Pojmová metafora: V kognitivní lingvistice je metafora definována jako chápání jedné pojmové domény ve smyslu jiné pojmové domény; například využití životní zkušenosti jedné osoby k pochopení zkušenosti jiné osoby. Pojmová doména může být jakákoli ucelená organizace zkušenosti.
Touto myšlenkou a podrobným zkoumáním základních procesů se poprvé podrobně zabývali George Lakoff a Mark Johnson v knize Metafory, podle kterých žijeme. Jiní kognitivní vědci zkoumají témata podobná konceptuální metafoře pod označeními „analogie“ a „konceptuální prolínání“.
Existují dvě hlavní role konceptuálních domén pózovaných v konceptuálních metaforách:
Primárním principem této teorie je, že metafory jsou záležitostí myšlení a ne pouze jazyka: odtud termín pojmová metafora. Metafora se může zdát, že se skládá ze slov nebo jiných jazykových výrazů, které pocházejí z terminologie konkrétnější pojmové oblasti, ale pojmové metafory tvoří základ systému souvisejících metaforických výrazů, které se objevují na jazykové ploše. Podobně mapování pojmové metafory je samo o sobě motivováno obrazovými schématy, která jsou předlingvistickými schématy týkajícími se prostoru, času, pohybu, ovládání a dalších základních prvků vtělené lidské zkušenosti.
Princip jednosměrnosti říká, že metaforický proces obvykle přechází od konkrétnějšího k abstraktnějšímu, a ne naopak. Proto jsou abstraktní pojmy chápány ve smyslu prototypu konkrétních procesů. Termín „konkrétní“ v této teorii byl dále specifikován Lakoffem a Johnsonem jako více příbuzný vývojovému, fyzickému neurálnímu a interaktivnímu tělu (viz vtělená filozofie). Jeden z projevů tohoto názoru se nachází v kognitivní vědě matematiky, kde se navrhuje, že matematika sama, nejrozšířenější prostředek abstrakce v lidské komunitě, je do značné míry metaforicky konstruována, a tím odráží kognitivní zkreslení jedinečné pro člověka, které využívá vtělené prototypické procesy (např. počítání, pohyb po cestě), které jsou chápány všemi lidskými bytostmi prostřednictvím jejich zkušeností.
Jazyk a kultura jako mapování
Ve své práci z roku 1980 Lakoff a Johnson podrobně zkoumali sbírku základních pojmových metafor, včetně:
Druhá polovina každé z těchto frází vyvolává určité předpoklady o konkrétní zkušenosti a vyžaduje, aby je čtenář nebo posluchač aplikoval na předchozí abstraktní pojmy lásky nebo organizování, aby porozuměl větě, ve které je použita pojmová metafora.
Existuje mnoho způsobů, jak tento proces přijímání a používání metafor údajně manipuluje s lidským vnímáním a komunikací, zejména v masmédiích a ve veřejné politice.
Méně extrémní, ale podobné tvrzení uvádí George Lakoff ve své knize Morální politika a své pozdější knize o rámování Nemysli na slona. Lakoff tvrdí, že veřejná politická aréna v Americe odráží základní pojmovou metaforu „rodiny“. Lidé tedy chápou politické vůdce ve smyslu „přísných otcovských“ a „nuturantních rodičovských“ rolí. Z této touhy vidět, jak se národní stát chová „více jako otec“ nebo „více jako matka“, vyplývají dva základní pohledy na politickou ekonomii.
Urbanistická teoretička a etická pracovnice Jane Jacobsová toto rozlišení formulovala v méně genderově podmíněných termínech, když rozlišovala mezi „etikou strážců“ a „etikou obchodníků“. Uvádí, že hlídání a obchodování jsou dvě konkrétní činnosti, které se lidské bytosti musí naučit aplikovat metaforicky na všechny volby v pozdějším životě. Ve společnosti, kde je hlídání dětí primární ženskou povinností a obchodování v tržním hospodářství je primární mužskou povinností, Lakoffová předpokládá, že děti přiřazují role „strážců“ a „obchodníků“ svým matkám, respektive otcům.
Obě tyto teorie naznačují, že může existovat velká sociální podmíněnost a tlak na vytváření specifických kognitivních předsudků. Antropologové podotýkají, že všechny společnosti mají tendenci mít role přiřazené podle věku a pohlaví, což tento názor podporuje.
Lakoff, Chomsky i Jacobs věnují současným událostem a politické teorii značné množství času, což naznačuje, že respektovaní lingvisté či teoretici konceptuální metafory mohou mít tendenci směrovat své teorie do politického aktivismu. Jsou-li konceptuální metafory tak základní, jak si zřejmě všichni myslí, nemusí mít doslova na vybranou.
Kritici tohoto eticky řízeného přístupu k jazyku mají tendenci akceptovat, že idiomy odrážejí základní pojmové metafory, ale že skutečná gramatika a zásadnější mezikulturní pojmy vědecké metody a matematické praxe mají tendenci minimalizovat dopad metafor. Takoví kritici mají tendenci vnímat Lakoffa a Chomského a Jacobse jako „levicové postavy“ a nepřijímali by svou politiku jako nějaký druh křížové výpravy proti ontologii zakotvené v jazyce a kultuře, ale spíše jako výstřední kratochvíli, která není součástí vědy o lingvistice ani není příliš užitečná.
Částečně v reakci na takovou kritiku navrhli Lakoff a Raphael Nunez v roce 2000 kognitivní vědu matematiky, která by vysvětlovala matematiku jako důsledek, nikoli alternativu k lidské závislosti na pojmové metafoře, aby pochopili abstrakci ve smyslu základních zážitkových konkrétů.
jednoduchý:Konceptuální metafora