Případy sexuálního zneužívání katolíků

Případy sexuálního zneužívání katolíků jsou sérií skandálů v řadě zemí týkajících se zneužívání nezletilých katolickými kněžími, které se poprvé dostaly do širšího povědomí veřejnosti na konci 20. století. V roce 2001 se objevily velké soudní spory především ve Spojených státech a v Evropě, které tvrdily, že někteří kněží sexuálně zneužívali nezletilé. V USA, zemi s většinou případů sexuálního zneužívání, si Konference katolických biskupů Spojených států nechala vypracovat komplexní studii, která zjistila, že čtyři procenta všech kněží, kteří sloužili v USA od roku 1950 do roku 2002, čelili nějakému sexuálnímu obvinění. Církev byla široce kritizována, když vyšlo najevo, že někteří biskupové věděli o obviněních ze zneužívání, neohlásili je policii a přeřadili obviněné kněze poté, co je nejprve poslali do psychiatrické poradny. Někteří biskupové a psychiatři tvrdili, že převládající psychologie doby naznačovala, že lidé mohou být z takového chování vyléčeni prostřednictvím poradny. Papež Jan Pavel II. prohlásil, že „v kněžství a náboženském životě není místo pro ty, kteří by ublížili mladým“. Někteří členové církevní hierarchie i externí komentátoři tvrdili, že mediální pokrytí této otázky bylo přehnané vzhledem k tomu, že ke zneužívání dochází v jiných institucích. Hierarchie církve ve Spojených státech zavedla reformy, aby zabránila budoucímu zneužívání, včetně vyžadování prověrek pro zaměstnance církve a dobrovolníky; a protože drtivá většina obětí byli dospívající chlapci, celosvětová církev také zakázala svěcení mužů s „hluboce zakořeněnými homosexuálními sklony“.

Přibližně 80% kněží zapojených do sexuálního zneužívání nezletilých se nacházelo ve Spojených státech.[pozn. 1] Ačkoli se obvinění z pohlavního zneužívání duchovních objevila v několika zemích po celém světě, neexistují žádné obsáhlé studie, které by srovnávaly relativní výskyt pohlavního zneužívání v různých regionech. Obecně se však má za to, že tento problém byl nejvýraznější ve Spojených státech a poté v Irsku, Austrálii a Kanadě.

Počet údajných zneužití vzrostl v 60. letech, vrcholu dosáhl v 70. letech, v 80. letech klesl a v 90. letech se vrátil na úroveň 50. let.

Z 11 000 obvinění nahlášených biskupy ve studii Johna Jaye jich 3300 nebylo prošetřeno, protože obvinění byla vznesena poté, co obviněný kněz zemřel. 6700 obvinění bylo doloženo, takže 1000 nemohlo být doloženo.

Podle zprávy Johna Jaye byla jedna třetina obvinění vznesena v letech 2002-3. Další třetina obvinění byla oznámena v letech 1993 až 2001.

Drtivá většina obětí, 81 procent, byli muži. Většinu obětí tvořili postpubescentní adolescenti s malým procentem kněží obviněných ze zneužívání dětí, které nedosáhly puberty.

Zpráva Johna Jaye zjistila, že necelých 6% obětí bylo ve věku 7 let nebo mladších. 16% obětí bylo ve věku 8 až 10 let.

Polovina kněží byla v době prvního stupně údajného zneužití ve věku 35 let nebo mladší. Méně než 7% kněží mělo v dětství zkušenost s fyzickým, sexuálním nebo emocionálním zneužíváním. Ačkoli 19% obviněných kněží mělo problémy s alkoholem nebo zneužíváním návykových látek, pouze 9% užívalo drogy nebo alkohol během údajných případů zneužívání. Téměř 70% zneužívajících kněží bylo vysvěceno před rokem 1970 poté, co navštěvovali semináře nebo semináře před II. vatikánskou válkou, které měly málo času přizpůsobit se reformám II. vatikánské války.

Z kněží, kteří byli obviněni z pohlavního zneužívání, bylo 59% obviněno z jediného obvinění. 41% kněží bylo předmětem více než jednoho obvinění. Těsně pod 3% kněží bylo předmětem deseti nebo více obvinění. 149 kněží, kteří měli více než 10 obvinění proti nim, představovalo 2 960 z celkového počtu obvinění.

Nové případy a pohled katolíků

Zatímco církev ve Spojených státech tvrdí, že se touto otázkou zabývala, někteří s ní nesouhlasí. V roce 2005 Dr. Kathleen McChesneyová z Americké konference katolických biskupů řekla, že „v roce 2004 bylo nejméně 1092 obvinění ze sexuálního zneužívání vzneseno proti nejméně 756 katolickým kněžím a jáhnům ve Spojených státech“, což se většinou stalo mezi lety 1965 a 1974. Ačkoli jen málo katolíků ví o krocích, které církev podnikla, když jsou o nich informováni, velká většina tyto kroky schvaluje.

Náhrady a právní výlohy

Americké diecéze zaplatily od roku 1950 na nákladech spojených se zneužíváním více než 2,6 miliardy amerických dolarů.

Včasné přístupy k léčbě sexuálních násilníků

Hlavním předmětem žalob a pozornosti médií byla od roku 2002 kritika přístupu katolických biskupů v reakci na obvinění ze sexuálního zneužívání kněžími. Obecně platí, že obvinění nebyla oznámena zákonné autoritě k vyšetřování a stíhání. Místo toho mnohé diecéze nařídily provinilým kněžím, aby vyhledali psychologickou léčbu a posouzení. Podle zprávy Johna Jaye se téměř 40% kněží, kteří se údajně dopustili sexuálního zneužívání, účastnilo léčebných programů. Čím více obvinění kněz měl, tím pravděpodobnější byla jeho účast na léčbě.

Církev byla široce kritizována, když se zjistilo, že někteří biskupové přeřazovali obviněné, místo aby usilovali o jejich trvalé odstranění z kněžství procesem laicizace (lidově známé jako „zbavení kněžství“). Někteří biskupové opakovaně přesouvali provinilé kněze z farnosti do farnosti, kde měli stále osobní kontakt s dětmi.

V reakci na tato obvinění obhájci církevních kroků naznačili, že při přeřazování kněží po léčbě biskupové jednali na základě nejlepšího lékařského poradenství, které bylo tehdy k dispozici, což je politika, kterou se také řídí americký systém veřejných škol, když jedná s obviněnými učiteli. Někteří biskupové a psychiatři tvrdili, že převládající psychologie doby naznačovala, že lidé by mohli být z takového chování vyléčeni prostřednictvím poradenství. Mnozí ze zneužívajících kněží před přeřazením obdrželi poradenství. Kritici se ptali, zda jsou biskupové nutně schopni vytvořit si přesný úsudek o uzdravení kněze.[citace nutná] Kněží směli pokračovat ve svých předchozích povinnostech s dětmi pouze tehdy, když byl biskup ošetřujícími psychology nebo psychiatry poučen, že je pro ně bezpečné pokračovat ve svých povinnostech.[citace nutná]

Podle USCCB pohlíželi katoličtí biskupové v padesátých a šedesátých letech na sexuální zneužívání kněžími jako na „duchovní problém, který vyžaduje duchovní řešení, tj. modlitbu“. Nicméně od šedesátých let začali biskupové zastávat nově vznikající názor založený na radách zdravotnického personálu, který doporučoval psychiatrickou a psychologickou léčbu pro ty, kteří sexuálně zneužívali nezletilé. Tento názor tvrdil, že při správné léčbě mohou být kněží, kteří obtěžovali děti, bezpečně umístěni zpět do služby, i když možná s určitými omezeními, jako je například nebýt v kontaktu s dětmi. Tento přístup pohlížel na pedofilii jako na závislost, jako je alkoholismus, který mnozí cítí, že nemůže být vyléčen, ale který může být léčen a omezen. Mezi léčebná zařízení nejčastěji používaná pro tento účel patřil St. Luke Institute v Marylandu; centra provozovaná Služebníky Paraclete v Jemez Springs, NM, a St. Louis, MO; Institute of Living v Hartfordu,CT a Southdown Institute v Kanadě.

Tento přístup praktikovali biskupové ještě v polovině 80. let, což někteří považují za „bod zlomu v chápání problému uvnitř církve a ve společnosti“. Ještě v roce 1998 Služebníci z Paraclete ve svém centru v anglickém Gloucestershire stále sloužili sexuálně zneužívaným kněžím.

Jednou z významných výjimek z tohoto názoru byl otec Gerald Fitzgerald, zakladatel Kongregace sluhů Paraclete. Ačkoli Fitzgerald založil Služebníky Paraclete, aby pomáhali kněžím, kteří se potýkali s problémy s alkoholem a zneužíváním návykových látek, brzy začal přijímat kněží, kteří sexuálně zneužívali nezletilé. Zpočátku se Fitzgerald pokoušel zacházet s takovými kněžími pomocí stejných duchovních metod, jaké používal se svými dalšími „hosty“. Nicméně, jak byl Fitzgerald stále více přesvědčen o marnosti zacházení se sexuálně zneužívajícími kněžími, začal vehementně oponovat návratu sexuálních násilníků k povinnostem farních kněží. Pravidelně psal biskupům ve Spojených státech a vatikánským úředníkům, včetně papeže, o svém názoru, že mnoho sexuálních násilníků v kněžství nemůže být vyléčeno a mělo by být okamžitě laicizováno.

Ačkoli někteří biskupové odmítli najmout sexuálně zneužívající kněze na základě Fitzgeraldova odmítnutí doporučit je pro farní povinnosti, jiní Fitzgeraldovy rady ignorovali. Obecně se zdá, že biskupové se rozhodli Fitzgeraldova doporučení ignorovat a raději se spoléhali na rady lékařských a psychologických znalců, kteří tvrdili, že ti, kteří se provinili sexuálním zneužíváním, se mohou po úspěšné psychiatrické léčbě vrátit do práce.

Nakonec Fitzgerald ztratil kontrolu nad Služebníky z Paraclete a na práci v centru byli zaměstnáni odborníci z oboru lékařství a psychologie. Tito odborníci tvrdili, že sexuálně zneužívající kněží mohou být po úspěšné léčbě vráceni zpět do farnosti. Fitzgerald se proti tomuto názoru stavěl až do své smrti v roce 1969.

Biskup Blase J. Cupich z Rapid City, S.D., předseda Biskupského výboru Spojených států pro ochranu dětí a mládeže, vysvětlil, proč rady otce Fitzgeralda „zůstaly 50 let bez povšimnutí“: Za prvé, „případy sexuálně zneužívajících kněží byly považovány za vzácné“. Za druhé, názory otce Fitzgeralda, „byly vcelku považovány za bizarní, pokud jde o neléčení lidí lékařsky, ale pouze duchovně, a také segregaci celé populace se sexuálními problémy na opuštěném ostrově“. A nakonec, „Ve světě psychologie přibývalo důkazů, které naznačovaly, že když je poskytnuta lékařská péče, mohou se tito lidé ve skutečnosti vrátit do služby“. To byl názor, který Cupich charakterizoval jako názor, kterého „biskupové začali litovat“.

Spor o povědomí katolické církve o problému

Významný přitěžující faktor

bylo jednání katolických biskupů v reakci na obvinění z kněžského zneužívání. Ukázalo se, že někteří biskupové zprostředkovali výplatu odškodného údajným obětem pod podmínkou, že obvinění zůstanou utajena.

V reakci na kritiku, že katolická hierarchie měla jednat rychleji a rozhodněji a odstranit, laicizovat a nahlásit kněze obviněné ze sexuálního zneužívání, současní biskupové odpověděli, že hierarchie si až do posledních let neuvědomovala nebezpečí při přesouvání kněží z jedné farnosti do druhé a při zatajování problémů kněží před těmi, kterým sloužili. Například kardinál Roger Mahony z losangeleské arcidiecéze řekl: „Opakovaně jsme říkali, že … naše chápání tohoto problému a způsob, jakým se s ním dnes zachází, se vyvíjely a že v těch letech před desítkami let si lidé neuvědomovali, jak vážné to je, a tak místo toho, aby lidi přímo a plně odvolali ze služby, byli přesunuti.“

Spor o instrukce Crimen Sollicitationis

V roce 2003 byl ve vatikánských archivech objeven dokument z roku 1962 nazvaný „Crimen sollicitationis“ (Instrukce o způsobu jednání v případech navádění) sepsaný kardinálem Alfredem Ottavianim, sekretářem Svatého úřadu, vydal instrukci týkající se disciplinárních postupů při projednávání navádění kajícníků k sexu kněžími během svátosti pokání. Dokument pojednával o každém knězi, který „navádí kajícníka… při aktu svátosti zpovědi […] k nečistým nebo obscénním záležitostem“. Nařídil, aby vyšetřování obvinění z navádění ke zpovědi a procesy s obviněnými kněžími byly vedeny v utajení.

Některé strany si dokument vyložily jako direktivu Vatikánu, aby všechna obvinění ze sexuálního zneužívání zůstala v tajnosti, což vedlo k rozšíření mediálního pokrytí jeho obsahu. Právníci některých z těch, kteří vznesli obvinění ze zneužívání, tvrdili, že dokument prokazuje systematické spiknutí za účelem utajení takových zločinů. Vatikán odpověděl, že dokument byl nejen široce dezinterpretován, ale navíc byl nahrazen novějšími direktivami v 60. a 70. letech, a zejména Kodexem kanonického práva z roku 1983.

Progresivní informovanost veřejnosti o problému

Ačkoli biskupové posílali sexuálně zneužívající kněze do zařízení, jako jsou zařízení provozovaná Služebníky Paraclete od 50. let, až do poloviny 60. let se o tomto problému veřejně diskutovalo jen málo. V roce 1967 se první veřejná diskuse o sexuálním zneužívání nezletilých kněžími konala na setkání sponzorovaném Národní asociací pro pastorační obnovu, které se konalo v kampusu univerzity Notre Dame v roce 1967. Všichni američtí katoličtí biskupové byli pozváni, aby se tohoto setkání zúčastnili. V následujících letech vedli katoličtí biskupové různé místní a regionální diskuse o tomto problému. V roce 1983 vyhlásil Vatikán revidovaný Kodex kanonického práva, který obsahoval kánon (1395, 2), který výslovně označoval sex s nezletilým duchovními za kanonický zločin.

Doporučujeme:  Vasomotorovo centrum

Celostátní pozornost se však tomuto problému dostalo až v 80. letech. V roce 1981 se otec Donald Roemer z losangeleské arcidiecéze přiznal k trestnému činu sexuálního zneužívání nezletilé osoby. Případ získal širokou mediální pozornost. O problému sexuálního zneužívání katolickými duchovními poprvé informoval na celostátní úrovni v USA National Catholic Reporter v září 1983,. Toto téma získalo širší celonárodní proslulost v říjnu 1985, kdy se louisianský kněz Gilbert Gauthe přiznal k 11 případům obtěžování chlapců. Poté, co zpravodajství o Gilbertu Gauthovi opadlo, téma se vytratilo na okraj pozornosti veřejnosti až do poloviny 90. let, kdy se toto téma opět dostalo do celonárodní pozornosti poté, co byla vydána řada knih na toto téma.

Až počátkem roku 2002 však Boston Globe, držitel Pulitzerovy ceny, přinesl reportáž o případech sexuálního zneužívání katolických kněží, která tento skandál vynesla na celonárodní výsluní. Reportáž o těchto případech povzbudila další oběti, aby se přihlásily se svými obviněními ze zneužívání, což vedlo k dalším žalobám a trestním případům.

Skandál se zneužíváním sexu ve Spojených státech

Veřejný diskurz o sexuálním zneužívání ve Spojených státech byl utlumen až do 90. let, kdy vyšla série knih na toto téma. Ani tehdy to nebylo až do počátku roku 2002, kdy se v Boston Globe objevila reportáž o sérii trestních stíhání pěti římskokatolických kněží, která se dostala na národní výsluní tématu „sexuálního zneužívání nezletilých katolickými kněžími“. Reportáž o těchto případech povzbudila další oběti, aby se přihlásily se svými obviněními ze zneužívání, což vedlo k dalším žalobám a trestním případům.

Když se ukázalo, že mnohá obvinění jsou pravdivá a že v řadě velkých diecézí po celých USA existuje vzorec sexuálního zneužívání a údajného zakrývání, původně se zdálo, že jde o několik ojedinělých případů zneužívání, a to přerostlo v celonárodní skandál, který vyústil v krizi katolické církve ve Spojených státech. Publicita mohla povzbudit oběti v jiných státech, aby se přihlásily se svými obviněními ze zneužívání, a tak se zdálo, že se krize šíří.

Nakonec vyšlo najevo, že během několika desetiletí ve 20. století někteří kněží a laičtí členové řeholních řádů v katolické církvi sexuálně zneužívali nezletilé (mladší 18 let) v takovém rozsahu, že obvinění sahala do tisíců. Ačkoli většina případů se údajně stala ve Spojených státech, oběti se přihlásily v jiných státech, jako je Irsko, Kanada a Austrálie. Hlavním přitěžujícím faktorem bylo jednání katolických biskupů, kteří tato obvinění tajili a přeřadili obviněné do jiných farností v pozicích, kde často pokračovali v nekontrolovaném kontaktu s mládeží, což jim umožnilo pokračovat ve zneužívání nezletilých.

Mnozí z obviněných kněží a několik biskupů, kteří se podíleli na údajné kamufláži, byli nuceni rezignovat nebo byli zbaveni funkce. Několik diecézí uzavřelo s oběťmi finanční vyrovnání v celkové výši přes miliardu dolarů, což mělo významný dopad na jejich finance, což vedlo k uzavření škol a farností, takže mnozí z nich získali finanční prostředky na platby.

Reverend Joseph J. Guido, profesor psychologie na Providence College, provedl průzkum mezi nadřízenými katolického náboženského řádu a zjistil, že 83% severoamerických nadřízených uvedlo, že ví o obvinění ze sexuálního zneužívání jednoho nebo více svých kněží. Oproti tomu 43% nadřízených v Americe a Karibiku uvedlo, že o takovém obvinění ví. Pouze jedna třetina nadřízených v Africe, Asii, Evropě a Jižní Americe. V americkém časopise, jezuitském týdeníku, Guido napsal, že výzkum naznačuje … že sexuální zneužívání dětí je problémem církve všude na světě.“ Nicméně napsal, že mimo Severní Ameriku jsou nadřízení náboženského řádu spíše informováni o sexuálním zneužívání kněžími s dospělými, než s nezletilými.

V roce 2004 byla zpráva Johna Jaye, kterou si objednala americká konference katolických biskupů, založena na průzkumech, které dokončily římskokatolické diecéze ve Spojených státech. Zpráva stanovila, že v období 1950–2002 vzneslo obvinění z pohlavního zneužívání dětí celkem 10 667 osob. Z nich diecéze byly schopny doložit 6 700 obvinění proti 4 392 kněžím v USA, což jsou asi 4% ze všech 109 694 kněží, kteří sloužili v období, na které se studie vztahuje. Počet údajných zneužití se zvýšil v 60. letech, vrcholil v 70. letech, v 80. letech klesl a v 90. letech se vrátil na úroveň 50. let. Filtrované průzkumy poskytly informace z diecézních spisů o každém knězi obviněném z pohlavního zneužívání a o každé knězově oběti, výzkumnému týmu, takže neměly přístup ke jménům obviněných kněží nebo diecézí, kde pracovaly. Diecéze byly povzbuzovány, aby vydávaly vlastní zprávy na základě průzkumů, které dokončily. Z 4 392 obviněných kněží byla kontaktována policie ohledně 1 021 osob a z nich 384 bylo obviněno s výsledkem 252 odsouzení a 100 trestů odnětí svobody. 3 300 jich nebylo vyšetřováno, protože obvinění byla vznesena až po smrti obviněného kněze. 6% všech kněží, proti nimž byla vznesena obvinění, tak bylo odsouzeno a asi 2% dosud dostala tresty odnětí svobody. Podle zprávy Johna Jaye byla jedna třetina obvinění vznesena v letech 2002 a 2003. Další třetina obvinění byla nahlášena v letech 1993 až 2001.

Žádosti o imunitu Vatikánu a papeže

William McMurry, právník z Louisville v Kentucky, podal v červnu 2004 žalobu na Vatikán jménem tří mužů, kteří se údajně dopouštěli zneužívání již v roce 1928, a obvinil církevní představitele, že organizují zakrývání případů sexuálního zneužívání dětí. V listopadu 2008 odvolací soud Spojených států v Cincinnati zamítl nárok Vatikánu na výsostnou imunitu a nechal případ pokračovat. Vatikán se proti rozsudku neodvolal.

Když byl však papež Benedikt osobně obviněn v žalobě ze spiknutí za účelem zakrytí obtěžování tří chlapců v Texasu Juanem Carlosem Patino-Arangem v arcidiecézi Galveston-Houston, žádal a získal diplomatickou imunitu před trestním stíháním. Někteří tvrdili, že tato imunita byla udělena po intervenci tehdejšího amerického prezidenta George W. Bushe. Ministerstvo zahraničí „uznalo a povolilo imunitu papeže Benedikta XVI. před touto žalobou“.

Vyplácení náhrad, konkurzy a uzavření podniků

Podle Donalda Cozzense „do konce 90. let bylo odhadnuto, že […] bylo vyplaceno více než půl miliardy dolarů na odměnách poroty, vyrovnání a soudních poplatcích.“ Toto číslo vzrostlo do roku 2002 na zhruba jednu miliardu dolarů. Římští katolíci utratili v roce 2007 615 milionů dolarů za případy sexuálního zneužívání.

Diecéze, v nichž došlo ke zneužití nebo v nichž byla obvinění ze zneužití mimosoudně urovnána, považovaly za nutné uzavřít s oběťmi finanční vyrovnání v celkové výši přes 1,5 miliardy dolarů k březnu 2006, měly významný dopad na finance mnoha diecézí. Počet a velikost těchto vyrovnání vyžadovaly, aby diecéze snížily své běžné provozní výdaje tím, že uzavřou kostely, farnosti a školy, aby získaly finanční prostředky na tyto platby.

V mnoha případech byly diecéze nuceny vyhlásit bankrot v důsledku vypořádání. Nejméně šest amerických diecézí požádalo o bankrotovou ochranu. V některých případech diecéze vyhlásily bankrot těsně předtím, než měly jít civilní žaloby proti nim k soudu. To mělo za následek nařízení, aby probíhající a budoucí žaloby byly řešeny u konkurzního soudu.

Odstoupení, odchody do důchodu a zbavení funkce

Mnozí z obviněných kněží byli nuceni rezignovat nebo byli zbaveni funkce. Kromě toho několik biskupů, kteří se podíleli na krytí, bylo také nuceno rezignovat nebo odejít do důchodu.

Bernard Francis Law, kardinál a arcibiskup z Bostonu, Massachusetts, Spojené státy rezignoval poté, co byly odhaleny církevní dokumenty, které naznačovaly, že kryl sexuální zneužívání spáchané kněžími v jeho arcidiecézi. 13. prosince 2002 Papež Jan Pavel II. přijal Lawovu rezignaci na funkci arcibiskupa a přeřadil ho do administrativní funkce v římské kurii, jmenoval ho arciknězem baziliky Santa Maria Maggiore a předsedal jedné z papežových pohřebních mší. Právův nástupce, člen kapucínského mnicha biskup Séan P. O’Malley shledal nezbytným prodat značné nemovitosti a uzavřít řadu kostelů, aby mohl zaplatit 120 milionů dolarů jako pohledávky vůči arcidiecézi.

Dva biskupové z Palm Beach na Floridě rezignovali kvůli obvinění ze zneužívání dětí, rezignoval biskup Joseph Keith Symons byl nahrazen Anthonym O’Connellem, který později také rezignoval v roce 2002.

V reakci na zjištěné nedostatky v kanonickém a světském právu zavedly církevní i civilní orgány postupy a zákony, které mají zabránit pohlavnímu zneužívání nezletilých duchovními a hlásit a trestat, pokud k němu dojde.

V roce 2002 americká církev tvrdila, že přijímá politiku „nulové tolerance“ sexuálního zneužívání. Do roku 2008 vyškolila americká církev 5,8 milionu dětí, aby rozpoznaly a oznámily zneužívání. Provedla trestní kontroly 1,53 milionu dobrovolníků a zaměstnanců, 162 700 pedagogů, 51 000 duchovních a 4 955 kandidátů na vysvěcení. Vyškolila 1,8 milionu duchovních, zaměstnanců a dobrovolníků ve vytváření bezpečného prostředí pro děti.

Během nedávné návštěvy Spojených států papež Benedikt přiznal, že se „hluboce stydí“ za skandál se sexuálním zneužíváním duchovních, který zdevastoval americkou církev. Benedikt se zavázal, že pedofilové nebudou v římskokatolické církvi kněžími.

Skandál se zneužíváním sexu v Irsku

Jeden z nejznámějších případů sexuálního zneužívání v Irsku se týkal Brendana Smytha, který v letech 1945 až 1989 sexuálně zneužíval a nemravně napadal dvacet dětí ve farnostech v Belfastu, Dublinu a ve Spojených státech. Vyšetřování Smythova případu bylo údajně mařeno Norbertinským řádem. To bylo zaznamenáno i v jiných případech, například v případě Jima Grennana, faráře, který zneužíval děti, když se připravovaly na první přijímání, a Seana Fortuna, který spáchal sebevraždu před svým soudem za znásilnění dětí. Recenzenti Smythova případu se rozcházejí v tom, zda šlo o úmyslné spiknutí, které mělo zakrýt jeho chování, neschopnost jeho nadřízených v klášteře Kilnacrott nebo o nějakou kombinaci různých faktorů. Kardinál Daly, jak biskup z Downu, tak Connor, diecéze, kde k nějakému zneužívání docházelo, a později kardinál arcibiskup z Armaghu, je zaznamenán jako člověk, který se soukromě oháněl norbertinskou „neschopností“. Zneužívání ze strany Grennana a dalších v diecézi Ferns v jihovýchodním Irsku vedlo k rezignaci biskupa z Ferns, Brendana Comiskeyho, když byly odhaleny podobné skutečnosti. Jeho starší společník Monsignor Micheal Ledwith také rezignoval v roce 1994 a zaplatil peníze chlapci, který tvrdil zneužívání.

V polovině 90. let minulého století půjčil arcibiskup (později kardinál) Connell z Dublinu peníze knězi Ivanu Payneovi, který zneužil ministranta Andrewa Maddena, aby byly použity k vyplacení odškodnění Maddenovi za to, že mu zabránil nahlásit zneužití policii. Connell později tvrdil, že nikdy nevyplatil peníze oběti, a trval na tom, že prostě půjčil peníze knězi, který peníze použil nezávisle na sobě k vyplacení své oběti.

The Ferns Inquiry (2005) bylo oficiální vyšetřování irské vlády týkající se obvinění z pohlavního zneužívání kněží v irské římskokatolické diecézi Ferns. Vyšetřování zaznamenalo svůj odpor k rozsahu, závažnosti a trvání pohlavního zneužívání dětí, jehož se údajně dopouštěli na dětech kněží jednající pod záštitou diecéze Ferns. Vyšetřování bylo založeno po odvysílání dokumentu televize BBC „Suing the Pope“, který upozornil na případ Seána Fortuna, jednoho z nejznámějších sexuálních duchovních pachatelů. O’Gorman prostřednictvím organizace One in Four, kterou založil na podporu žen a mužů, kteří zažili sexuální násilí, úspěšně vedl kampaň za Ferns Inquiry.

Doporučujeme:  Pracovní aspirace

V listopadu 2009 nezávislá zpráva Komise pro vyšetřování zneužívání dětí, kterou zadala irská vláda, vyšetřovala způsob, jakým církev řešila obvinění z pohlavního zneužívání dětí kněžími v období 1975 až 2004 ohledně skandálu se sexuálním zneužíváním v dublinské arcidiecézi. Komise pro vyšetřování zdlouhavé zprávy [Ryanova zpráva] o zneužívání dětí, která podrobně popisuje případy citového, fyzického a sexuálního zneužívání stovek dětí starších 70 let, byla zveřejněna dne 20. května 2009. Dospěla k závěru, že:

„přednostmi dublinské arcidiecéze při řešení případů pohlavního zneužívání dětí, přinejmenším do poloviny 90. let, bylo zachování mlčenlivosti, zabránění skandálu, ochrana pověsti církve a zachování jejího majetku. Těmto prioritám byly podřízeny všechny ostatní ohledy, včetně prospěchu dětí a spravedlnosti pro oběti. Arcidiecéze neprováděla vlastní pravidla kanonického práva a dělala vše pro to, aby se vyhnula jakémukoli použití práva státu“.

Irská národní policie oznámila, že zprávu prostuduje, aby zjistila, zda poskytuje nějaké nové důkazy pro stíhání duchovních za napadení, znásilnění nebo jiné trestné činy. Zpráva však neidentifikovala žádného z údajných násilníků jménem kvůli žalobě o právo na soukromí podle nařízení křesťanských bratří. Dublinský arcibiskup Diarmuid Martin praštil irskými katolickými příkazy za zatajování jejich viny za desítky let zneužívání dětí a tvrdil, že na odškodnění obětí bude potřeba mnohem více peněz.

Irský premiér Brian Cowen řekl, že se „stydí za rozsah, délku a krutost“ zneužívání dětí, omluvil se obětem za to, že vláda po většinu 20. století nezasáhla při endemickém sexuálním zneužívání a těžkém bití ve školách. Slíbil také reformu irských sociálních služeb pro děti v souladu s doporučeními komise pro vyšetřování zprávy o zneužívání dětí. Irská prezidentka Mary McAleese a Cowen učinili další návrhy na zahájení trestního vyšetřování proti členům římskokatolických náboženských řádů v Irsku.

V roce 2009 je Murphyho zpráva výsledkem veřejného šetření vedeného irskou vládou ohledně skandálu se sexuálním zneužíváním v dublinské arcidiecézi, několik měsíců po zprávě Komise pro vyšetřování zneužívání dětí, které předsedá irský soudce Seán Ryan, podobné šetření, které se zabývalo zneužíváním v průmyslových školách kontrolovaných katolickými náboženskými řády.

Případy pohlavního zneužívání v jiných zemích

Julio Grassi byl tříčlenným senátem trestního soudu Oral 1 Morón shledán vinným z jednoho případu sexuálního zneužívání a jednoho případu korumpování nezletilé osoby v „Nadaci šťastných dětí“ a odsouzen k 15 letům vězení jako třetí člen římskokatolické církve v Argentině, který byl usvědčen ze sexuálního zneužívání nezletilých, přesto trval na své obhajobě neviny a slíbil se odvolat. Obvinění ze sexuálního zneužívání 47 mladých seminaristů se objevila v roce 1994 v arcidiecézi Santa Fe de la Vera Cruz.[80]

Více než tucet kněží arcidiecéze Canberra a Goulburn, Sydney, Melbourne, Brisbane, Perth, Townsville, Ballarat, Bunbury, Wagga Wagga a Marist Otcové Tasmánie, odsouzeni za sexuální zneužívání.

19. července 2008 a před shromážděním 3 400 lidí v katedrále svaté Marie v Sydney papež Benedikt XVI. prohlásil, že je mu „hluboce líto bolesti a utrpení, které oběti vytrpěly“ a dodal, že zodpovědní „si zaslouží jednoznačné odsouzení“ a „musí být postaveni před soud“. Papež se však přímé omluvě vyhnul a neuvedl ani nenaznačil, že institucionální církev nebo kterýkoli z jejích představitelů přijal jakoukoli míru odpovědnosti za zneužívání, ke kterému došlo.[81]

Dne 21. července se papež Benedikt setkal se dvěma mužskými a dvěma ženskými oběťmi sexuálního zneužívání ze strany kněží, vyslechl si jejich příběhy a sloužil s nimi mši. Chris MacIsaac ze skupiny hájící práva obětí Broken Rites řekl, že „papež svou omluvu posunul dále než své předchozí komentáře k této otázce“, ale vyjádřil zklamání nad tím, že „papež se neomluvil přímo obětem sexuálního zneužívání“ a tvrdil, že „to, co udělali, jsou vybrané oběti, které souhlasily s tím, jaká je politika církve“ a že „se měl setkat s Anthonym Fosterem, otcem dvou dívek zneužívaných knězem, který zkrátil dovolenou v Británii, aby se mohl vrátit do Austrálie v naději, že se setká s pontifikem“. Mark Fabbro, oběť zneužívání a člen Katolického kolektivu přeživších zneužívání, řekl, že zatímco byl „rád, že obdržel omluvu, stále ji považujeme za nepřímou a nedostatečnou“. [82] [83][84][85]

V roce 1995 kardinál Hans Hermann Groër odstoupil z funkce vídeňského arcibiskupa kvůli obvinění ze sexuálního zneužívání. V roce 1998 opustil zemi, přesto zůstal kardinálem. [86]

V roce 1988 se objevila obvinění z rozsáhlého zneužívání dětí v sirotčinci Mount Cashel v Newfoundlandu. Náboženský řád, který sirotčinec řídil, vyhlásil bankrot tváří v tvář četným žalobám. Od vypuknutí skandálu v Mount Cashel byla řada kněží po celé zemi obviněna ze sexuálního zneužívání. V roce 1992 kanadští katoličtí biskupové zveřejnili tvrdé směrnice – vyzývali k „spravedlivé a otevřené reakci“ na všechna obvinění, zdůrazňovali potřebu „respektovat“ jurisdikci vnějších úřadů a doporučovali poradenství a soucit s oběťmi.

V únoru 2009 Nejvyšší soud Newfoundlandu a Labradoru rozhodl, že římskokatolická církev v St. John’s je odpovědná („zprostředkovaně odpovědná“) za sexuální zneužívání osmi bývalých ministrantů zneuctěným knězem, reverendem Jamesem Hickeym.[87]

Křesťanští bratři vyplatili odškodné přibližně 35 milionů dolarů (kanadských).[88]

Případy sexuálního zneužívání katolíků podle příkazů

Na rozdíl od zneužívání ze strany některých farních kněží, pod diecézní kontrolou, došlo také k případům sexuálního zneužívání, které se týkaly osob v římskokatolických řádech, které se často starají o nemocné nebo učí ve škole.[89]

Katolická církev reagovala na skandál lze vnímat na třech úrovních: na diecézní úrovni, na úrovni biskupské konference a na úrovni Vatikánu. Reakce na skandál probíhaly na všech třech úrovních souběžně, přičemž vyšší úrovně se postupně zapojovaly s tím, jak se projevovala závažnost problému.

V roce 2008 církev tvrdila, že skandál je velmi vážný problém, ale zároveň odhadovala, že byl „pravděpodobně způsoben ‚ne více než 1 procentem‘ (nebo 5000) z více než 500.000 římskokatolických kněží na celém světě.[90]

Před reportáží Boston Globe o skandálu se sexuálním zneužíváním v bostonské arcidiecézi bylo vyřizování obvinění ze sexuálního zneužívání do značné míry ponecháno na uvážení jednotlivých biskupů. Poté, co po sérii článků Globe explodoval počet obvinění, cítili se američtí biskupové nuceni zformulovat koordinovanou reakci na úrovni biskupské konference.

V roce 2009 dva výzkumníci oznámili, že případů zneužívání po roce 1985 „strmě ubylo“; že reakce na zneužívání se za 50 let podstatně změnily, přičemž pozastavení se stalo běžnější než znovupřijetí.[91][92]

Ačkoli Vatikán nereagoval okamžitě na sérii článků publikovaných Boston Globe v roce 2002, bylo oznámeno, že vatikánští představitelé ve skutečnosti situaci v USA pečlivě sledovali.[93] Postupem času se ukázalo, že tento problém opravňuje k většímu zapojení Vatikánu.

Diecézní reakce na problém

Sekce: #Rezignace, odchody do důchodu a zbavení funkce

Odpovědi na obvinění ze sexuálního zneužívání v diecézi byly většinou přenechány do jurisdikce biskupa nebo arcibiskupa. Mnozí z obviněných kněží byli nuceni odstoupit nebo byli zbaveni kněžské funkce. Kromě toho několik biskupů, kteří se podíleli na krytí, bylo také nuceno odstoupit nebo odejít do důchodu.

Diecéze, v nichž došlo ke zneužití nebo v nichž byla obvinění ze zneužití mimosoudně urovnána, považovaly za nutné uzavřít s oběťmi finanční vyrovnání v celkové výši přes 1,5 miliardy dolarů k březnu 2006. Počet a velikost těchto vyrovnání vyžadovaly, aby diecéze snížily své běžné provozní výdaje tím, že uzavřou kostely a školy. Několik diecézí se rozhodlo vyhlásit bankrot kapitoly 11 jako způsob, jak vést soudní spory o vyrovnání a zároveň chránit některé církevní majetky, aby se zajistilo, že budou nadále fungovat.

Reakce americké konference katolických biskupů

Jak se šířka a hloubka skandálů začala projevovat v diecézích po celých Spojených státech, začalo být americkým biskupům zřejmé, že společná reakce byla na úrovni biskupské konference oprávněná. John F. Allen Jr. charakterizoval reakci USCCB jako volání po „rychlém, jistém a konečném potrestání kněží, kteří jsou vinni tímto druhem pochybení“. V kontrastu s tím Allen charakterizoval primární zájem Vatikánu jako snahu zajistit „aby byla respektována práva všech, včetně práv obviněných duchovních“ a snahu potvrdit, že není přijatelné „napravovat nespravedlnost sexuálního zneužívání nespravedlností dráždících kněží, kteří mohou, ale nemusí být vinni“[93]

V červnu 2002 Konference katolických biskupů Spojených států (USCCB) jednomyslně schválila Chartu na ochranu dětí a mladých lidí, která zavázala katolickou církev v USA k zajištění „bezpečného prostředí“ pro všechny děti v církví sponzorované activitie.s Hlavní myšlenkou charty bylo přijetí politiky „nulové tolerance“ sexuálního zneužívání. USCCB zavedla reformy, aby zabránila budoucímu zneužívání tím, že požaduje prověrky pro zaměstnance církve. Nyní požadují, aby diecéze, které čelí obvinění, upozornily úřady, provedly vyšetřování a zbavily obviněné povinnosti.[94]

Zatímco církev ve Spojených státech tvrdí, že se touto otázkou zabývala, někteří s ní nesouhlasí. V roce 2005 doktorka Kathleen McChesneyová z americké konference katolických biskupů prohlásila, že krize ještě neskončila, protože stovky obětí po celé zemi stále hlásily předchozí případy zneužívání. Řekla: „V roce 2004 bylo nejméně 1 092 obvinění ze sexuálního zneužívání vzneseno proti nejméně 756 katolickým kněžím a jáhnům ve Spojených státech. Většina údajných incidentů se odehrála mezi lety 1965 a 1974. Co skončilo, je popírání, že tento problém existuje, a co skončilo, je neochota církve otevřeně jednat s veřejností o povaze a rozsahu tohoto problému.“

Konference katolických biskupů Spojených států svolala 12. června 2002 do Dallasu setkání, které mělo řešit skandál se sexuálním zneužíváním. Nicméně článek v Dallas Morning News tvrdil, že téměř dvě třetiny přítomných biskupů se v jednu chvíli kryly pro sexuálně zneužívající kněze.[95]

V červnu 2002 se v Dallasu sešla Konference katolických biskupů Spojených států, která schválila Chartu na ochranu dětí a mladých lidí, která vytvořila „National Review Board“, pověřila John Jay College of Criminal Justice z City University of New York, aby za plné spolupráce diecézí/eparchií provedla popisnou studii analyzující obvinění, povahu a rozsah sexuálního zneužívání nezletilých v katolických diecézích ve Spojených státech v letech 1950-2002. Výsledkem studie byla zpráva nazvaná The Nature and Scope of the Problem of Sexual Abuse of Minors by Catholic Priests and Deacons in the United States (Povaha a rozsah problému sexuálního zneužívání nezletilých katolickými kněžími a diákony ve Spojených státech) nebo John Jay Report uvedla, že v USA bylo vzneseno přibližně 11 000 obvinění proti 4 392 kněžím, což představovalo přibližně 4% ze 110 000 kněží, kteří sloužili v letech 1950-2002,[96] 3% všech kněží, proti nimž byla vznesena obvinění, byli odsouzeni a asi 2% obdržela tresty odnětí svobody a během 52letého období, kterého se studie týkala, „byl tento problém skutečně rozšířený a postihl více než 95% diecézí a přibližně 60% náboženských komunit“.

John F. Allen Jr., vatikánský korespondent National Catholic Reporter, se vyjádřil, že mnoho amerických katolíků vnímalo počáteční mlčení Vatikánu v reportážích Boston Globe jako projev nedostatku obav nebo povědomí o této otázce. Nicméně, Allen řekl, že nezná nikoho v římské kurii, kdo by nebyl alespoň zděšen „odhaleními, která vyšla z Globe i odjinud“ nebo by obhajoval „přístup kardinála Lawa k případům v Bostonu“ nebo „spíše šokující nedostatek dohledu, který se odhalil“, ačkoliv „by mohli mít různé analýzy toho, co se mu mělo stát“.[93] Allen popsal pohled Vatikánu jako poněkud skeptický k mediálnímu přístupu ke skandálu. Kromě toho tvrdil, že Vatikán pohlíží na americké kulturní postoje k sexualitě jako na poněkud hysterické a také jako na projev nedostatečného porozumění katolické církvi.[93] Podle Allena kulturní rozdíly mezi Vatikánem a americkými katolíky komplikovaly proces formulace komplexní reakce na skandál se sexuálním zneužíváním: „je toho hodně o americké kultuře a americké církvi, co lidi ve Vatikánu mate, a je toho hodně o Vatikánu, co mate Američany a anglicky mluvící lidi obecně.“[93]

Doporučujeme:  Neuronální ladění

Odpověď papeže Jana Pavla II.

30. dubna 2001 vydal Jan Pavel II. dopis, v němž uvádí, že „hřích proti šestému přikázání desatera, který spáchal duchovní s nezletilým mladším 18 let, má být považován za těžký hřích, neboli „delictum gravius“.“[97] V roce 2003 papež Jan Pavel II. prohlásil, že „v kněžství a náboženském životě není místo pro ty, kteří by chtěli ublížit mladým“.

Odpověď papeže Benedikta XVI.

Kromě toho během návštěvy Spojených států papež Benedikt XVI. řekl, že se „hluboce stydí“ za skandál se sexuálním zneužíváním duchovních, který zdevastoval americkou církev a omluvil se za sexuální zneužívání nezletilých katolickými duchovními a zavázal se, že pedofilům nebude dovoleno stát se kněžími v katolické církvi.[98]

Papež Benedikt také řekl, že se stydí za skandál se zneužíváním dětí v Austrálii.

V prohlášení, které přečetl arcibiskup Silvano Maria Tomasi na zasedání Rady OSN pro lidská práva v Ženevě 22. září 2009, Svatý stolec uvedl, že většina katolických duchovních, kteří spáchali akty sexuálního zneužívání na mladších 18 let, by neměla být považována za pedofily, ale za homosexuály, které přitahuje sex s dospívajícími muži.

V prohlášení se praví, že spíše než o pedofilii by bylo „správnější“ hovořit o efedrofilii; o homosexuální přitažlivosti pro dospívající muže ……. „Ze všech kněží, kteří se podíleli na zneužívání, 80 až 90% patří k této sexuální orientaci menšiny, která je sexuálně zasnoubena s dospívajícími chlapci ve věku 11 až 17 let.“[99][100]

Tento krok rozzlobil mnoho organizací za práva gayů, které tvrdily, že šlo o pokus Vatikánu předefinovat minulé problémy církve s pedofilií jako problémy s homosexualitou.[101]

Vatikánská konference o sexuálním zneužívání v roce 2003

V dubnu 2003 uspořádala Papežská akademie pro život třídenní konferenci s názvem „Zneužívání dětí a mladých lidí katolickými kněžími a věřícími“, na níž bylo pozváno osm nekatolických odborníků na psychiatrii, aby promluvili v blízkosti všech zástupců vatikánských dikasterií. Odborná porota se drtivou většinou postavila proti zavádění politik „nulové tolerance“, jak navrhovala americká konference katolických biskupů. Jeden odborník označil takové politiky za „případ přemrštěnosti“, protože neumožňují flexibilitu, která by umožnila rozdíly mezi jednotlivými případy.[97] Odborná porota identifikovala následující faktory, které přispívají k problému sexuálního zneužívání:[102] 1. Neschopnost hierarchie pochopit závažnost problému, 2. Přehnaný důraz na potřebu vyhnout se skandálu, 3. Využití nekvalifikovaných léčebných center, 4. Zmýlená ochota odpouštět, 5. Nedostatečná odpovědnost.

Arcibiskup Csaba Ternyak, sekretář Kongregace pro klérus, se zeptal odborníků: „[O jaké míře lze hovořit o rehabilitaci pachatele, jaké jsou nejúčinnější metody léčby a na základě čeho můžeme říci, že osoba, která nikdy neurazila, je ohrožena sexuálním obtěžováním někoho?“ Hovořil o škodlivých dopadech krize na vztah kněze a biskupa, „pocitu sklíčenosti“, který pociťují kněží v dobrém postavení, kteří „vnímají, že se jejich biskupové obrátili proti nim“ a „jsou rozčarováni z účinnosti zákonů církve na obranu své důstojnosti a svých nezcizitelných práv“, s tím, že „mezi obviněnými kněžími došlo k více než několika sebevraždám“[97][103]

Nová pravidla týkající se ordinace

Protože výraznou většinu obětí tvořili dospívající chlapci, Vatikán zavedl reformy, aby zabránil budoucímu zneužívání ve Spojených státech tím, že požaduje prověrky pro zaměstnance církve, a vydal nová pravidla, která nepovolují svěcení mužů s „hluboce zakořeněnými homosexuálními sklony“. Nyní požadují, aby diecéze, které čelí obvinění, upozornily úřady, provedly vyšetřování a zbavily obviněné služby.[104]

Kritika zpravodajství médií

Kritika mediálního pokrytí ze strany katolíků a dalších se soustředila na přílišné zaměření na katolické případy zneužívání. Takové hlasy tvrdí, že stejná nebo větší míra pohlavního zneužívání dětí v jiných náboženských skupinách nebo v sekulárních kontextech, jako je systém veřejných škol v USA, byla buď ignorována, nebo se jí dostalo minimálního pokrytí ze strany mainstreamových médií.[105][106] Komentátor Tom Hoopes napsal:

během první poloviny roku 2002 vydalo 61 největších novin v Kalifornii téměř 2000 článků o sexuálním zneužívání v katolických institucích, které se většinou týkaly dřívějších obvinění. Ve stejném období tyto noviny otiskly čtyři články o tom, že federální vláda objevila mnohem větší – a trvající – skandál se zneužíváním ve veřejných školách.[107]

Philip Jenkins tvrdí, že římskokatolická církev je nespravedlivě osočována sekulárními médii, která podle něj nezdůrazňují podobná sexuální obvinění v jiných náboženských skupinách, jako je anglikánské společenství, islám a judaismus a různé protestantské církve, komunity. Jenkins tvrdil, že mediální pokrytí příběhu o zneužívání se stalo „..hrubým výkřikem antikatolické rétoriky.“[108]

Povědomí a názory katolíků

Studie provedená Georgetown University Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) v roce 2006 zjistila, že ačkoli mnoho katolíků neví o konkrétních krocích, které církev učinila, když jsou informováni, velká většina tyto kroky schvaluje. 78 % důrazně schválilo oznamování obvinění ze sexuálního zneužívání duchovními civilním orgánům a spolupráci při civilním vyšetřování. 76 % důrazně schválilo odstranění z ministerstva lidí věrohodně obviněných ze sexuálního zneužívání nezletilé osoby.[109][110][97]

Debata o příčinách sexuálního zneužívání

Sami duchovní navrhli, že jejich seminární školení nabízelo jen málo, aby je připravilo na celoživotní sexualitu v celibátu. Římská Kongregace pro katolickou výchovu vydala v roce 2005 oficiální dokument Kritéria pro rozlišení vyznání osob s homosexuálními sklony[111], který vyvolal kritiku založenou na výkladu, že z dokumentu vyplývá, že homosexualita vede k pedofilii.[112]

Odmítající standardy vysvětlení

V knize Odvaha být katolíkem: Krize, reforma a budoucnost církve George Weigel tvrdí, že to byla nevěra k ortodoxnímu římskokatolickému učení, „kultura disentu“ kněží, řeholnic, biskupů, teologů, katechistů, církevních byrokratů a aktivistů, kteří „věřili, že to, co církev navrhuje jako pravdivé, je ve skutečnosti nepravdivé“ bylo hlavně zodpovědné za tento problém. [113] Kardinál Theodore E. McCarrick, arcibiskup ve výslužbě z Washingtonu, obvinil upadající morálku konce 20. století jako příčinu vysokého počtu sexuálně zneužívajících kněží.[114]

Ultrakonzervativní římští katolíci tvrdili, že samotný Druhý vatikánský koncil (1962–1965) podporoval klima, které kněží podněcovalo ke zneužívání dětí.[citace nutná] Koncil řídil otevření dveří k setkání se světem. Nicméně tradiční římští katolíci se domnívají, že to vedlo ke konverzi římských katolíků k sekularismu spíše než naopak.[citace nutná] Jiní odpovídají, že ke zneužívání kněžími docházelo dlouho před začátkem II. vatikánského koncilu a že mnoho případů římskokatolického sexuálního zneužívání se netýkalo pedofilie. [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Jiní tvrdí, že zvýšené ohlašování zneužívání v zařízeních péče o děti během této doby bylo souběžné s rostoucím zájmem policie, vyšetřováním a stíháním takových trestných činů. Jako takové není jisté, zda náhlá „krize zneužívání“ vůbec někdy existovala, místo toho dramatický nárůst hlášených případů zneužívání mohl jednoduše předznamenat konec dlouhodobého endemického problému, který se vyskytoval v řadě zařízení, jak sekulárních, tak náboženských, před zavedením opatření na kontrolu kvality, která byla specificky zaměřena na zabránění tomu, aby k takovému zneužívání docházelo.[citace nutná]

Vysvětlení nabídky a poptávky

Bylo argumentováno, že nedostatek kněží v Severní Americe, Evropě, Austrálii a na Novém Zélandu.[115][116] způsobil, že římskokatolická hierarchie jednala takovým způsobem, aby zachovala počet duchovních a zajistila, aby byl k dispozici dostatečný počet pro službu sboru navzdory vážným obviněním, že tito kněží byli nezpůsobilí pro službu. [citace nutná] Jiní nesouhlasí a tvrdí, že špatný přístup církevní hierarchie k případům pohlavního zneužívání pouze odrážel jejich převládající postoj v době vůči jakékoli nezákonné nebo nemorální činnosti duchovních.

Článek z roku 2005 v časopise Západní lid, navrhl, že klerikální celibát přispěl k problému zneužívání tím, že naznačil, že instituce celibátu vytvořila „morálně nadřazený“ status, který je snadno nesprávně aplikován zneužívajícími kněžími: „Vyhlídka irské církve na uzdravení je nulová, dokud budou biskupové slepě pokračovat ve špičkách vatikánské linie papeže Benedikta XVI., že mužské celibátní kněžství je morálně nadřazené jiným vrstvám společnosti.“[117]

Sexuální skandály mezi kněžími jsou podle obhájců porušením kázně církve, nikoli jejím důsledkem, zejména proto, že do nich bylo zapleteno jen malé procento kněží. Dále nejsou k dispozici žádné údaje, které by dokládaly vyšší míru sexuální aktivity zaměřené na děti mezi svobodnými římskokatolickými duchovními než u ženatých duchovních jiných denominací[118] a učitelů.[119]. U těch případů, o nichž jsou k dispozici údaje, však bylo zjištěno, že obtěžování předpubertálních dětí je vzácné[120]. V důsledku toho se názory na to, zda existuje jednoznačná souvislost nebo souvislost mezi římskokatolickou institucí celibátu a případy zneužívání dětí katolickými duchovními, stále rozcházejí.

Philip Jenkins tvrdí, že jeho „výzkum případů za posledních 20 let nenaznačuje žádný důkaz o tom, že by katoličtí nebo jiní celibátní duchovní byli s větší pravděpodobností zapleteni do pochybení nebo zneužití než duchovní jakékoliv jiné denominace – nebo dokonce, než nekřesťané. Jakkoliv odhodlaná zpravodajská média mohou tuto záležitost chápat jako krizi celibátu, obvinění je prostě nepodložené.“[121] Jak příznivci, tak mnozí odpůrci klerikálního celibátu prohlašují, že římskokatoličtí kněží trpící sexuálním pokušením se pravděpodobně neobrátí okamžitě na děti jen proto, že církevní disciplína nedovoluje duchovním uzavřít manželství.

Zneužívání v literatuře a filmech

Byla napsána řada knih, viz Seznam knih zobrazujících pedofilii nebo sexuální zneužívání nezletilých, o zneužívání, kterým byli vystaveni kněží a jeptišky, včetně Andrewa Maddena ve filmu Altar Boy: A Story of Life After Abuse, Carolyn Lehman’s Strong at the Heart: How it feels to heal from sexual abuse a bestselleru Kathy’s Story od Kathy O’Beirne, který podrobně popisuje fyzické a sexuální zneužívání, kterým byli vystaveni v prádelně Magdalene v Irsku. Ed West z Daily Telegraph, tvrdil, že příběh Kathy Beirne je „z velké části vymyšlený“ podle knihy Hermanna Kellyho, který je novinářem irského Daily Mailu narozeným v Derry a bývalým redaktorem irského katolíka, nazvané Kathy’s Real Story from Prefect Press.[122]

Magdaleniny prádelny upoutaly pozornost veřejnosti koncem 90. let, když tvrzení o rozsáhlém zneužívání ze strany některých bývalých vězňů nabrala na obrátkách a námětem se stal kontroverzní film s názvem Sestry Magdaleny (2002). V roce 2006 byl natočen dokument s názvem Vysvoboďte nás od zla o případech sexuálního zneužívání a přiznání jednoho kněze ke zneužívání.

O sexuálním zneužívání v rámci církve bylo natočeno několik dalších filmů, včetně: