Aštanga Vinjasa jóga

Ashtanga Vinyasa Yoga je zavedená větev Raja Yoga.

Termín ashtanga, což znamená osm končetin, odkazuje na osm končetin jógy. Termín tedy neodkazuje na to, které pózy člověk dělá, ani na pořadí póz a nemá nic společného s žádnou konkrétní sérií (Primary Series, Secondary Series a tak dále). Termín „Ashtanga“ nebo „Astanga“ nepopisuje, zda se praktikuje „vinyasa“ nebo trvalejší, soustředěnější akce v pózách, jak je popsáno v Jógových sútrách v Patanjali; kde je „asana“ popsána jako nehybná a pevná. V Rádžajóze, klasickém indickém systému hinduistické filozofie, je Patanjali vyložil v Jógových sútrách.

Ashtanga se snaží ztělesnit tradičních osm končetin jógy (označovaných jako ashtanga nebo Raja Yoga), jak je vyložil Patanjali ve svých Jóga Sutras. Řada Pattabhi Jois Vinyasa (nebo Ashtanga Vinyasa (sic)) má prý svůj původ ve starověkém textu Jóga Korunta od Vamana Rishiho, který Krishnamacharya obdržel od svého guru Ramy Mohana Brahmachariho na hoře Kailash a později předal Pattabhi Joisovi. Poté, co učil mnoho významných učitelů jógy 20. století, jako B.K.S. Iyengar a Indra Devi, má Krishnamacharya obrovský vliv na mnoho moderních forem jógy vyučovaných dnes a hrál zásadní roli v jejich vývoji. Dnes zůstává série Pattabhi Jois Vinyasa nejvěrnější svému původnímu učení [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] dospívajícím chlapcům, v tom, že se snaží od této praxe mnoho nezměnit. Krishnamacharya byl dobře známý tím, že své učení přizpůsoboval specifickým potřebám osoby nebo skupiny, kterou učil, a série Vinyasa pro dospívající je výsledkem tohoto. Krishnamacharya sám v té době tyto série nepraktikoval, ani stejným způsobem neučil ostřílené praktikující a dospělé. Když pracoval pod uzdravujícím se Maharajou z Mysore, zřídil Krishnamacharya v palácových prostorách shalu, neboli školu jógy, a přizpůsobil praxi vinyasy pro mladé chlapce ve věku kolem dvanácti let, kteří tam žili. Vinyasa je proto velmi fyzicky náročná praxe zaměřená na usměrňování hyperaktivních mladých myslí a neklidných těl s bezmeznou energií dospívajících chlapců.

Doporučujeme:  Lidské námluvy

Hlavním rozdílem tohoto stylu jógy oproti jiným stylům je zaměření na vinyasu, doslova inteligentní skládání věcí dohromady, ale bráno v tomto stylu ásana praxe jako varianta suryanamaskary praktikované mezi ásanou. Praxe je definovaná sada postojů vždy prováděných ve stejném pořadí, které jsou kombinovány se specifickými dechovými vzorci (ujjayi dýchání). Účelem vinyasy je vytvořit v těle teplo, které vede k pročištění těla zvýšeným oběhem a pocením. Zlepšuje také flexibilitu, která umožňuje studentovi praktikovat pokročilé ásány se sníženým rizikem zranění.

Dalšími složkami jógy jsou bandhas (vnitřní zámky) a drishti (pohled), společné pro všechny formy Hatha jóga asana.

Celkem existuje šest řad. Sekvence začíná Pozdravem slunce a pózami ve stoje, které se také nazývají „úvodní sekvence“, pak se student přesune buď do Primárního, Středního, Pokročilého A, B, C, nebo D, podle úrovně jeho dovedností, a uzavře se sadou inverzí zvanou „dokončovací sekvence“. Ashtanga jóga se tradičně vyučuje v Mysore stylu (samocvik pod dohledem). Každý student prochází cvičením svým vlastním tempem a úrovní.

Existují tři bandy, neboli vnitřní tělesné uzávěry, předepsané v různých polohách. Banda je trvalá kontrakce skupiny svalů, která pomáhá cvičícímu nejen při zachování pózy, ale také při pohybu dovnitř a ven z ní. Mula bandha, neboli kořenový uzávěr, se provádí napnutím svalů kolem pánve a oblasti perinea. Udijana bandha, často popisovaná jako přivádění pupku k bázi páteře, je kontrakce svalů v oblasti podbřišku. Džalandhara bandha, uzávěr hrdla, se provádí mírným skloněním brady a zároveň zvednutím hrudní kosti a patra přiváděním pohledu ke špičce nosu.

Existuje devět drishtů, které instruují studenta jógy v nasměrování jeho nebo její pohled. Každá póza je spojena s konkrétním drishti. Jsou to:

Praxe Ashtanga je tradičně zahájena následující sanskrtskou mantrou:

Doporučujeme:  Narcističtí rodiče

vande gurunam charanaravinde sandarshita svatma sukhava bodhe
nih shreyase jangalikayamane samsara halahala mohasantyai
abahu purusharakam sankhachakrasi dharinam
sahasra shirsam svetam pranamami patanjalim

což je zhruba přeloženo do angličtiny jako:

Skláním se před lotosovýma nohama guru,
Probouzející se štěstí vlastního já odhaleno,
Za lepší, chová se jako pralesní lékař,
Pacifikující klam, jed samsáry.

Berouce podobu muže na ramena,
Držíce lasturu, disk a meč,
Tisíc hlav bílých,
Patanjalimu, salutuji.

a uzavírá s mangala mantra:

svasti prajabyah paripalayantam nyayena margena mahim mahishah
gobrahmanebyah shubamashtu nityam lokasamasta sukhinobavantu

což je zhruba přeloženo do angličtiny jako:

Ať je blahobyt oslaven –
ať vládci, (správci) vládnou světu právem a spravedlností
ať je božství a erudice chráněna
Ať jsou všechny bytosti šťastné a prosperující.

Mantra se proslavila v západní kultuře tím, že ji Madonna použila ve své písni „Shanti/Ashtangi“.

Přestože mnoho praktikujících tvrdí, že tuto jógu vymyslel Jois ze čtení Jóga Korunty, nikdo tento text nikdy neviděl a Jois sám tento příběh občas odmítl jako nepravdivý. Mnohem pravděpodobnějším vysvětlením pro Ashtangovu tvorbu je, že Jois byl požádán, aby vymyslel jógovou sekvenci pro děti a dospívající, které měl učit od svého guru. Když si Jois všiml, že jejich rozpětí pozornosti je krátké, zejména u póz držených po libovolně dlouhou dobu, a že introspekce nepatří k jejich silným stránkám, začal moudře formulovat styl jógy, který by se postaral o přirozený elán a flexibilitu mladíků a zároveň minimalizoval aspekty, které jim připadaly únavné. A tak vymyslel novou formu surya namaskara s atletickými skoky a náročnými kliky a sérií póz – žádná z nich by se neudržela déle než pět nádechů s výjimkou stojky na ramenou a na hlavě – které byly vizuálně vzrušující a fyzicky náročné. Pózy byly seřazeny tak, aby se prováděly bez přerušení, a sekvence byly navrženy s ohledem na mladá, ohebná těla. Nová jóga měla úspěch a postupně se o plynulý, esteticky krásný styl začali zajímat i starší studenti.