Náboženská konverze

Náboženská konverze je přijetí nové náboženské víry, která se liší od konvertitovy předchozí víry; v některých kulturách (např. judaismu) konverze také znamená spojení se skupinou stejně jako přijetí její náboženské víry. Konverze vyžaduje internalizaci nového systému víry. Proselytizace je akt snahy o konverzi jiného jedince z konvertitova náboženství na konvertitovo náboženství.

Náboženská konverze v mezinárodním právu

Všeobecná deklarace lidských práv OSN definuje náboženskou konverzi jako lidské právo: „Každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství; toto právo zahrnuje svobodu změnit své náboženství nebo víru, ….“ (článek 18). Ačkoli je to kontroverzní, protože některé skupiny náboženskou konverzi buď zakazují nebo omezují (viz níže).

Na základě deklarace vypracovala Komise OSN pro lidská práva (UNCHR) Mezinárodní pakt o občanských a politických právech, právně závaznou smlouvu. Uvádí, že „každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženského vyznání. Toto právo zahrnuje svobodu mít nebo přijmout náboženské vyznání nebo víru podle své volby…“ (čl. 18 odst. 1). „Nikdo nesmí být vystaven nátlaku, který by narušoval jeho svobodu mít nebo přijmout náboženské vyznání nebo víru podle své volby.“ (čl. 18 odst. 2).

UNCHR vydala v roce 1993 k tomuto článku obecný komentář: „Výbor konstatuje, že svoboda „mít nebo přijmout“ určité náboženství nebo víru nutně zahrnuje svobodu zvolit si určité náboženství nebo víru, včetně práva nahradit své současné náboženství nebo víru jiným nebo přijmout ateistické názory […] Článek 18.2 zakazuje donucování, které by narušilo právo mít nebo přijmout určité náboženství nebo víru, včetně použití hrozby fyzickou silou nebo trestních sankcí, které by nutily věřící nebo nevěřící, aby se drželi svého náboženského přesvědčení a kongregace, aby odvolali své náboženství nebo víru nebo konvertovali.“ (CCPR/C/21/Rev.1/Add.4, obecný komentář č. 22.; kurziva doplněna)

Osoba, která prošla konverzí, se nazývá konvertita nebo proselyt.
Proselytus (z latinského slova proselytus, které zase pochází z řeckého slova προσήλυτος, proselytos znamená „někdo, kdo našel své místo“) je obecně titul daný osobě, která plně přijala určité náboženství, pohled na svět, ideologii, metafyziku, ontologii a tak dále.

O historickém významu řeckého slova, Skutky Pilátovy, zhruba datované od roku 150 do roku 400, v kapitole 2 Annáš a Kaifáš definují pro Piláta „proselytu“:

V tradičním smyslu (srov. Proselytismus) toto slovo označovalo lidi, kteří konvertovali k judaismu, ale dnes se používá v širším významu.

Poznámka k použití: Zatímco termín „konvertovat“ se dnes obecně používá k označení jakéhokoliv přechodu z jedné víry do druhé, ve starším užití znamená, že přechod je od hříchu nebo „falešného náboženství“ k pravdě. Například katolický slovník z roku 1910 definuje „konverzi“ jako „toho, kdo se obrací nebo mění ze stavu hříchu k pokání, z laxnosti k vážnějšímu a vážnějšímu způsobu života, z nevíry k víře, z kacířství k pravé víře“. V tomto starším užití byl termín „zvrhlík“ příležitostně používán k označení přechodu v opačném směru. Například Encyklika papeže Řehoře XVI. zveřejněná 27. května 1832 s názvem Summo Iugiter Studio (O smíšených manželstvích) obsahovala následující: „katolická strana nesmí být zvrhlá, ale spíše musí vynaložit veškeré úsilí, aby nekatolickou stranu vyvedla z omylu.“ V tomto článku a jinde ve Wikipedii je termín „konvertovat“ používán v novějším smyslu a neznamená upřednostňování jedné víry před jinou.

Pokyny židovského práva pro přijímání nových konvertitů k judaismu se nazývají „giur“. Potenciální konvertité by měli toužit po konverzi k judaismu kvůli němu samotnému a z žádných jiných pohnutek. Mužský konvertita potřebuje podstoupit rituální obřízku provedenou podle židovského práva (je-li již obřezán, použije se jehla k odběru symbolické kapky krve při vyslovení příslušného požehnání) a musí existovat závazek dodržovat 613 přikázání a židovské právo. Konvertita musí přijmout židovské principy víry a odmítnout předchozí teologii, kterou měl před konverzí. Je vyžadováno rituální ponoření do malého jezírka vody známého jako mikva. Konvertita přijímá nové židovské jméno a je považována za syna nebo dceru (duchem) biblického patriarchy Abrahama a muž je tímto způsobem povolán k Tóře.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Reformní a konzervativní hnutí jsou shovívavá v přijímání konvertitů[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Mnoho jejich členů je provdáno za pohany[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] a tato hnutí se snaží přivítat manžele, kteří usilují o konverzi[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Tato otázka je v moderním Izraeli sporná, protože mnoho přistěhovalců z bývalého Sovětského svazu není považováno za Židy[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].

Ortodoxní Židé mají tendenci odrazovat od obrácení, nabádají člověka, aby našel svou cestu k Bohu tím, že je spravedlivým pohanem a dodržuje Noahidské zákony a žije laskavým životem, ale přijmou obrácení, pokud člověk trvá.

Konverze k judaismu v dějinách

Křesťanům bylo po většinu středověku zakázáno pod trestem smrti konvertovat k judaismu. V roce 1700 byl na hranici upálen slavný konvertita jménem hrabě Valentin Potoski v Polsku. Byl současníkem a žákem rabína Eliáše, známého jako Vilna Gaon.

Král David byl potomkem konvertitky Ruth, která byla podle Talmudu a Midraše moabitskou princeznou. V textu není uveden žádný formální postup konverze; moderní kritičtí historikové obecně považují giur v moderním smyslu za inovaci pozdějšího období. Josef, otec nejslavnějšího mudrce Talmudu, rabína Akivy, konvertoval.

V helénistické a římské době byli někteří farizeové horlivými proselytizátory a měli alespoň nějaký úspěch v celé říši. Někteří Židé jsou také potomky konvertitů k judaismu mimo středomořský svět. Je známo, že někteří Chazarové, Edomité a Etiopané, stejně jako mnoho Arabů, zejména v Jemenu předtím, konvertovali k judaismu v minulosti; dnes ve Spojených státech, Izraeli a Evropě někteří lidé stále konvertují k judaismu. Ve skutečnosti existuje větší tradice konverze k judaismu, než si mnoho lidí uvědomuje. Slovo „proselyte“ původně znamenalo Řeka, který konvertoval k judaismu. Ještě v 6. století vydávala východořímská říše (tj. Byzantská říše) dekrety proti konverzi k judaismu, což znamenalo, že konverze k judaismu stále probíhá.

Doporučujeme:  Gangliosides

V nedávné době členové hnutí Reformní judaismus zahájili program konverze nežidovských manželů jeho provdaných členů a nežidů, kteří mají zájem o judaismus, k judaismu. Jejich zdůvodněním je, že během holokaustu se ztratilo tolik Židů, že nově příchozí musí být vyhledáváni a vítáni. Tento přístup byl ortodoxními a konzervativními Židy zavržen jako nereálný a představující nebezpečí. Tvrdí, že díky těmto snahám se judaismus zdá být snadným náboženstvím, ke kterému se lze připojit a pozorovat ho, když ve skutečnosti být Židem znamená mnoho potíží a obětí.

Vztah s konvertity

Hebrejská Bible uvádí, že konvertité si zaslouží zvláštní pozornost (Deuteronomium 10:19). Hebrejské slovo pro „konvertitu“, ger, je stejné jako pro cizince. Souvisí také s kořenem gar – „přebývat“. Proto, protože Děti Izraele byly „cizinci“ – geirim v Egyptě, jsou proto instruovány, aby byly přívětivé k těm, kteří se snaží konvertovat a přebývat mezi nimi.

Judaismus, na rozdíl od řekněme křesťanství a islámu, není proselytistickým náboženstvím. Protože učí, že spravedliví všech národů vstoupí do nebeských bran, nemá žádné přesvědčivé nutkání zachraňovat nežidy z pekla a zatracení.

V židovském právu existuje požadavek zajistit upřímnost potenciálního konvertity. To je bráno velmi vážně, a když se to odehrává na pozadí výše uvedených úvah, většina úřadů si na to dává velký pozor. V podstatě chtějí mít jistotu, že konvertita ví, do čeho jde, a že to dělá z upřímně náboženských důvodů. Rabínská tradice říká, že potenciální konvertita by měl být třikrát odmítnut.

V mnoha ortodoxních židovských komunitách mimo Severní Ameriku (Latinská Amerika, Blízký východ a Evropa) se dnes test upřímnosti mohl v praxi stát nástrojem, který osobám zasvěceným judaismu znemožňuje připojit se k židovskému národu, a to navzdory jasným náznakům ochoty přijmout zásady židovské víry. Rostoucí kritika toho, co je považováno za přehnanou opatrnost nebo přísnost ze strany ortodoxních židovských soudů v Evropě i jinde, ve skutečnosti způsobila jak hnutí heterodoxních rabínů ochotných tyto osoby konvertovat, tak i vznik některých prvních antikultovních ozdravných skupin spojených s židovským náboženstvím. Jedna taková skupina, Conversion Exodus, byla založena, aby pomáhala osobám, které se ocitly ve vážných sociálních a psychologických potížích v důsledku nadměrných překážek kladených do cesty jejich konverzi, jakož i praktik, které považují za neetické nebo citově zneužívající. Ortodoxní rabinát reagoval na tato obvinění pomalu a skupiny měly z tohoto důvodu tendenci spolupracovat převážně s nežidovskými úřady a dalšími antikultovními organizacemi v dotčených zemích.

Rozdíly mezi židovskými a křesťanskými názory

Tématem Tanachu (hebrejské Bible) je historie Dětí Izraele (také zvaných Židé), zejména pokud jde o jejich vztah k Bohu. Tudíž judaismus byl také charakterizován jako kultura nebo jako civilizace. Rabín Mordecai Kaplan definuje judaismus jako vyvíjející se náboženskou civilizaci. Jedním ze zásadních znaků toho je, že člověk nemusí věřit, nebo dokonce dělat nic, aby byl Židem; rabínská definice „židovství“ vyžaduje pouze to, aby se člověk narodil židovské matce, nebo aby konvertoval k judaismu v souladu s židovským právem. (Dnes reformní a rekonstrukční Židé zahrnují také ty, kteří se narodili židovským otcům a pohanským matkám, pokud jsou vychováni jako Židé.)

Křesťanství je charakterizováno svým nárokem na univerzálnost, která znamená rozchod s židovskou identitou. Jako náboženství nárokující si univerzálnost se křesťanství muselo definovat ve vztahu k náboženstvím, která činí radikálně odlišné nároky na bohy. Křesťané věří, že křesťanství představuje naplnění Božího zaslíbení Abrahamovi a národu Izraele, že Izrael by byl požehnáním pro všechny národy.

Tento zásadní rozdíl mezi oběma náboženstvími má další důsledky. Například konverze k judaismu je spíše formou adopce (tj. stává se příslušníkem národa, částečně tím, že se metaforicky stává Abrahamovým dítětem), zatímco konverze ke křesťanství je explicitně deklarací víry. Samozřejmě, konverze k judaismu s sebou nese také deklaraci víry a v křesťanských církvích má konverze také sociální složku, protože jedinec je v mnoha ohledech přijat do církve, se silným rodinným modelem.

Konverze ke křesťanství

Většina větví křesťanství, jako je římský katolicismus, východní pravoslaví, anglikánské společenství a luteránské církve, mimo jiné, podporuje křest novorozenců a přijímá děti do křesťanské víry dříve, než si uvědomí své postavení. V některých postreformačních a moderních větvích křesťanství je člověk považován za křesťana tím, že se rozhodl přijmout smrt a vzkříšení Ježíše jako platbu za své hříchy a osvobození od nich, a tato volba je podložena rituálem křtu- obecně jako dospělý člověk.

Podle mnoha větví křesťanství bylo vyprávění nekřesťanům o křesťanství povinností už od Ježíšových časů. Podle Nového zákona Ježíš přikázal svým učedníkům, aby „šli a učinili učedníky všech národů“ (Matouš 28:19) . Evangelismus neboli „šíření dobré zprávy“ je od té doby ústřední součástí života křesťanů.

V rámci křesťanství mohou jednotlivci vstoupit do různých denominací nebo církví. Tento proces je také běžně nazýván konverzí. Většina křesťanů, např. (římskokatolická, pravoslavná, anglikánská/episkopální, luteránská, kalvinistická a metodistická tradice, např.) uznává pouze jeden křest, konverze je tedy proces začlenění do církve, ale jedinec není „znovu pokřtěn“ za předpokladu, že obdržel křest vodou v křesťanské denominaci, která vyjadřuje víru v Trojici. Jiné církve, např. ty v anabaptistické tradici, vyžadují dříve pokřtěné křesťany znovu pokřtít před přijetím do příslušné náboženské komunity.

Sikhem se člověk stane tím, že vezme Amrit (pokřtěný). Nicméně konvertité nepotřebují křtít a mohou se řídit sikhským náboženstvím tím, že přijmou keš (dlouhé vlasy) a budou se řídit základními principy sikhské cesty.

Muslimem se člověk stává tím, že věří, že Bůh je jediný bůh (Bůh, slovo pro kterého je Alláh v arabštině, je jediným božstvem v islámu) a že Muhammad je Boží posel nebo prorok. Člověk je považován za muslima od okamžiku, kdy upřímně učiní toto svědectví, zvané šaháda, přičemž nejméně dva muslimové jsou svědky tohoto prohlášení.

Samozřejmě, že nový muslim se musí seznámit s praktikami islámu, ale neexistuje pro to žádný formální požadavek. Je to osobní proces; přijetí toho všeho je považováno za důsledek původního prohlášení, protože celý islám je považován za odvozený buď z božské inspirace, v podobě Koránu, nebo pro prorocký příklad, v podobě hadíthu a sunny Mohameda. Muslimové věří, že nový muslim je omilostněn od všech minulých hříchů.

Doporučujeme:  Úvod do výzkumných metod

Podle některých muslimů je jednou z důležitých doktrín islámu „la ikraha fiddeen“ (Korán, 2:256), což znamená „V náboženství neexistuje žádné donucení (nebo donucení)“. Věří, že z tohoto verše vyplývá, že žádný národ nemůže nutit jiný národ nebo jednotlivce, aby změnili své náboženství. Podobně věří, že žádný z manželů nemůže nutit svého manžela nebo manželku k náboženství. Tato doktrína je uvedena v tak obecných pojmech, že může také ovlivnit politiku islámského národa vůči dvěma vyzývavým stranám a nenechat druhou nutit k náboženství druhé strany.

V islámské kultuře neexistuje žádná taková nálepka nebo slovo, které by znamenalo konvertovat, pravděpodobně [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text], protože noví konvertité k islámu si brzy našli cestu do mainstreamových nebo dokonce vůdcovských řad mezi muslimy. Jinými slovy, při jednání s nově příchozími nebyla potřeba nálepka.Nicméně existuje výraz, který je „Al Mu’allafun kulubuhum“, který se touto problematikou zabývá. „Al Muaallafun kulubuhum“ znamená ty, kterým srdce potřebují společnost nebo náklonnost. Takže dostávají část zekatu (patřičné náboženské almužny) a přátelství od již dobře zavedených muslimů. Cílem bylo pomoci těmto novým konvertitům znovu začít nový život, protože jim byl v raných dobách islámu zakázán přístup k jejich rodinám a kmenům.( Jedním z příkladů je rodina zesnulého pákistánského Iqbala[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text].

Konverze k náboženstvím indického původu

Náboženství indického původu, jako je hinduismus, sikhismus, buddhismus a džinismus, nedrží učení, které obhajuje konverzi jako formu expanze, i když přijímají kohokoliv, aby se připojil k jejich víře. Stoupenci také věří, že náboženství, které následujete, má být vybráno na základě individuálního temperamentu, narození atd. Také co by bylo velmi podivné a cizí neindickým vyznáním původu je, že lidé mohou tvrdit, že jsou stoupenci více náboženství. Například v Japonsku, které bylo ovlivněno indickou vírou buddhismu, je snadné najít lidi, kteří následují buddhismus i šintoismus. Také v Číně mnoho lidí vyznává více vyznání včetně buddhismu a taoismu. Je také běžné najít v Nepálu lidi, kteří tvrdí, že jsou jak hinduisté, tak buddhisté, nebo v Indii, kteří tvrdí, že jsou jak hinduisté, tak sikhové[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] atd. Tento inkluzívismus je v přímém rozporu s přesvědčením, že vysvěcená cesta v knize je jedinou pravou cestou, kterou lze nalézt ve výlučných systémech víry, jako je islám a křesťanství. Výše uvedené neplatí pro některé sekty indických vyznání, jako je Soka Gakkai a Hare Krišnas (oficiálně známé jako ISKCON).

Hinduismus tradičně nekonevangelizuje . Neznamená to, že hinduismus nepřijímá nově příchozí. Vzhledem k tomu, že hinduistická písma v podstatě mlčí o otázce náboženské konverze, je tato otázka otevřená interpretacím.

V praxi lze konverzi provést tak, že projdete namakaranským ceremoniálem pojmenování Samskara, přijmete jméno boha a necháte si legálně změnit jméno. Většina hinduistů vás přijme, když uvidí vaše nové jméno na pasu nebo řidičském průkazu.

Kvůli rostoucím křesťanským misionářským aktivitám v Indii se jim některé hinduistické organizace agresivně snaží čelit. Kvůli tomu se rekonverzní úsilí ex-hinduistů (většinou křesťanů) ze strany hinduistických organizací v Indii dobře zorganizovalo a v posledních letech zaznamenalo mnoho úspěchů.

Hinduistická spiritualita značně ovlivnila intelektuálně-náboženské obrysy západních národů. Mnoho západních intelektuálů přijalo hinduistické myšlenky a hinduismus a kvůli své všeobjímající povaze ukázal tradiční hinduismus přijetí této nové kategorie „západních hinduistů“.

Podle mnohých se nové vznikající náboženství západních zemí nazývá ‚New Age‘.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Papež v tomto novém vývoji vidí ‚východní vlivy‘.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Pat Robertson, kontroverzní americký evangelista, nachází vazby mezi New Age a hinduismem, proti kterému aktivně káže.

V bývalých hinduistických místech, jako je Indonésie, došlo k hinduistickému hnutí obnovy, ve kterém některé kmeny, ať už muslimové nebo cokoliv jiného stále praktikující mnoho starověkých hinduistických tradic konvertovaly.

Technicky vzato je buddhista někdo, kdo se uchýlí do Tří Klenotů Buddhy, Dharmy a Sanghy. V duchovním smyslu je možné se uchýlit bez jakýchkoli rituálů nebo obřadů, ale obřad útočiště to potvrzuje a dělá to ještě duchovnější. Útočiště by měl poskytnout mnich nebo preceptor. V některých tradicích musí být tento mnich k tomu zmocněn svým vlastním učitelem. Obvykle konvertita vezme 5 laických pravidel (morálky) společně s útočišti a obdrží nové jméno Dharmy. Někdy se věří, že pokud později některý z předpisů významným způsobem poruší, jejich útočiště je ztraceno, ale některé školy se tímto proklamacím neřídí.

Podle Klenotové ozdoby osvobození od Gampopy, která je mnohými tibetskými školami brána jako standardní text Mahāyāna ortodoxie, přijetí útočiště v Buddhovi vylučuje uctívání bohů a duchů přírody. Jiné tradice zastávají názor, že laický buddhista může uctívat bohy nebo duchy a dávat jim dary, ale neměl by je považovat za útočiště. Tento postoj je obecně praktikován v théravádovské buddhistické tradici Thajska.

Konverze na víru Bahá’í

Bahá’í víra zakazuje „proselytismus“ a „misionáře“, ale vybízí své členy, aby „učili víru“ a sloužili jako „pionýři Bahá’í“. Takové rozlišování může být někdy velmi jemné. Ačkoli Bahá’í uznávají božský původ různých světových náboženství, věří, že k němu docházelo postupně (viz Progresivní zjevení), přičemž každé nové zjevení nahrazovalo své předchůdce. Bahá’í považují svou vlastní víru za nejaktuálnější, a proto za nejvhodnější pro konverzi všech ostatních. Ve většině zemí je konverze jednoduchou záležitostí vyplnění Bahá’í deklarace, která uvádí uvědomění si a přijetí různých postav, institucí a zákonů v této tradici. Někdy se stává, že tazatelé vyplní tuto deklaraci, aniž by pochopili, že Bahá’í to chápou jako akt náboženské konverze.

Doporučujeme:  Deprese u chlapců

Konverze k novým náboženským hnutím a kultům

Výzkum v USA i v Nizozemsku ukázal, že existuje pozitivní korelace mezi nedostatečným zapojením do většinových církví v určitých oblastech a provinciích a procentem lidí, kteří jsou členy nového náboženského hnutí. To platí i pro přítomnost center New Age. , holandský
výzkum zahrnoval Svědky Jehovovy a hnutí Latter Day Saint/Mormonism to the NRMs.

Výzkum v USA ukázal, že do NRM se zapojuje neúměrně velké množství lidí židovského původu, což židovskou komunitu znepokojuje.

Profesorka Eileen Barkerová věří, že psychologické změny popsané v konvertitech Divine Light Mission mohou být zobecněny i pro jiné NRM, nicméně nepředložila žádný důkaz o takových tvrzeních.

Scientologická církev se pokouší získat konvertity nabídkou „bezplatných zátěžových testů“ (viz obrázek na auditu). Na rozdíl od jiných náboženství, která vyžadují, aby člověk podepsal kartičku (např. unitářský univerzalismus) nebo byl pokřtěn (např. římskokatolická církev), scientologie vyžaduje, aby konvertité před návštěvou kostela podepsali smlouvy.

Několik etnických náboženství přijímá málo konvertitů, pokud vůbec nějaké, jako jezídové, drúzové, zoroastriáni a mandajové. Jediný způsob, jak se stát jezídy, je narodit se v jezídské rodině. Naopak Shakeři a některá indická eunušská bratrstva nedovolují rozmnožování, takže každý člen je konvertita.
Mainstreamový islám zakazuje konvertovat od islámu k jinému náboženství. V některých islámem ovládaných státech, jako je Saúdská Arábie, Írán a Pákistán, se konverze od islámu trestá smrtí nebo uvězněním, i když je nejasně zmíněna v Koránu, je jasně zmíněna v hadíthu.
Všechny hlavní školy islámské jurisdikce (Chanifi, Maliki,
Šafi’i a Hanbali školy sunnitského islámu a škola Shi’a Jafari)
všechny tradičně souhlasí s tím, že dospělý muž ex-muslim má být popraven
pokud se odmítne vrátit k islámu. Judikatura je tradičně poněkud
shovívavější k ženám v tomto ohledu. Některé školy stanovily, že
dospělá žena ex-muslimka by neměla být popravena kvůli odpadlictví od víry, ale má být uvězněna, dokud se nevrátí k islámu.

I když je hřích pro muslima opustit islám, je to také hřích pro muslima, který nevěří, vyznávat islám-to země jeden v nejžhavějších částech pekla.

Nicméně novější sekty a jednotlivci v islámu zastávají jiný názor
na tuto věc, například Ahmadíjové, i když jejich názory
nejsou v muslimském světě v žádném případě široce přijímány.

Anglické slovo proselytismus je odvozeno z řeckého slovesa προσέρχομαι ‚přiblížit se, přiblížit se‘. Obvykle popisuje pokusy o konverzi člověka z jednoho úhlu pohledu na jiný, obvykle v náboženském kontextu.

Mnozí křesťané považují za svou povinnost řídit se tím, co je často označováno jako „velké poslání“ Ježíše, zaznamenané v závěrečných verších Matoušova evangelia: „Jděte ke všem národům a udělejte učedníky. Křtěte je a učte je mým přikázáním.“ První křesťané byli známí svou evangelizační prací.

Rozdíl mezi těmito dvěma pojmy není snadno definovatelný. To, co jedna osoba považuje za legitimní evangelizaci nebo svědectví, může jiná osoba považovat za dotěrné a nevhodné.

Názorným příkladem problémů, které mohou vzniknout z takových subjektivních hledisek, je tento výňatek z článku Dr. C. Davise, který vyšel v Cleveland State University v časopise ‚Journal of Law and Health‘: „Podle Svazu amerických hebrejských kongregací představují Židé pro Ježíše a hebrejští křesťané dva z nejnebezpečnějších kultů a jejich členové jsou vhodnými kandidáty na deprogramování. Antikultovní evangelíci… protestují, že ‚agresivita a obracení na víru… jsou základem autentického křesťanství,‘ a že Židé pro Ježíše a Křížová výprava pro Krista v kampusu nemají být označováni za kulty. Dále, některé chasidské skupiny, které fyzicky napadly setkání hebrejského křesťanského ‚kultu‘, byly samy označeny za ‚kult‘ a postaveny naroveň následovníkům reverenda Moona, nikým jiným než předsedou Ústřední konference amerických rabínů.“

Názory na vhodnost proselytismu, nebo dokonce evangelizmu, se radikálně liší. Někteří mají pocit, že svoboda slova by neměla mít žádné hranice a že prakticky kdokoliv a kdekoliv by měl mít právo mluvit o čemkoli, co uzná za vhodné. Jiní považují všemožné evangelizmy za obtěžování a obtěžování a rádi by je viděli zakázané. Natan Lerner tak poznamenává, že jde o jeden ze střetů práv – právo člověka vyjádřit své názory versus právo člověka nebýt vystaven názorům, které si nepřeje slyšet.

Z právního hlediska se zdá, že existují určitá kritéria pro odlišení legitimní evangelizace od nezákonného proselytismu:

Ze stejného důvodu mají právě tato práva omezující vliv na svobody druhých. Například právo mít své náboženské přesvědčení pravděpodobně zahrnuje právo nebýt donucen ke změně těchto přesvědčení výhrůžkami, diskriminací nebo podobnými podněty.

Proto lze rozeznat kategorii nevhodného proselytizing.

Otázky spojené s proselytismem

Od rozpadu bývalého Sovětského svazu a vzestupu demokracie ve východním bloku se ruská pravoslavná církev těší obrodě. Nicméně má výhrady k tomu, co považuje za nelegitimní obracení na víru ze strany římskokatolické církve, Armády spásy, Svědků Jehovových a dalších náboženských hnutí na území, které označuje za své kanonické území.

Řecko má dlouhou historii konfliktů, většinou se Svědky Jehovovými, ale také s některými letničními úřady kvůli zákonům o proselytismu. Tato situace vyplývá ze zákona přijatého ve 30. letech diktátorem Ioannisem Metaxasem. Svědek Jehovův, Minos Kokkinakis, získal od řeckého státu odškodné ve výši 14 400 dolarů poté, co byl zatčen za to, že se snažil kázat svou víru ode dveří ke dveřím. V jiném případě, Larissis vs. Řecko, člen letniční církve také vyhrál spor u Evropského soudu pro lidská práva.

Některé islámské země s islámským právem staví mimo zákon a vynášejí přísné tresty za proselytising. Několik islámských zemí podle islámského práva, např. Saúdská Arábie , Jemen , Afghánistán,
Pákistán, Egypt, Írán a Maledivy staví mimo zákon odpadlictví od víry a nesou trest odnětí svobody nebo trest smrti pro ty, kteří opouštějí islám a ty, kteří lákají muslimy k opuštění islámu “(citace nutná s umístěním verše)/.