Filozofie vnímání se týká toho, jak mentální procesy a symboly závisejí na světě vnitřním a vnějším vůči vnímateli.
Naše vnímání vnějšího světa začíná u smyslů, které nás vedou k vytváření empirických konceptů představujících svět kolem nás, v mentálním rámci vztahujícím nové koncepty k již existujícím. Protože vnímání vede k dojmu jednotlivce o světě, může být jeho studium důležité pro zájemce o lepší pochopení komunikace, já, id, ega – dokonce i reality.
Zatímco René Descartes dospěl k závěru, že na otázku „Existuji já?“ lze odpovědět pouze kladně (cogito ergo sum), freudovská psychologie naznačuje, že vnímání sebe sama je iluzí ega a nelze mu věřit, že by rozhodoval o tom, co je ve skutečnosti skutečné. Takové otázky jsou neustále oživovány, jak se každá generace potýká s povahou existence zevnitř lidského stavu. Otázky zůstávají: Umožňuje nám naše vnímání zažít svět takový, jaký „opravdu je?“ Můžeme někdy poznat jiný úhel pohledu tak, jak známe ten svůj?
Vnímání můžeme kategorizovat jako vnitřní nebo vnější.
Filozofie vnímání se zabývá především exterocepcí. Když filozofové používají slovo vnímání, obvykle tím myslí exterocepci a toto slovo se v tomto smyslu používá všude .
Vědecké účty vnímání
Věda o vnímání se zabývá tím, jak jsou události pozorovány a interpretovány. Událostí může být výskyt objektu v určité vzdálenosti od pozorovatele. Podle vědeckého popisu bude tento objekt odrážet světlo ze Slunce všemi směry. Část tohoto odraženého světla z určitého, jedinečného bodu na objektu dopadne na celou oční rohovku a kombinovaný systém rohovky a čočky očí odvede světlo na dva body, jeden na každé sítnici. Vzorec světelných bodů na každé sítnici tvoří obraz. Tento proces nastává také v případě siluet, kde vzor nepřítomnosti světelných bodů tvoří obraz. Celkovým efektem je zakódování pozičních údajů na proud fotonů a přenos tohoto zakódování na vzor na sítnici. Vzory na sítnici jsou jediné optické obrazy nalezené ve vnímání, před sítnicí je světlo uspořádáno jako mlha fotonů jdoucí všemi směry.
Obrazy na obou sítnicích jsou mírně odlišné a nepoměr mezi elektrickými výstupy z nich je vyřešen buď na úrovni laterálního genikulového jádra, nebo v části zrakové kůry zvané „V1“. Vyřešené údaje jsou dále zpracovávány ve zrakové kůře, kde některé oblasti mají relativně specializovanější funkce, například oblast V5 se podílí na modelování pohybu a oblast V4 na přidávání barev. Výsledný jediný obraz, který subjekty vykazují jako svůj zážitek, se nazývá „percept“. Studie zahrnující rychle se měnící scény ukazují, že percept se odvozuje z mnoha procesů, které každý zahrnuje časové prodlevy (viz Moutoussis a Zeki (1997)).
Nedávné studie fMRI ukazují, že sny, představy a vnímání podobných věcí, jako jsou tváře, jsou doprovázeny aktivitou v mnoha stejných oblastech mozku. Zdá se, že obrazy, které pocházejí ze smyslů a vnitřně generovaných obrazů, mohou mít společnou ontologii na vyšších úrovních kortikálního zpracování.
Filosofické představy o vnímání
Nejčastější teorií vnímání je naivní realismus, ve kterém lidé věří, že to, co vnímají, jsou věci samy o sobě. Děti rozvíjejí tuto teorii jako pracovní hypotézu, jak se vypořádat se světem. Mnoho lidí, kteří nestudovali biologii, přenáší tuto teorii do dospělého života a považují své vnímání spíše za svět samotný než za vzor, který překrývá podobu světa. Thomas Reid posunul tuto teorii o krok dále, uvědomil si, že vnímání je složeno ze souboru datových přenosů, ale prohlásil, že tyto přenosy jsou nějakým způsobem transparentní, takže existuje přímé spojení mezi vnímáním a světem. Tato myšlenka se nazývá přímý realismus. Přímý realismus se stal populární v posledních letech se vzestupem postmodernismu a Behaviourismu. Přímý realismus jasně nespecifikuje povahu kousku světa, který je objektem ve vnímání, zejména v případech, kdy je objektem něco jako silueta.
Postup datových přenosů, které jsou zapojeny do vnímání, naznačuje, že někde v mozku je konečná množina aktivity, nazývaná smyslová data, která je substrátem vnímání. Vnímání by pak byla nějaká forma mozkové aktivity a mozek by byl nějak schopen vnímat sám sebe. Tento koncept je znám jako nepřímý realismus. V nepřímém realismu se má za to, že vnější objekty si můžeme být vědomi pouze tím, že jsme si vědomi znázornění objektů. Tuto myšlenku zastávali John Locke a Immanuel Kant. Častým argumentem proti nepřímému realismu, který používal Gilbert Ryle mimo jiné, je, že implikuje homunkulus nebo Ryleovu regresi, kdy se zdá, jako by mysl viděla mysl v nekonečné smyčce. Tento argument předpokládá, že vnímání je zcela způsobeno přenosem dat a klasickým zpracováním informací. Tento předpoklad je velmi sporný (viz silná AI) a tomuto argumentu se lze vyhnout tím, že navrhneme, že vnímání je jev, který nezávisí zcela na přenosu a přeskupení dat.
Přímý realismus a nepřímý realismus jsou známé jako „realistické“ teorie vnímání, protože zastávají názor, že existuje svět mimo mysl. Přímý realismus zastává názor, že reprezentace objektu se nachází vedle skutečného fyzického objektu nebo je dokonce jeho součástí, zatímco nepřímý realismus zastává názor, že reprezentace objektu je mozkovou aktivitou. Přímý realismus navrhuje některé dosud neznámé přímé spojení mezi vnějšími reprezentacemi a myslí, zatímco nepřímý realismus vyžaduje určitý rys moderní fyziky k vytvoření jevu, který se vyhýbá nekonečné regresi. Nepřímý realismus je v souladu se zkušenostmi, jako jsou:
vazba, sny, představy, halucinace, iluze, rozlišení binokulární rivality, rozlišení multistabilního vnímání, modelování pohybu, které nám umožňuje sledovat televizi, vjemy, které vyplývají z přímé stimulace mozku, aktualizace mentálního obrazu sakádami očí a odkazování událostí zpět v čase
zatímco přímý realismus tvrdí, že se tyto zkušenosti buď nevyskytují, nebo se problému vyhýbá tím, že definuje vnímání pouze jako ty zkušenosti, které jsou v souladu s přímým realismem.
Kromě realistických teorií vnímání existují také antirealistické teorie. Existují dvě varianty antirealismu: Idealismus a Skepticismus. Idealismus tvrdí, že si můžeme být vědomi pouze mentálních věcí, zatímco skepticismus tvrdí, že protože nikdy nevnímáme vnější objekty přímo, nikdy nemůžeme s jistotou vědět, zda existují. Jedním z nejvlivnějších zastánců idealismu byl George Berkeley, který tvrdil, že všechno je mysl nebo je závislé na mysli.
Berkeleyho idealismus má dva hlavní proudy, fenomenalismus, ve kterém jsou fyzické události vnímány jako zvláštní druh mentální události, a subjektivní idealismus. David Hume je pravděpodobně nejvlivnějším zastáncem skepticismu.
Filozofie vnímání je velmi úzce spjata s oborem filosofie známým jako epistemologie, teorie poznání, a mnoho výše uvedených myšlenek je také diskutováno pod touto hlavičkou.
Kognitivní zpracování a epifenomenalismus
Vnímání je někdy označováno jako kognitivní proces, při kterém je zpracování informací používáno k přenosu informací ze světa do mozku a mysli, kde jsou dále zpracovávány a souvisí s jinými informacemi. Někteří filozofové a psychologové navrhují, že toto zpracování vyvolává určité duševní stavy (kognitivismus), zatímco jiní předpokládají přímou cestu zpět do vnějšího světa ve formě akce (radikální behaviorismus).
Mnoho významných behavioristů jako John B. Watson a B.F. Skinner navrhli, že vnímání funguje do značné míry jako proces mezi podnětem a reakcí, ale navzdory tomu poznamenali, že Rylův „duch ve stroji“ mozku stále zřejmě existuje. Jak napsal Skinner:
„Námitka proti vnitřním stavům není, že neexistují, ale že nejsou relevantní ve funkční analýze“ Skinner 1953.
Tento pohled, v němž je zkušenost považována za vedlejší produkt zpracování informací, je znám jako epifenomenalismus.
Dalším aspektem vnímání, který je společný jak realistům, tak antirealistům, je myšlenka mentálního nebo percepčního prostoru. David Hume to zvažuje poněkud obšírněji a dochází k závěru, že věci se zdají prodloužené, protože mají atributy barvy a pevnosti. Populární moderní filozofický názor je, že mozek nemůže obsahovat obrazy, takže náš smysl pro prostor musí být dán skutečným prostorem obsazeným fyzickými věcmi. Nicméně, jak si všiml Rene Descartes, percepční prostor má projektivní geometrii, věci v něm se zdají být viděny z bodu a nejsou to jen objekty uspořádané ve 3D. Matematici dnes znají mnoho typů projektivní geometrie, jako je například složitý Minkowského prostor, který by mohl popsat uspořádání věcí ve vnímání (viz Peters (2000)). Je také známo, že mnoho částí mozku obsahuje vzory elektrické aktivity, které úzce odpovídají uspořádání obrazu sítnice (to je známo jako retinotopy). Obrazy v mozku skutečně existují, ale jak nebo zda se tyto stanou vědomou zkušeností, je záhadou (viz McGinn (1995)).