George Malcolm Stratton (26. září 1865 – 8. října 1957) byl psycholog, který byl průkopníkem studia vnímání ve vidění nošením speciálních brýlí, které převracely obrazy nahoru a dolů a doleva a doprava. Studoval u jednoho ze zakladatelů moderní psychologie, Wilhelma Wundta, a založil jednu z prvních experimentálních psychologických laboratoří v Americe na Kalifornské univerzitě v Berkeley. Strattonova studia binokulárního vidění inspirovala mnoho pozdějších studií na toto téma. Byl jedním z počátečních členů katedry filozofie v Berkeley a prvním předsedou její katedry psychologie. Pracoval také na sociologii se zaměřením na mezinárodní vztahy a mír. Stratton v roce 1908 předsedal Americké psychologické asociaci a byl členem Národní akademie věd. Napsal knihu o experimentální psychologii a jejích metodách a rozsahu; publikoval články o studiích ve svých laboratořích o vnímání a o recenzích studií v oboru; působil v několika psychologických komisích během první světové války a po ní; a působil jako poradce doktorandů, kteří pokračovali v čele katedry psychologie.
Stratton se narodil a vyrůstal v oblasti Oaklandu v Kalifornii, v rodině s hlubokými kořeny v Americe, a velkou část své kariéry strávil v Berkeley. Bakalářský titul získal na Kalifornské univerzitě, titul M.A. na Yaleově univerzitě a titul PhD. na univerzitě v Lipsku. Vrátil se na katedru filozofie v Berkeley, kde vyučoval psychologii, a byl povýšen na docenta. Stratton odešel na Johns Hopkins University na začátku 20. let 20. století a strávil několik let jako fakulta na katedře psychologie, než se vrátil do Berkeley. Během tohoto období se zaměřil na studium pocitů a vnímání a psychologických účinků převracení smyslových podnětů různými způsoby. Podílel se na založení některých raných regionálních sdružení, která se věnovala oblasti psychologie.
Stratton sloužil v armádě během první světové války, vyvíjel psychologické testy pro výběr letců pro armádní letectvo. Vystavení válečnému úsilí podnítilo jeho zájem o mezinárodní vztahy a příčiny válek. Byl to protiválečný věřící, kteří zastávali psychologii by měla mít za cíl pomoci lidstvu ve snaze odvrátit budoucí války. Byl optimistický lidé a etnika, tvoří národy, by mohl být naučen žít v míru, i když rasy nebyly rovny v vrozené duševní schopnosti, víra zastával jako vědecký. V pozdější části své kariéry psal knihy, které se zabývají mezinárodními vztahy, válka, a rozdíly mezi rasami na emoce. Byl také učenec klasiky a přeložené řecké filozofy.
Z mnoha Strattonových příspěvků budou jeho studie o vnímání a vizuálních iluzích ovlivňovat obor psychologie ještě dlouho po jeho smrti. Z devíti knih, které napsal, byl první odborný pohled na metodologii a rozsah experimentální psychologie. Zbývající, včetně jedné nedokončené v době jeho smrti, se týkaly sociologie, mezinárodních vztahů a problematiky války a toho, jak by poznatky z psychologie mohly být využity k vymýcení konfliktů mezi národy. Stratton považoval tyto otázky za významnější pro uplatnění psychologie v reálném světě, i když jeho myšlenky na této frontě nepřinesly trvalý dopad v oboru kvůli jejich subjektivní a neexperimentální povaze.
Předčasné vzdělání Stratton získal na veřejných školách v Oaklandu a vysokoškolské vzdělání na Kalifornské univerzitě. Na univerzitě byl členem bratrstva Beta Theta Pi. Byl také redaktorem studentské tiskové publikace The Berkeleyan v roce 1886. Stratton absolvoval v roce 1888 s titulem A.B. na Kalifornské univerzitě, celkem absolvoval třídu 34 studentů. Naučil se latinsky a anglicky a učil na střední škole v Buenaventura v letech 1888-89 a byl jejím ředitelem v letech 1889-90. Na škole se setkal a dvořil se Alici Elenore Millerové narozené v San Francisku.
Stratton strávil svá pracovní léta především v Berkeley. Na univerzitě založil katedru psychologie. Jednou odešel do Johns Hopkins a jednou do armády během první světové války, sloužil v San Franciscu, San Diegu a New Yorku.
University of California (at Berkeley), c. 1898
Johns Hopkins a návrat do Berkeley
Stratton opustil Berkeley na konci června 1904 a v říjnu se přestěhoval na východ na Univerzitu Johnse Hopkinse jako profesor experimentální psychologie. V té době filozofové a psychologové v Baltimoru založili Southern Society for Philosophy and Psychology (SSFY) a Stratton byl jedním z prvních 36 členů charty. Na jejím prvním setkání představil výsledky experimentu na věrnost smyslů.
Zatímco Stratton byl v Johns Hopkins, zemětřesení v San Franciscu v roce 1906 zničilo velké části města. Měl konkrétní návrhy, jak město přestavět tak, aby odolalo zemětřesení a požárům i při přerušení dodávek vody. Naléhal na to, aby bylo město rozděleno do čtvrtí s ulicemi nebo bulváry jako protipožárními pruhy mezi divizemi.
Strattonova druhá dcera Florence se narodila v Baltimoru 24. května 1907. V říjnu 1909 opustil Johns Hopkins a byl tam nahrazen jako profesor experimentální psychologie Johnem Broadusem Watsonem.
Po válce se Stratton v lednu 1919 vrátil do Berkeley. Stratton také učil na Berkeleyho nástavbě, přednášel o „Psychologii a zdraví“ v San Franciscu lidem z lékařské profese v letech 1918-19 a v Oaklandu v letech 1919-20. V té době byl úvodní kurz psychologie mezi studenty tak žádaný, že byl rozdělen na dvě části, přičemž Stratton a Warner Brown ho učili souběžně. Jeho žena byla redaktorkou Semistého výročí Kalifornské univerzity, svazku vydaného University Press v Berkeley v roce 1920.
V roce 1921 jeho dcera Elenore Strattonová absolvovala Berkeley. V srpnu téhož roku se v otcově domě provdala za absolventa Harvardu Edwarda Russella Deweyho z New Yorku a přestěhovala se do města, kde po ukončení studia pracovala na sociálním vyrovnání. Ve stejném roce jeho syn navštěvoval Berkeley. Berkeleyská katedra psychologie se 1. července 1922 oficiálně oddělila od katedry filozofie, jejímž prvním předsedou byl Stratton. Jeho druhá dcera Florence absolvovala Berkeley s titulem B.A. v roce 1929.
Stratton odešel do důchodu v roce 1935, ale zůstal na univerzitě a zemřel 8. října 1957 ve věku 92 let, rok po smrti své manželky. Na univerzitu přicházel až těsně před koncem. Když zemřel, pracoval na knize The Divisive and Unifying Forces of the Community of Nations (Rozdělující a sjednocující síly společenství národů), i když jeho zrak byl v té době již slabý. Během svého odchodu do důchodu přednášel na univerzitách po celé Americe, Evropě a Asii. Přežil ho jeho syn Malcolm Stratton, lékař v Berkeley; dvě dcery: Elenore, rozvedená a poté provdaná za Roberta Fliesse z New Yorku, a Florence, provdaná za Alberta R. Reinkeho z Berkeley; devět vnoučat a jedno pravnouče.
Stratton měl několik koníčků, z nichž nejdůležitější bylo kladení cihel. Na zahradě svého domu, domu, který sám pomáhal navrhovat, stavěl cihlové zdi a cestičky. Jeho dcera Elenore si jistě vzpomene, jak v domě o desítky let později žila s výhledem na sanfranciský záliv a Zlatou bránu na jedné straně a na kopce okresu Marin za ní. Další kratochvílí bylo každoroční táboření v létě v pohoří Sierras a svou lásku ke knihám si odnášel i tam, kde ráno psal ve stínu stromu. Elenore si také vzpomněla, jak v noci četl Homerovi svým dětem, míchal se s fascinujícími hosty na víkendové večeře, které připravila její matka, a na rodinné táboření s profesorem latiny „strýčkem“ Leonem Richardsonem.
Stratton začal svou kariéru prací na katedře filozofie, kde vyučoval kurzy filozofie, ale brzy poté se věnoval experimentům. Později ve své kariéře řešil problémy sociologie a mezinárodních vztahů.
Wundtova laboratoř a experimenty s obrácenými skly
Katedra psychologie Berkeley
Po návratu z Johns Hopkins na Berkeley zůstal Stratton na katedře filozofie jako druhý člen fakulty a první specialista na psychologii až do roku 1922, kdy se katedra psychologie rozpadla. Nová katedra začínala se čtyřmi lidmi: Strattonem jako předsedou; Edwardem Chacem Tolmanem s titulem z Harvardu a iniciátorem pokusů s hlodavci, kteří znečistili místnosti katedry filozofie a urychlili rozdělení divize psychologie; Brownem, Strattonovým dřívějším studentem a členem fakulty Berkeley od roku 1908; a Olgou Bridgmanovou, první držitelkou doktorátu z psychologie Berkeley, i když z katedry filozofie. Před rozdělením Stratton zřídil první laboratoř psychologie v Berkeley na katedře filozofie a vyučoval s Brownem kurzy psychologie. Kurzy zahrnovaly senzaci, vnímání, emoce, paměť a aplikace psychologie v profesích, jako je právo, medicína, školní docházka a kněžská práce.
Stratton pokračoval ve svých experimentech s vnímáním, větvil se do studií o pseudoskopickém vidění, stereoskopické ostrosti, pohybech očí, symetrii a vizuálních iluzích, o tom, jak lidé vnímají hloubku vidění okolí buď jednookého nebo dvouokého, ostrosti a limitech periferního vidění, zdánlivém pohybu, následcích vtisknutých do oka, když člověk dlouho zírá na objekt a pak se dívá jinam, a problémech se zrakem v polovině zorného pole (hemianopsie). Oba přezkoumali dřívější studie o pohybu a provedli dvě vlastní, se závěrem, že vnímání pohybu je více než součet vidění po sobě jdoucích sekvenčních obrazů. Také zkoumal a referoval v recenzích v Psychologickém věstníku experimenty v různých laboratořích, včetně těch v Evropě, o záležitostech týkajících se vnímání a vnímání.
Filozofická a pedagogická psychologie a sociologie
Psychologie náboženství a emocí
Stratton také přispěl k psychologickému studiu náboženství. Spolu s dalšími zakladateli psychologie náboženství viděl náboženství jako zahrnující jak osobní víru, tak historické tradice. Používal náboženské texty jako podpůrné údaje. V Psychologii náboženského života zkoumal eposy a posvátné texty velkého souboru etnik, aby porozuměl tradicím a rituálům symbolizujícím konkrétní části náboženství, aby porozuměl cílům a pojetí náboženství jako celku. Jeho psychologie se snažila vysvětlit, jak nás naše potřeba uchopit, přijmout a žít s konceptuálními protiklady, jako jsou vznešení a ďábelští, pokorní a hrdí, a poslušní a energičtí, vedla směrem k náboženství. Také svázal lidské emoce, zejména hněv a bojovnost, s náboženskou vírou. Aby pochopil souvislost, sbíral Stratton údaje o náboženských spisech a obřadech a tradicích civilizací, které tehdy nebyly považovány za vyspělé. V knize Hněv: Jeho náboženský a morální význam vyčerpávajícím způsobem vyjmenoval a studoval hlavní náboženství světa a rozdělil je do tří kategorií. Bojovná náboženství, jako je islám, podle něj oslavovala hněv, zatímco ta jako buddhismus byla „neangry“. Křesťanství viděl jako příklad náboženství založeného na lásce podporované hněvem. Usoudil, že západní civilizace směřuje k popírání hněvu jako dobra a přijímání lásky a dobré vůle jako žádoucích, ale varovný hněv byl občas potřebný k boji se zlem.
Jako profesor v Berkeley Stratton navštívil Filipíny, Čínu, Japonsko a Havaj, kde ve spolupráci s Filipínskou univerzitou studoval psychologii jak ras, tak orientálních náboženství. Zkoumal také hněv a emoce u zvířat. Byl jedním z vědců, kteří byli pozváni k účasti a potvrdili účast na konferenci, kde se diskutovalo o lidských emocích a pocitech. Konference, naplánovaná na 21. až 23. října 1927 na Wittenberg College ve Springfieldu v Ohiu, se měla také zaměřit na experimentální psychologii náboženství.
Stratton také formuloval své vlastní přesvědčení o náboženství. Nesouhlasil s názorem, že náboženské cítění je především společenskou potřebou, věřil, že je to potřeba vidět příčinu a logiku světa spolu s harmonií věcí. Věřil v dualismus, zastával teorii oddělené biologické psychiky a něčeho za ní. Pro něj nejdůležitější aspekty psychiky ležely mimo objektivní vědu, alespoň v jeho době. Snažil se prozkoumat ty hranice, kde se metody vědy musely zastavit a prohlásit to, co je za ní, za neznámé, omezené nástroji doby. V Psychologii náboženského života vyložil svou definici náboženství jako vděčný pocit vůči neviditelné entitě označené za nejlepší nebo největší.
Stratton naznačil, že hudba má léčivé účinky. V projevu na téma „Příroda a trénink emocí“, který přednesl skupině sester v baltimorských nemocnicích, předpověděl, že hudba se bude v budoucnu používat k léčbě nemocných, a zastával názor, že sestry musí umět zpívat pacientům, kteří jsou v jejich péči.
Stratton napsal osm knih a přispěl do sbírek na počest svých mentorů, napsal nekrolog o Wundtovi a Howisonovu biografii. Jeho disertační práce Uber die Wahrnehmung von Druckiinderungen bei verschiedenen Geschwindigkeiten byla v němčině a vyšla v Lipsku ve Wundtově Philosophische Studien, XII Band, IV Heft. Jeho první kniha. Experimentální psychologie a její orientace na kulturu pokrývala rozsah a praxi experimentální psychologie a později se knihy více obracely k sociologii a mezinárodním vztahům.
Experimentální psychologie a její orientace na kulturu
Stratton napsal Experimentální psychologii a její orientaci na kulturu, aby vysvětlil jak typickou metodologii psychologického experimentu, tak i to, jak získané výsledky odpovídaly na filozofické problémy. Kniha pojednávala o experimentálních výsledcích v psychologii a o tom, jak ovlivnily celkové sociální chování a každodenní kulturní život lidí. Učinila tak tím, že se podívala na historii experimentální psychologie a poté zkoumala experimentální metody zahrnující jak jejich aplikace, tak limity. Stratton poukázal na to, jak se psychologické experimenty liší od těch ve fyziologii. Průzkum experimentů také zahrnoval studie o mentálním vnímání, a to i mezi nevidomými. Stratton poznamenal, že nevidomí mají smysl pro prostor. Popsal také, jak měření mentálních jevů bylo možné a jak se provádělo v praxi, i když věřil, že výsledky musí být interpretovány na psychickém stupni odlišném od obvyklých fyzických, používaných pro měření, jako jsou délky a váhy. Odmítl argument, že mysl je unitární a nelze ji studovat rozdělením na části, čerpáním z analogie studia stromu pohledem na jeho jednotlivé části, které samy o sobě nejsou funkčně stromy. Předpokládal, že vjemy se podobají stromům v tom, jak je lze rozdělit na části.
Kniha obsahovala kapitoly o paměti, imitaci a sugesci, percepčních iluzích a estetice. V nich vyvracel myšlenku, že zkušenost je jen vnější prostředí působící na a formující mysl pracující jako pasivní příjemce. Stratton vnímal vjem času jako vícerozměrný, v analogii s vnímáním prostoru. To, že můžeme současně slyšet odděleně, bez syntézy, vícenásobné smíšené tóny, znamenalo, že naše zážitky nemusí nutně přicházet v časové řadě za sebou. Pro Strattona to znamenalo, že čas má vícerozměrné rozměry, protože souběžné události nelze rozlišit pouze na jedné dimenzi času minulost-přítomnost-budoucnost. Neřešil, jak by mohly být ostatní dimenze v časovém prostoru, pokud by události byly pro začátek časově nerozeznatelné. Analyzoval také poetickou míru jako matematicky spojenou s přibývajícím a ubývajícím rozpětím pozornosti, vázal umění na psychologii. To poslední vyvrátil Charles Samuel Myers, píšící v časopise Nature, který viděl poezii a její rytmus jako příliš složité téma, než aby se redukovalo na aritmetiku rozpětí pozornosti.
V pozdějších kapitolách se Stratton věnoval tématům nevědomé mysli, spojení mysli s tělem a duchovním aspektům psychologie. Napadl standardní dualistický pohled na samostatnou homunkulární entitu, která řídí biologii duševních procesů. Přesto z pozorování, že si lidé ne vždy uvědomovali, jak se jejich vlastní vnímání liší od smyslové reality, usoudil, že zředěná forma dualistické teorie je obhajitelná. Ve své závěrečné kapitole autor předpokládal experimentální psychologii, která myšlenku duše ani nepotřebuje, ani nevylučuje. Myers kritizoval, jak kniha zachází s iluzemi, pamětí a vztahem psychologie k tělu a duši, jako by se nezabývala širším aspektem „kultury“. Myers viděl, že dílo přitahuje spíše vzdělaného čtenáře než specialistu, mnoho odchylek od experimentálních témat do subjektivních arén je rozptýlením.
Sociální psychologie pro mezinárodní chování
Stratton napsal Social Psychology for International Conduct pro učitele sociálních věd, kteří chtěli využít psychologii k analýze mezinárodních záležitostí. První část knihy hodnotila rasy. Stratton došel k závěru, že kavkazské a mongoloidní rasy jsou od přírody inteligentnější, což jim umožňuje budovat silné kultury. Také uvedl, že předsudky jiných lidí jsou způsobeny sociálními a politickými výhodami, které to přináší. Stratton viděl národy jako složené z jednotlivců a mající národní charakter podobný tomu, co měli jednotlivci. Ellsworth Faris se při recenzi knihy v American Journal of Sociology ohradil proti tomu, že autor došel k závěru, že severní a střední Evropané jsou inteligentnější než jižní a východní Evropané, a zaznamenal, že zpravodajská opatření korelují také s délkou pobytu v Americe.
V kapitole „Vytrhávání národních zisků z války“ autor vyslovil hypotézu, že národy často vstupují do války, protože se vyplácí, což přináší jak národní odměny, tak pomoc při dosahování politických cílů. Navrhl, aby se národům zabránilo požívat jakýchkoli plodů války a místo toho byly penalizovány za to, že ji vedou. V recenzi v Politickém vědeckém čtvrtletníku Walter Sandelius dospěl k závěru, že prosazení takové pozice znamená mezinárodní donucovací síly se soudními a policejními pravomocemi, jejichž vytvoření by vyžadovalo apel na rozum i touhu ze strany mezinárodního společenství. Sandelius také viděl, že Stratton spíše tlačí na převýchovu mysli, než aby trénoval lidi ke kontrole emocí a vášní v úsilí odvrátit válku.
Co spouští války: úmyslné bludy
V knize What Starts Wars: Intentional Delusions Stratton prezentoval národy, sebe kolekce lidí, jako spouštěče války z několika bludů. Tři z těchto bludů občanů byly, že jejich vlastní země je vzorem míru, že její zbraně slouží pouze k obraně země, a že když bojuje, bojuje pouze za to, co je správné. Obviňování nepřítele tento seznam ospravedlňující válku zaokrouhlilo. Stratton věřil a tvrdil, že lidé mohou být osvobozeni od těchto bludů a že neexistuje vůle k válce, která by byla nedílnou součástí lidské přirozenosti. Potřebu a způsoby, jak eliminovat válku, viděl v jednotlivcích a v jejich způsobech, a ne v abstraktních nebo vrozených rysech. Florence Finch Kelly, recenzující knihu pro New York Times, viděla Strattonovo kladení viny i odpovědnosti na osoby, identifikaci kořenů války v psychice mužů a žen, svých čtenářů, jako akci, která by mohla tyto čtenáře zmást.
Strattonova dřívější práce o pocitech a vnímání a kniha na nich založená zůstala vlivná mezi výzkumníky v psychologii. Mnohé z jeho dalších knih a článků, které se zabývaly filozofickými a sociologickými otázkami buď mimo, nebo zpracovány prostřednictvím perspektiv mimo, exaktní a objektivní zkoumání, ztratily v době jeho smrti pro výzkumníky v psychologii přitažlivost.
Stratton povzbuzoval jak své studenty, tak své děti. Na začátku studia v Berkeley povzbuzoval mladé studenty, aby se věnovali postgraduálnímu studiu psychologie a psal osobní dopisy studentům, kteří v jeho úvodním kurzu psychologie získali známku A. Známku Strattonova odkazu lze vidět na jeho doktorandech. Knight Dunlap, jeden z jeho prvních studentů v Berkeley, se stal dvaadvacátým prezidentem Americké psychologické asociace.[80] Dunlap byl jedním z těch, kteří ve Strattonovi viděli průvodce a mentora.[81] Další z jeho prvních studentů, Warner Brown, byl šestnáct let předsedou katedry psychologie v Berkeley.[82] Třetí, Olga Bridgmanová, působila na fakultě na University of California – Berkeley a San Francisco – přes čtyřicet let.[83]
V roce 1908 byl zvolen prezidentem APA