Charles Margrave Taylor (* 5. listopadu 1931) je kanadský filozof z Montrealu v Québecu známý svými příspěvky k politické filozofii, filozofii společenských věd a intelektuální historii. Taylor v současnosti vyučuje na McGill University na katedře náboženských studií. Přednesl kogentní komentář o vývoji behaviorismu a kognitivních věd
Taylor začal své vysokoškolské vzdělání na McGill University (B.A. in History in 1952). Pokračoval ve studiu na Oxfordské univerzitě, nejprve jako Rhodes Scholar na Balliol College (B.A. in Philosophy, Politics and Economics) v roce 1955, a pak jako postgraduální (D.Phil. v roce 1961), pod dohledem Isaiaha Berlína a G.E.M. Anscombeho.
Vystřídal Johna Plamenatze jako Chicheleho profesora sociální a politické teorie na Oxfordské univerzitě a stal se Fellow of All Souls College. Po mnoho let, před Oxfordem i po něm, byl profesorem politických věd a filozofie na McGill University v Montrealu v Kanadě, kde je nyní emeritním profesorem. Taylor byl také Board of Trustees profesorem práva a filozofie na Northwestern University v Evanstonu po několik let po jeho odchodu z McGill.
Taylor byl v roce 1986 zvolen zahraničním čestným členem Americké akademie umění a věd. V roce 1991 byl Taylor jmenován do Conseil de la langue française v provincii Quebec, kde kritizoval quebecké zákony o obchodních značkách. V roce 1995 byl jmenován Společníkem Řádu Kanady. V roce 2000 byl jmenován Velkým důstojníkem Národního řádu Quebecu. V roce 2007 mu byla udělena Templetonova cena za pokrok ve výzkumu nebo objevech o duchovních skutečnostech, která zahrnuje peněžní odměnu ve výši 1,5 milionu amerických dolarů. V roce 2007 byl spolu s Gérardem Bouchardem jmenován do čela jednoleté vyšetřovací komise, která se zabývala tím, co by představovalo „přiměřené ubytování“ pro menšinové kultury v jeho domovské provincii Quebec v Kanadě. V červnu 2008 mu byla udělena Kjótská cena v kategorii umění a filozofie. Kjótská cena je někdy označována jako japonská Nobelova cena.
Pro pochopení Taylorových názorů je užitečné pochopit jeho filozofické pozadí, zejména jeho spisy o Hegelovi, Wittgensteinovi, Heideggerovi a Merleau-Pontym. Taylor odmítá naturalismus a formalistické epistemologie. Je součástí vlivné intelektuální tradice kanadských idealistů, která zahrnuje Johna Watsona (filozof), Paxtona Younga, C.B. Macphersona a George Parkina Granta.
Taylor ve své eseji „To Follow a Rule“ zkoumá, proč se lidé nedokáží řídit společenskými pravidly a jaký druh znalostí umožňuje člověku úspěšně se řídit pravidly, jako je šipka na znamení. Tradice intelektuálů předpokládá, že abychom se řídili směry, musíme znát soubor tvrzení a předpokladů o tom, jak se řídit směry.
Taylor tvrdí, že Wittgensteinovo řešení spočívá v tom, že veškerá interpretace pravidel čerpá z tichého pozadí. Toto pozadí není více o pravidlech nebo premisách, ale o tom, co Wittgenstein nazývá „formami života“. Přesněji řečeno, Wittgenstein ve Filosofickém šetření říká, že „dodržování pravidel je praxe“. Taylor situoval interpretaci pravidel do praktik, které jsou začleněny do našeho těla ve formě zvyků, dispozic a sklonů.
Po Heideggerovi, Merleau-Pontym, Gadamerovi, Michaelu Polanyim a Wittgensteinovi Taylor tvrdí, že je mylné předpokládat, že naše chápání světa je primárně zprostředkováno reprezentacemi. Reprezentace nám mohou dávat smysl pouze na základě neověřeného pozadí. Příležitostně se řídíme pravidly tím, že je explicitně reprezentujeme sami sobě, ale Taylor nám připomíná, že pravidla neobsahují principy jejich vlastní aplikace: aplikace vyžaduje, abychom čerpali z neověřeného chápání nebo „smyslu věcí“ – pozadí.
Taylorova kritika naturalismu
Taylor definuje naturalismus jako rodinku různých často dosti různorodých teorií, které všechny drží „ambici modelovat studium člověka na přírodních vědách“.
Filozoficky naturalismus byl do značné míry popularizován a obhajován jednotou vědeckého hnutí, které bylo rozvinuto logickou pozitivistickou filozofií. Taylorova raná filozofie v mnoha ohledech pramení z kritické reakce proti logickému pozitivismu a naturalismu, který byl ascendentem v Oxfordu, když byl studentem.
Zpočátku se velká část Taylorovy filozofické práce skládala z pečlivé konceptuální kritiky různých přírodovědeckých výzkumných programů. To začalo jeho disertační prací z roku 1964 The Explanation of Behavior (Vysvětlení chování), která byla detailní a systematickou kritikou behavioristické psychologie B.F. Skinnera, která měla v polovině století velký vliv.
Odtud Taylor rozšířil svou kritiku i do dalších oborů. Stále nesmírně vlivná esej „Interpretace a vědy o člověku“ vyšla v roce 1972 jako kritika politické vědy o behaviorální revoluci prosazované velikány oboru, jako byli David Easton, Robert Dahl, Gabriel Almond a Sydney Verba. V roce 1983 Taylor v knize „Kognitivní psychologie“ kritizoval naturalismus, který podle něj zkresloval hlavní výzkumný program, jenž nahradil behaviorismus B.F. Skinnera.
Hermeneutická tradice rozvíjí pohled na lidské chápání a poznávání tak, jak je soustředěno na rozluštění významů (na rozdíl například od základních teorií o hrubém ověřování nebo apodiktickém racionalismu). Taylorův vlastní filozofický pohled lze obecně a spravedlivě charakterizovat jako hermeneutický. To je zřejmé nejen v jeho prosazování děl významných osobností v rámci hermeneutické tradice jako Dilthey, Heidegger, Merleau Ponty a Gadamer. Je to patrné i v jeho vlastních původních příspěvcích k hermeneutické a interpretační teorii.
Komunistická kritika liberalismu
Taylor (stejně jako Alasdair MacIntyre, Michael Walzer, Michael Sandel a Gad Barzilai) je spojován s komunitární kritikou chápání „já“ liberální teorií. Komunisté zdůrazňují význam společenských institucí v rozvoji individuálního smyslu a identity.
Ve své Masseyho přednášce z roku 1991 „Malátnost modernity“ Taylor tvrdil, že političtí teoretici, od Johna Lockea a Thomase Hobbese po Johna Rawlse a Ronalda Dworkina, zanedbávají způsob, jakým jednotlivci vznikají v kontextu, který jim dodávají společnosti. Realističtější chápání „já“ uznává sociální pozadí, na jehož základě získávají životní volby význam a smysl.
Filosofie a sociologie náboženství
Taylorovo pozdější dílo se obrátilo k filozofii náboženství, jak je patrné v několika dílech včetně přednášky „Katolická modernita“ a krátké monografie „Odrůdy náboženství dnes: William James Revisited“.
Nicméně Taylorovým dosud nejpůsobivějším příspěvkem je jeho kniha A Secular Age, která argumentuje proti tezi o sekularizaci Maxe Webera, Steva Bruce a dalších. V hrubé podobě teze o sekularizaci tvrdí, že s postupem modernity (svazku jevů zahrnujících vědu, techniku a racionální formy autority) náboženství postupně ubývá na vlivu.
Taylor byl třikrát kandidátem sociálně demokratické Nové demokratické strany] v 60. letech, počínaje federálními volbami v roce 1962, kdy skončil třetí.
V roce 2010 Taylor řekl, že multikulturalismus je nedokončená práce, která čelí výzvám. Za další výzvu označil řešení islamofobie v Kanadě.