Falešné probuzení je událost, při které se někomu zdá, že se probudil ze spánku. Tato iluze probuzení je pro člověka velmi přesvědčivá. Po falešném probuzení se lidem obvykle zdá o provádění každodenních ranních rituálů, protože věří, že se skutečně probudil. Sen, ve kterém dochází k falešnému probuzení, je někdy hovorově označován jako „dvojí sen“.
K falešnému probuzení může dojít buď následováním obyčejného snu, nebo následováním lucidního snu (snu, ve kterém si snící byl vědom, že sní). Zvláště pokud falešné probuzení následuje lucidní sen, může se falešné probuzení změnit v „předlucidní sen“ (Green, 1968), to znamená takový, ve kterém se snící může začít zajímat, zda je skutečně vzhůru a může nebo nemusí dojít ke správnému závěru. Obvykleji se snící domnívají, že jsou vzhůru.
Vztah k simulované realitě
Falešné probuzení má význam pro simulační hypotézu, která říká, že to, co vnímáme jako „pravou“ realitu, je ve skutečnosti iluze, jak dokazuje naše mysl neschopnost rozlišovat mezi realitou a sny. Zastánci simulační hypotézy proto tvrdí, že pravděpodobnost, že naše „pravá“ realita bude simulovanou realitou, je ovlivněna rozšířením falešných probuzení.
Určité aspekty života mohou být dramatizovány nebo nepatřičné ve falešných probuzeních. Věci se mohou zdát špatné: detaily, jako obraz na zdi, nemožnost mluvit nebo potíže se čtením (údajné čtení ve snech je obtížné nebo nemožné[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]). V některých zkušenostech jsou lidské smysly zesíleny nebo změněny. Například člověk může být schopen vidět věci ve větších detailech nebo menších detailech, nebo může pocítit intenzivní výbuch strachu a úzkosti, případně potěšení.
Protože snící po falešném probuzení stále sní, je možné, že v jediném snu dojde k více než jednomu falešnému probuzení. Často se zdá, že se snící probudili, začnou snídat, čistit si zuby atd. a pak se ocitnou opět v posteli, zahájí každodenní ranní rituály, věří, že se probudili, a tak dále. Francouzský psycholog Yves Delage (1919) popsal svůj vlastní zážitek tohoto druhu, ve kterém zažil čtyři po sobě jdoucí falešná probuzení. Filozof Bertrand Russell dokonce tvrdil, že zažil „asi sto“ falešných probuzení za sebou, když se probíral z celkové narkózy (Russell, 1948, str.186).
Celia Green (1968) navrhla, aby se rozlišovalo mezi dvěma typy falešného probuzení:
Typ 1 může být chápán jako „běžný nebo zahradní“ typ, při kterém se zdá, že se snící probouzí, ale ne nutně v realistickém prostředí, tedy ne nutně ve své vlastní ložnici. Může následovat předlucidní sen. Častěji se snící domnívají, že se probudili a pak ve snu „usnou“.
Falešné probuzení typu 2 se zdá být podstatně méně časté. Green (1968) jej charakterizoval následovně: „[…]subjekt se zdá být probuzen realistickým způsobem, ale do atmosféry napětí[…]Jeho okolí se může zpočátku jevit normálně a postupně si může uvědomit něco tajuplného v atmosféře a možná i nezvyklé zvuky a pohyby. Nebo se může okamžitě „probudit“ do „vystresované“ a „bouřlivé“ atmosféry. V obou případech by se konečný výsledek jevil jako charakteristický pocity napětí, vzrušení nebo obav.“ (Green, 1968, s. 121)
McCreery naznačuje, že tato fenomenologická podobnost není náhodná a vyplývá ze skutečnosti, že oba jevy, falešné probuzení 2. typu a primární klamný zážitek, jsou jevy spánku. Tvrdí, že primární klamný zážitek, stejně jako jiné jevy psychózy, jako jsou halucinace a sekundární nebo specifické klamné představy, představuje zásah do bdělého vědomí procesů spojených se spánkem 1. stupně. Předpokládá se, že důvodem těchto zásahů je skutečnost, že psychotický subjekt je ve stavu hypervzrušení, což může vést k tomu, co Ian Oswald (1962) nazval „mikrospánky“ v bdělém životě.