Myslíte si, že jste vy nebo kdokoli jiný přirozeně schopen chování, které je zcela bez osobní odměny?
Když si myslíte, že jste nezištní a altruističtí, ve skutečnosti ze svého jednání nic nemáte?
Pokud může být lidská přirozenost dobrá a lidé jsou považováni za schopné altruismu… proč se dějí takové věci?
Vezměme si případ Kitty Genoveseové, mladé ženy, která byla ubodána k smrti na půl hodiny uprostřed otevřeného bytového komplexu v newyorském Queensu.
Podle deníku New York Times se k útoku přihlásilo 37 očitých svědků a další, kteří útok slyšeli – a nikdo z nich nepomohl, natož aby zavolal policii.
Nebo virální případ Wang Yue, dvouletého batolete, které se stalo obětí nehody na otevřeném trhu v Číně.
Než někdo pomohl, uběhla jedna hodina a celkem 18 lidí – a to už bylo pozdě.
(Více o tématu „Lhostejnost zabíjí: efekt přihlížejícího“ čtěte zde)
Altruismus je ve společnosti žádoucí, respektovaný a obdivovaný.
Americká psychologická asociace definuje skutečný altruismus jako prosociální chování, které není spojeno s žádnou zjevnou osobní odměnou.
Na základě svých zkušeností s prací v klinických i neklinických oblastech, interakcí a pozorováním pacientů a pečovatelů v různých prostředích a kulturách jsem pevně přesvědčen, že skutečný altruismus, a to v celém spektru – od zdravých, nemocných atd. – je v rozporu s obecným přesvědčením u lidí nepřirozený a neexistuje.
Podle Richarda Dawkinse, uznávaného biologa a profesora na Oxfordské univerzitě, se člověk od ostatních živočichů liší především vývojem prefrontální kůry mozkové (PFC).
Mediální a dorzomediální část PFC řídí kognitivní funkce a racionální myšlení – argumentem je, že empatie a schopnost mentalizace mohou motivovat nesobecké chování.
Evoluční biologie však říká, že v průběhu naší historie se lidé chovali prosociálně pouze ve prospěch sebe sama, jinak by nežili.
To je to, co Charles Darwin definuje jako reprodukční zdatnost, a díky evoluci by jedinci, kteří se lišili, vymřeli. V podstatě jde o přežití nejsilnějších; skutečný altruismus není adaptivní.
Tím by se dalo vysvětlit, proč lidé jako tito dva jedinci, kteří mají nízkou reprodukční zdatnost, nepředali svůj rod…
…zatímco známí padouši jako Fidel Castro, Sadám Husajn, Josif Stalin a Kim Ir Sen, abychom jmenovali alespoň některé, pokračovali ve svém neblahém odkazu, zejména na příkladu Kim Ir Sena, jehož vnuk (Kim Čong-un) dodnes manipuluje Severní Koreou.
To, co všichni považujete za skutečný altruismus, může být ve skutečnosti to, co se definuje jako… provinční altruismus.
Darwin definuje partikulární altruismus jako:
sebeobětování na podporu skupinového blahobytu, které je dočasné a v dlouhodobém horizontu je opětováno.
Tato oběť je nutná, když je altruismus nezbytný pro zvýšení šancí na předání vlastního genofondu. Tedy… je zde absence „absence osobní odměny“.
Pokud se na to podíváme z jiného úhlu pohledu a vezmeme v úvahu více než jen potravu, vodu a potřebu reprodukce, zjistíme, že lidé mají dnes více potřeb než ty základní, které měli naši předkové před tisíci lety.
Abraham Maslow, známý humanistický psycholog, navrhl tuto teorii potřeb, kterou možná někteří z vás znají.
Tato pyramida potřeb zahrnuje i další potřeby, jako jsou potřeby úcty a sociální potřeby, včetně úcty, sebeúcty, sebehodnocení, generativity atd.
Tato teorie se snaží objasnit, proč lidé jednají tak, jak jednají, což by mohlo vysvětlit altruismus: cítíte se díky pomoci druhým dobře nebo jako dobrý člověk?
Tyto činy mohou také potenciálně získat respekt a způsobit, že si člověk bude vážit sám sebe, což znamená, že altruistickým chováním nevyhnutelně něco získává.
Aby to Waytz a spol. vědecky prokázali, provedli v roce 2012 metastudii, v níž sledovali chemické procesy v mozku.
A až E představují mozek při provádění různých činů, od nejméně po nejvíce „altruistické“.
Při plnění úkolů E, tedy těch nejnezištnějších činů bez vnímání vlastního prospěchu, vědci zjistili, že obvody odměny v čelním laloku jsou současně aktivní a uvolňují velké množství endorfinů a dopaminu, což ukazuje, že i když vědomě nevnímáme žádnou odměnu, chemicky jsme odměňováni.
Závěrem lze tedy říci, že lidé byli evolučně nakloněni sobeckému chování v zájmu přežití.
I když jsme byli altruističtí, bylo to s očekáváním, že z toho budeme mít dlouhodobý prospěch.
Lidé jsou chemicky odměňováni a pociťují potěšení z altruismu, i když si tento osobní prospěch vědomě neuvědomujeme.
A konečně, altruismus může uspokojit naše další potřeby.
Až příště uvidíte někoho, kdo dělá něco zdánlivě altruistického, položte si tuto otázku:
Co tím ten člověk skutečně získá?
Bartlett M.Y., DeSteno D. (2006). Vděčnost a prosociální chování. PsycholSci 17:319 -325.
Batson C.D. (1991). The altruism question: towards a social-psychological answer (Otázka altruismu: k sociálně-psychologické odpovědi). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.