Afinita
Asexualita
Příloha
Bisexualita
Cena nevěsty
Brideservice
Sbližování
Přítel
Soužití
Námluvy
Věnování
Rozvod
Přátelství
Rodina
Přítelkyně
Základní pravidla
Homosexualita
Heterosexualita
Incest
Žárlivost
Láska
Manželství
Monogamie
Otevřené manželství
Pedofilie
Partner
Pederastie
Platónská láska
Polyamorie
Polyandrie
Polygamie
Polygynandry
Polygynie
Prostituce
Sexualita
Separace
Houpání
Násilí
Vdovství
Zoofilie
Pojem polygamie (mnoho sňatků v pozdní řečtině) se používá v příbuzných směrech v sociální antropologii a sociobiologii a sociologii. Polygamii lze nejstručněji definovat jako „formu manželství, v níž osoba [má] více než jednoho manžela“.
V sociální antropologii je polygamie praktikou manželství s více než jedním z manželů současně. Historicky byla polygamie praktikována jako polygynie (jeden muž má více než jednu manželku), nebo jako polyandrie (jedna žena má více než jednoho manžela), nebo méně často jako „polygamie“ (mít mnoho manželek a mnoho manželů najednou). (Viz „Formy polygamie“ níže.) Oproti tomu monogamie je praktika, kdy každý člověk má pouze jednoho z manželů najednou. Podobně jako monogamie je tento termín často používán v de facto smyslu, který se používá bez ohledu na to, zda jsou vztahy státem uznávány (viz manželství pro diskusi o tom, do jaké míry státy mohou a skutečně uznávají potenciálně a skutečně polygamní formy jako platné).
V sociobiologii se polygamie používá v širším smyslu jako jakákoli forma vícenásobného páření. V užším smyslu, který používají zoologové, zahrnuje polygamie párové pouto, možná dočasné.
Polygamie existuje ve třech specifických formách, včetně polygynie (jeden muž má více manželek), polyandrie (jedna žena má více manželů) nebo skupinového manželství (nějaká kombinace polygynie a polyandrie). Historicky byly nalezeny všechny tři praktiky, ale polygynie je zdaleka nejčastější.
Polygynie je popisována tak, že muž je buď ženatý, nebo je zapojen do sexuálního vztahu s několika různými ženami najednou. To je nejčastější forma polygamie. Polygynie je praktikována v tradičním smyslu v mnoha afrických kulturách a zemích i dnes, včetně Jižní Afriky a většiny jižní a střední Afriky. [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Skupinové manželství, neboli kruhové manželství, může existovat v několika podobách, například když více než jeden muž a více než jedna žena tvoří jednu rodinnou jednotku a všichni členové manželství sdílejí rodičovskou odpovědnost za děti, které z manželství vzejdou. Další možné uspořádání, o kterém se ve skutečnosti neuvažuje, přestože se vyskytuje ve sci-fi (zejména v knize Roberta Heinleina Měsíc je drsná milenka), je dlouhotrvající liniové manželství, ve kterém jsou zesnulí nebo odcházející manželé ve skupině neustále nahrazováni jinými, takže rodinný majetek se nikdy nerozptýlí dědictvím.
Přesněji řečeno, soužití zahrnující tři nebo více sexuálně angažovaných osob se nepočítá jako polygamie, pokud účastníci alespoň netvrdí, že jsou manželé.
Bigamie je, když je jeden jedinec ženatý se dvěma lidmi současně; osoba dvojnásobně vdaná je bigamistka. Mnoho zemí má specifické zákony, které bigamii zakazují, takže jakékoli druhotné manželství je trestným činem.
Všimněte si, že tyto zákony se neomezují na případy tradiční polygamie, kdy o sobě manželé vědí. Vztahují se také na případy, jako je muž, který se rozejde se svou ženou, a aniž by se s ní rozvedl, ožení se s jinou ženou. Vztahují se dokonce i na příležitostné případy muže, který založí druhou rodinu s druhou ženou a své dvojí manželství tají před jedním nebo oběma z nich. V obou těchto případech je účinkem těchto zákonů ochrana lidí před sňatkem pod falešnou záminkou. Jedním z příkladů takového případu by mohl být usvědčený novozélandský bigamista devatenáctého století Arthur Worthington.
V Anglii sedmnáctého až devatenáctého století se trigamie týkala někoho, kdo měl tři manžele zároveň.
Termín je typicky používán pro komické odkazy, jak je zmiňováno v básni Williama Cosma Monkhouse:
Z moderní právní perspektivy je to vnímáno jen jako dva případy bigamie.
Pojem polyamorie se vztahuje k romantickým nebo sexuálním vztahům zahrnujícím více partnerů najednou bez ohledu na to, zda zahrnují manželství. Každý polygamní vztah je polyamorní a některé polyamorní vztahy zahrnují více manželů. „Polygamie“ se obvykle používá k odkazu na vícenásobné manželství, zatímco „polyamorie“ znamená vztah definovaný vyjednáváním mezi jeho členy spíše než kulturními normami.
Sousloví sériová monogamie bylo použito k popisu životního stylu osob, které se opakovaně vdaly a rozvedly s více partnery.
Jiné formy nemonogamie
Hlavní článek: Formy nemonogamie.
Jiné formy nemonogamních vztahů jsou diskutovány na Formech nemonogamie.
Země, kde je polygamie akceptována (zelená)
Podle Etnografického atlasu Codebook odvozeného od Etnografického atlasu George P. Murdocka zaznamenal manželské složení 1231 společností, od roku 1960-1980. Z těchto společností bylo 186 společností monogamních. 453 mělo příležitostnou polygynii, 588 častější polygynii a 4 polyandrii.
V polygynních společnostech se mnohočetné manželky často stávají symbolem postavení označujícím bohatství a moc. Podobně ve společnostech, které polygamii formálně zakazují, mohou společenské názory příznivě pohlížet na osoby, které si udržují milenky nebo se zapojují do sériové monogamie.
Někteří pozorovatelé zjišťují společenskou preferenci polygynie v choroboplodných (zejména tropických) klimatech a spekulují, že (z pohledu potenciální matky) vnímaná kvalita otcovských genů může zvýhodňovat tamější praxi [jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Vyrovnávací situace údajně převládá v drsnějších klimatech, kde (opět z pohledu potenciální matky) spolehlivá otcovská péče, jak se projevuje v monogamním párovém pojení, převažuje nad významem otcovských genů [jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Polygamie v čínské kultuře
Od dynastie Chan, technicky vzato, mohli mít čínští muži pouze jednu manželku. Nicméně během tisíců let čínské historie bylo běžné, že bohatí čínští muži měli manželku a různé konkubíny. Polygynie je vedlejším produktem tradice důrazu na plození a kontinuitu příjmení otce. Před založením Čínské lidové republiky bylo legální mít manželku a více konkubín v rámci čínského manželství. Císaři, vládní úředníci a bohatí obchodníci měli až stovky konkubín po sňatku se svými prvními manželkami.
V konfucianismu byla schopnost muže řídit rodinu, což obvykle znamenalo více než jednu manželku a sadu dětí, zdůrazněna jako součást kroků učení pro osobní růst v Daxue (Velké učení) .
Citace profesora Sü, který vysvětlil konfucianismus (大學之道)Citace 徐醒民教上《儒學簡說》: 格物,致知,
Ču Si shrnul z knihy Velké učení (Daxue).
8 učebních kroků a využití
Textová citace v čínštině s výslovností
Původní text Daxue I. 4 & 5
Čínská kultura konfucianismu a tím i praxe polygynie se rozšířila z Číny do oblastí, které jsou dnes Koreou a Japonskem. Před zavedením moderního demokratického módu východní země podobnou praxi polygynie povolovaly.
Situace v oblasti Velké Číny
Po pádu císařské Číny byla polygamie zakázána. Není však neobvyklé, že si ženatý muž vezme milenku, která se později stane jeho další ženou[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text].
V Mongolsku se diskutovalo o legalizaci polygamie, aby se snížila nerovnováha mužské a ženské populace.
V Hongkongu byla polygamie zakázána v říjnu 1971. Stále se však praktikuje v Hongkongu a Macau. Jedním z příkladů je Stanley Ho. Dalším je Lim Por Yen . Někteří hongkongští podnikatelé mají konkubíny za hranicemi v pevninské Číně.
Man-Lun Ng, M.D. z Humboldtovy univerzity v Berlíně informoval o situaci v Hongkongu: odhadovalo se, že z přibližně dvou milionů manželských párů v Hongkongu mělo asi tři sta tisíc manželů milenky v Číně (1996). V roce 1995 se 40% mimomanželských afér týkalo trvalého dlouhodobého vztahu se stabilním partnerem.
International Herald Tribune Kevin Murphy informoval o přeshraničním polygynním fenoménu v Hongkongu v roce 1995.
Tradiční postoj k milenkám se odráží v pořekadle: „manželka není tak dobrá jako konkubína, konkubína není tak dobrá jako prostitutka, prostitutka není tak dobrá jako tajná aféra, tajná aféra není tak dobrá jako aféra, kterou chcete, ale nemůžete dostat“ (妻国 妾, 妾国 妓, 妓国 偷, 偷国.
Počet žen, které se stanou tajnou druhou manželkou, se v oblasti Velké Číny stále zvyšuje. Pojmy sekundární 奶 (er nai/ yi nai) & sekundární 奶 (er nai cun / yi nai tsuen) odkazují na druhou ženu a akt mít druhou ženu. Sídla a vesnice jsou nyní přezdívány sekundární 奶村 (vesnice druhé ženy), když žije řada tajných druhých manželek.
Polygamie i polyandrie byly praktikovány ve starověku mezi určitými vrstvami hinduistické společnosti. Zdá se, že hinduismus během vedického období polygamii ani nezakazoval, ani ji nepodporoval. Historicky si králové příležitostně brali konkubíny. Například císař Vijaynagara, Krishnadevaraya, měl více „manželek“. Podle hinduistického manželského zákona, jak je chápán indickou ústavou, je polygamie zakázána pro hinduisty, džiny a sikhy. Muslimové v Indii však smějí mít více manželek. Od října 2006 jsou manželské zákony v Indii závislé na náboženství dotyčného subjektu. Objevily se snahy navrhnout jednotný manželský zákon, který by zacházel se všemi Indy stejně, bez ohledu na náboženství, ale k tomu zatím nedošlo.
V moderní době rabínský judaismus polygamii v podstatě postavil mimo zákon. Aškenázští Židé následovali zákaz Rabbenu Geršoma od 11. století. Někteří sefardští a migráhští Židé (zejména ti z Jemenu a Íránu, kde je polygamie společenskou normou) polygamii mnohem později ukončili, protože emigrovali do zemí, kde byla zakázána. Stát Izrael polygamní sňatky zakázal, ale zavedl ustanovení pro stávající polygamní rodiny, které se přistěhovaly ze zemí, kde byla tato praxe legální.
Manželství je v buddhismu považováno za sekulární záležitost. Jako takové náboženství mlčí o otázkách polygamie a monogamie.
Nicméně třetí vnímání zaměřené na laické stoupence základní théravádovské buddhistické filosofie navrhuje upustit od mimomanželských vztahů, které by v některých formách interpretací poškodily stávající vztah mezi dvěma. V tibetském buddhismu, konkrétně v tibetském buddhismu Vajrayana, není neobvyklé vzít si vedle manžela i manželku, ačkoli je to zejména u určitých duchovních praktik, kterých se manžel nemusí být schopen/připraven účastnit – nebo pokud jsou manžel/manželka na různých úrovních své duchovní cesty. Manželka je v takových případech vhodná. V tomto kontextu může duchovní manželku vzít buď manžel, nebo manželka, příležitostně oba. To je známé jako praxe choti a existují s tím spojená specifická učení a medializace. Praxe manželek je však často velmi soukromá a není otevřeně diskutována mimo následovníky tibetské Vajrayany – což bývá zpočátku velmi soukromá forma buddhismu – tudíž není příliš známá. (Manželé a manželky se také zapojují do praxe manželek společně, monogamně.)
Svatý Augustin spatřoval rozpor se starozákonní polygamií a psal o ní v knize Dobro manželství (kapitola 15, odstavec 17), kde uvedl, že i když to „bylo mezi starověkými otci zákonné: zda to bylo zákonné i nyní, bych nevyslovil ukvapeně. Neboť dnes už není třeba plodit děti, jako tomu bylo tehdy, když i když manželky rodily děti, bylo dovoleno, aby se pro početnější potomstvo braly navíc i jiné manželky, což nyní jistě zákonné není.“ Odmítl soudit patriarchy, ale z jejich praxe nevyvodil trvající přijatelnost polygamie. Na jiném místě napsal: „Nyní v naší době a v souladu s římskými zvyky již není dovoleno vzít si jinou manželku, aby žilo více než jedna manželka [zvýraznění přidáno].“
Křesťanská reformní hnutí, která se zaměřovala na obnovu křesťanské doktríny založené pouze na Bibli (sola scriptura), alespoň dočasně akceptovala polygamii jako biblickou praxi. Například během protestantské reformace, v dokumentu označovaném jednoduše jako „Der Beichtrat“ (nebo „Zpovědní rada“), udělil Martin Luther hesenskému landgravemu Filipovi, který po mnoho let žil „neustále ve stavu cizoložství a smilstva“, dispenz k přijetí druhé manželky. Dvojí sňatek měl být ovšem uzavřen tajně, aby se předešlo veřejnému skandálu.
. Zhruba o patnáct let dříve, v dopise saskému kancléři Gregoru Brückovi, Luther uvedl, že nemůže „zakázat člověku, aby si vzal několik manželek, neboť to neodporuje Písmu“. „Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis“. Radikální anabaptisté v Münsteru také praktikovali polygamii, ale po porážce povstání v Münsteru v roce 1535 měli jen malý vliv. Ostatní protestantští vůdci včetně Jana Kalvína polygamii odsoudili a schválená polygamie v protestantismu dlouho nepřežila. Moderní protestanti včetně reformovaných baptistů věří, že všechny formy polygamie jsou odsouzeny Biblí ve verších jako 1 Timoteovi 3:2.
„Dne 14. února 1650 parlament v Norimberku rozhodl, že protože bylo za třicetileté války zabito tolik mužů, církve po následujících deset let nemohly přijmout do kláštera žádného muže mladšího 60 let. Kněží a ministři, kteří nebyli vázáni žádným klášterem, směli uzavřít sňatek. A konečně dekret stanovil, že každý muž se smí oženit až s deseti ženami. Muži byli napomenuti, aby se chovali čestně, řádně se starali o své ženy a předcházeli nevraživosti mezi nimi.“ Larry O. Jensen, A Genealogical Handbook of German Research (Rev. Ed., 1980) str. 59 .
Moderní trend k častým rozvodům a sňatkům je někdy konzervativními křesťany označován jako „sériová polygamie“. Naproti tomu sociologové a antropologové toto označují jako „sériovou monogamii“, protože se jedná o sérii monogamních (např. nikoli polygamních) vztahů. .
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů výslovně zakazuje polygamii a exkomunikuje členy, u nichž se zjistí, že praktikují polygamii, což je nejpřísnější trest, jaký může církev uložit. Na počátku své historie však církev praktikovala polygamii ve Spojených státech a označovala ji jako „manželství v množném čísle“ nebo „nebeské manželství“. Již v roce 1831 Joseph Smith Jr., zakladatel církve, uvedl, že obdržel zjevení o nebeském manželství, jak ho praktikovali Abraham, David a Mojžíš, ačkoliv bylo zaznamenáno až v roce 1843 a zůstalo tajnou praxí až do roku 1852.
Veřejné odhalení církevní praxe polygamie vedlo k perzekuci. Mnoho romanopisců začalo psát knihy a brožury odsuzující polygamii, líčící ji jako legalizovanou formu otroctví. Výkřiky proti polygamii nakonec vedly k zapojení americké federální vlády a přijetí zákonů proti polygamii. Americký Kongres učinil tuto praxi nelegální na území USA v roce 1862 prostřednictvím Morrillova zákona proti bigamii. Mnoho členů církve bylo posláno do Kanady a Mexika, aby založili komunity bez trestního stíhání; například Cyril Ogston založil Seven Persons, Alberta.
Ačkoli Latter-day Saints věřili, že jejich nábožensky založená praxe množného manželství je chráněna ústavou Spojených států, Nejvyšší soud již v roce 1878 výslovně rozhodl, že LDS polygamie není chráněna ústavou, v případě Reynolds vs. U.S., 98 U.S. 145 (1878), podle dlouholeté právní zásady, že „Zákony jsou vytvářeny pro vládu činů, a i když nemohou zasahovat do pouhé náboženské víry a názorů, mohou s praktikami.“ (Id. at 166.) Odpůrci používali polygamii k oddálení státnosti Utahu až do roku 1896. Stále tvrdší anti-polygamní legislativa penalizovala členy církve, rozčarovala církev a povolila zabavení církevního majetku, dokud představitelé církve nevydali prohlášení (běžně nazývané Manifest) nařizující ukončení této praxe v roce 1890.
Národní pozornost ve Spojených státech se opět zaměřila na potenciální polygamii mezi církví na počátku 20. století během sněmovních slyšení o zvoleném zastupiteli B. H. Robertsovi a senátních slyšení o zvoleném senátorovi Reedu Smootovi (Smootova slyšení). To způsobilo, že prezident církve Joseph F. Smith vydal v roce 1904 svůj Druhý manifest proti polygamii. Tento manifest objasňoval, že všichni členové církve LDS mají zakázáno uzavírat nebo uzavírat polygamní manželství, bez ohledu na to, jaký byl právní status takových svazků v jejich příslušných zemích bydliště. Navzdory tomu mnoho mormonských vůdců pokračovalo[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] v tajném praktikování polygamie po manifestu po mnoho let, protože zákaz nových množných sňatků nezrušil existující manželství. Nakonec ti, kteří se takových sňatků účastnili, zemřeli, ale někteří dnešní Svatí posledních dnů si pamatují prarodiče a dokonce rodiče, kteří si vzali více než jednu manželku v období před Manifestem.
Od té doby bylo politikou církve exkomunikovat každého člena, který praktikoval nebo otevřeně obhajoval praktikování polygamie. Bylo to považováno za boží zjevení od Boha skrze proroka a tehdejšího prezidenta církve Josepha F. Smithe.
Ačkoli většina mormonů přijala zákaz množného sňatku, různé odštěpenecké skupiny opustily hlavní linii církve LDS, aby pokračovaly v praxi polygamie. Polygamie mezi těmito skupinami dnes přetrvává v Utahu, sousedních státech a koloniích odštěpených od společnosti, stejně jako mezi izolovanými jedinci bez organizované církevní příslušnosti. Polygamistické církve mormonského původu jsou často označovány jako mormonské fundamentalistické. Salt Lake Tribune uvádí, že existuje až 37 000 mormonských fundamentalistů, přičemž méně než polovina z nich žije v polygamních domácnostech . Má se za to, že většina polygamie je omezena na asi tucet rozšířených skupin polygamních mormonských fundamentalistů.
Praxe neformální polygamie mezi těmito skupinami přináší zajímavé právní otázky. Je považováno za obtížné stíhat polygamisty pro bigamii, z velké části proto, že jsou jen zřídka formálně oddáni podle státních zákonů. Bez důkazů, že podezřelí pachatelé mají více formálních nebo zvykových manželství, tyto skupiny pouze podléhají zákonům proti cizoložství nebo nezákonnému soužití – zákonům, které nejsou běžně vymáhány, protože kriminalizují i jiné chování, které je jinak společensky sankcionováno.
Nicméně někteří „fundamentalističtí“ polygamisté si berou ženy před dosažením plnoletosti, nebo se dopouštějí podvodů, aby získali sociální a jinou veřejnou podporu. V roce 2005 vydali generální prokurátoři státu Utah a Arizona primer o pomoci obětem domácího násilí a zneužívání dětí v polygamních komunitách. Prosazování dalších trestných činů, jako je zneužívání dětí, domácí násilí a podvody, bylo zdůrazněno nad prosazováním zákonů proti polygamii.
Korán se obrací na opatrovníky sirotků, aby se provdali za matky sirotků, kteří jsou k nim zákonní, pokud se obávají, že by nebyli schopni dostát tíživé odpovědnosti chránit práva sirotků a starat se o jejich majetek a majetek. Muži se mohou zapojit do polygamie se dvěma podmínkami:
Korán povzbuzuje manželky, aby se přizpůsobily situaci a přizpůsobily se jí, ale navzdory úsilí manželky, pokud rodina nezůstane nedotčená, pak to není její odpovědnost. Jak říká Korán:
Polygamie pro muslimy, v praxi i v právu, se v celém islámském světě velmi liší. V některých muslimských zemích je polygamie relativně běžná, zatímco v jiných je často vzácná nebo neexistuje.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] Tunisko je arabskou zemí, kde není polygamie povolena.
V islámském světě tvoří polygamní manželství pouze 1–3 % všech manželství.
Sekulární právo ve většině západních zemí s početnou židovskou a křesťanskou populací neuznává polygamní sňatky. Nicméně jen málo takových zemí má nějaké zákony proti životu v polygamním stylu života: jednoduše mu odmítají dát jakékoliv oficiální uznání. Části Spojených států však kriminalizují dokonce i polygamní životní styl; tyto zákony vznikly jako protimormonská legislativa, i když jsou málokdy vynucovány. Pro polygamisty může být těžší získat status legálního přistěhovalce.
Vícenásobný rozvod a manželství pro polygamii
Některé polygamní rodiny používají systém vícenásobného rozvodu a legálního manželství jako skulinu, aby se vyhnuly spáchání trestného činu. V takových případech si manžel vezme první manželku, ona si vezme jeho příjmení, on se s ní rozvede a pak si vezme další manželku, která si vezme jeho jméno. Toto se opakuje, dokud se neožení a nerozvede se všemi svými manželkami, případně s výjimkou té poslední. Tímto způsobem se manželky cítí oprávněny nazývat se paní [manželovo příjmení] a i když jsou legálně rozvedeny s manželem, stále se chovají, jako by byly za něj provdány a očekávají, že to jejich okolí uzná a bude respektovat.
Vzhledem k tomu, že pouze jedna manželka je vdaná za manžela v jednom okamžiku, žádný zákon není porušen, a tak tento typ polygamní rodinné jednotky může být zjevné o jejich vztahu.
Odsouzení Thomase Arthura Greena v roce 2001 možná způsobilo, že právní postavení takových vztahů bylo v Utahu nejistější, i když Greenovo odsouzení za bigamii bylo možné jen díky jeho vlastním veřejným prohlášením.
V roce 2001 stát Utah ve Spojených státech usvědčil Thomase Greena z trestného činu nepodporu a čtyřnásobné bigamie za to, že uzavřel pět sériově monogamních manželství, zatímco žil s předchozími legálně rozvedenými manželkami. Jeho soužití bylo považováno za důkaz manželství podle zvykového práva s manželkami, se kterými se rozvedl, když s nimi ještě žil. Tento předpoklad následně potvrdil Nejvyšší soud státu Utah ve věci State vs. Green, tak jak byl použitelný pouze ve státě Utah. Green byl rovněž usvědčen ze znásilnění dětí a trestného činu nepodporu.
V roce 2005 vydali generální prokurátoři státu Utah a Arizona primer o pomoci obětem domácího násilí a zneužívání dětí v polygamních komunitách. Tyto státy kladou důraz na prosazování zločinů zneužívání dětí, domácího násilí a podvodů před prosazováním trestného činu bigamie. Priority místních prokurátorů nejsou v tomto prohlášení zahrnuty.
Edith Barlow, matce pěti dětí z polygamní komunity Bountiful, B.C., byl odepřen trvalý pobyt a byla požádána, aby po deseti letech v Kanadě opustila zemi.
Salt Lake Tribune článek o Edith Barlow
Současní zastánci a odpůrci
David Friedman a Steve Sailer argumentují, že polygamie má tendenci přinášet prospěch většině žen a znevýhodňovat většinu mužů. Friedman používá toto hledisko k argumentaci ve prospěch legalizace polygamie, zatímco Sailer ho používá k argumentaci proti její legalizaci. Myšlenka je za prvé, že mnoho žen by dalo přednost polovině nebo jedné třetině někoho, kdo se obzvláště líbí být svobodným manželem někoho, kdo jim neposkytuje tolik ekonomického užitku. Za druhé, že zbývající ženy mají lepší trh pro hledání manžela samy. Řekněme, že 20% žen je provdáno za 10% mužů, což nechává 90% mužů soutěžit se zbývajícími 80% žen.
Libertariánská strana podporuje úplnou dekriminalizaci polygamie jako součást obecného přesvědčení, že vláda by neměla regulovat sňatky.
Individualistický feminismus a zastánci jako Wendy McElroy také podporují svobodu dospělých dobrovolně vstupovat do polygamních manželství.
V současné době Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů podporuje prosazování zákonů proti polygamii, i když historicky tato denominace praktikovala polygamii, kterou považovala za princip zjevený Bohem, a hlasitě bojovala proti těm, kteří se snaží takové zákony zavést. Dnes církev exkomunikuje každého člena, který bude shledán praktikujícím polygamii.
Římskokatolická církev polygamii jasně odsuzuje; katechismus katolické církve ji uvádí v odstavci 2387 pod hlavičkou „Jiné prohřešky proti důstojnosti manželství“ a uvádí, že „není v souladu s morálním zákonem“. Také v odstavci 1645 pod hlavičkou „Zboží a požadavky manželské lásky“ se uvádí „Jednota manželství, zřetelně uznaná naším Pánem, je jasně vyjádřena ve stejné osobní důstojnosti, která musí být poskytnuta muži a ženě ve vzájemné a bezvýhradné náklonnosti. Polygamie je v rozporu s manželskou láskou, která je nerozdělená a výlučná“.
13. ledna 1524 napsal Luther kancléři Gregoru Brückovi (1483-1557), že nemůže „zakázat člověku oženit se s několika manželkami, neboť to neodporuje Písmu.“ „Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis.“ (De Wette, vol. 2, str.459. # DLXXII – 572. Latin text). Polygamie byla praktikována v křesťanství až do 17. století, konkrétně v Norimberku. V současnosti zastává drtivá většina protestantských kongregací katolický názor na polygamii.
Americký svaz občanských svobod Utahu je proti zákonu Utahu proti bigamii.
Ti, kteří prosazují federální sňatkový dodatek, který by zakazoval stejnopohlavní manželství, obecně uvádějí, že jejich navrhované zákony také zakazují polygamii.
Heinlein byl spisovatel science fiction, který ve svých dílech pojednával o polygynii, polyandrii, skupinovém manželství a liniovém manželství.
Ti, kteří žijí ve svých vlastních komunitách, obvykle nacházejí své další manžele v rámci svých vlastních komunit nebo sítí podobných komunit. V mnoha případech se jedná o dcery polygamních rodin, které uzavírají dohodnuté sňatky s mnohem staršími muži, kteří již mají řadu manželek. V některých případech si muž vezme ženu, která má děti z předchozího manželství, a pak si vezme děti.
Věk pro uzavření manželství je často mladý a někdy nedosahuje zákonného minima. Není také neobvyklé, že poměrně blízcí příbuzní uzavírají sňatky, což vede k příbuzenskému křížení, i když to částečně vyplývá z obtížného sledování složité sítě rodinných vztahů.
Ti, kteří jsou ve své kultuře geograficky odděleni od ostatních polygamistů, používají jiné prostředky k hledání dalších manželů. Někteří polygamisté používají internet. Někteří se spojí s přítelem.
Dnes existuje mnoho polygamistických rodin, které se skládají pouze ze souhlasících dospělých. Tyto rodiny jsou rovnostářské povahy. Mnoho z těchto rodin žije také v USA. V těchto rodinách ženy stejně jako muži pracují a navštěvují školu.
Muslimové & tradicionalistické kultury
Polygamie a zákony týkající se polygamie se v celém islámském světě značně liší a tvoří velmi složité a různorodé pozadí od národa k národu. Zatímco v některých muslimských zemích může být poměrně běžná, ve většině jiných je často vzácná nebo neexistuje. Existují však určité základní principy, které se nacházejí ve většině muslimských zemí, kde se tato praxe vyskytuje. Podle tradičního islámského práva si muž může vzít až čtyři manželky a každá z těchto manželek musí mít svůj vlastní majetek, majetek a věno. Obvykle mají manželky malý nebo žádný vzájemný kontakt a vedou oddělené, individuální životy ve svých vlastních domech a někdy v různých městech, i když všechny sdílejí stejného manžela. Polygamie je tedy tradičně omezena na muže, kteří mohou věci zvládat, a v některých zemích je nezákonné, aby si muž vzal více manželek, pokud si není schopen dovolit se o každou z nich řádně postarat.
V moderním islámském světě se polygamie vyskytuje především v tradicionalistických arabských kulturách, například v Saúdské Arábii a ve Spojených arabských emirátech, zatímco v sekulárních arabských státech, jako je Libanon a nearabské země s muslimským obyvatelstvem, například v Turecku, je zakázána. Nelegální je také v Tunisku. Nicméně polygamie je stále praktikována v Malajsii, nearabské muslimské zemi, ale existují omezení, jak může být praktikována. V tradicionalistických kulturách, kde je polygamie stále běžná a legální, se muslimští polygamisté neoddělují od společnosti obecně, protože by to nebylo potřeba, protože každý z manželů vede oddělený život od ostatních.
Šíitské islámské právo akceptuje dočasný sňatek, zvaný Nikah Mut’ah. Kvůli měnícím se normám v Íránské islámské republice, kde je většina populace stále mladší 25 let. Místa zvaná Chastity Houses byla schválena islámskou vládou, aby umožnila mládeži jít proti konzervativním kulturním normám starších generací, které považují takovou sexuální aktivitu mezi mladšími lidmi za tabu. Tento dočasný sňatek je povolen pro muže, kteří jsou již s někým sezdáni. Tato forma polygamie je mnohdy považována kritiky na Západě za „sňatky milenek“. V poslední době několik sunnitských islámských učenců jako Bin Baaz také akceptuje sňatek podobný tomuto, ale bez a končící období. Je označován jako Nikah Misyar (sňatek se ženou, která s vámi nežije) a několik v Egyptě praktikuje Nikah Urfi (k dovršení, nebo se znáte).[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]