Kulturní entomologie (CE) je mezioborová akademická disciplína, která vytváří vztah mezi přírodními vědami, společenskými vědami a humanitními vědami a vznikající třetí větví studia hmyzu. Jejím účelem je zkoumat paralely, souvislosti a vliv hmyzu a dalších členovců na lidskou populaci a naopak. CE je stejně tak zkoumání lidské kultury jako vědecké studium hmyzu.
CE má kořeny v antropologii a přírodní historii, s více než šedesáti obory snažení, které spadají do oblasti studia (jak bylo původně definováno v prvním čísle Cultural Entomology Digest v červnu 1993). Vzhledem k obrovskému rozsahu CE, tento záznam je navržen tak, aby citovat minimálně dva příklady v každé kategorii.
Obor vybízí jak k úplnému empirickému zkoumání mikrokosmu, tak k subjektivnímu vyjádření jedinečné vnímavé zkušenosti jedince. Empirické důkazy (záznam přímého pozorování nebo zážitků jedince) lze analyzovat kvantitativně nebo kvalitativně. Podporuje nejen obsah poznatků o hmyzu a jeho soužití s lidskou společností, ale také odhaluje kontext toho, jak lidské bytosti tento vztah vyjadřují.
Jedinečný atribut kulturní entomologie – jako spíše interdisciplinární studie než „tvrdá“ věda – spočívá v tom, že nabízí platformu pro subjektivní, interpretační ztvárnění mikrokosmu hmyzu, pavouků a dalších členovců. Výraz má bohatou historii v oblasti výtvarného umění, literatury, zábavy a filozofie a je nesrovnatelný s jakoukoli jinou skupinou zvířat na planetě.
CE zkoumá kvantitativní, experimentální vědu entomologii a také kvalitativní analýzu umění a humanitních věd. Je zásadním odrazem toho, jak lidé pohlížejí na hmyz a jiné bezobratlé. Kulturní entomologie studuje důvody, přesvědčení a symboliku, které stojí za začleněním hmyzu do všech aspektů humanitních věd. Hmyz hraje a hraje důležitou roli v umění, filozofii, psychologii a náboženstvích téměř každé kultury; proto holistická studie tohoto rozmanitého množství odkazů poskytuje mnoho poznatků o našich současných postojích k hmyzu a přírodě obecně.
CE umožňuje objasnění abstraktních, různorodých nebo jinak nedostupných vědeckých pojmů a činí je stravitelnými jak pro vědce, tak pro nevědce. Jako fúzní disciplína je CE účinným nástrojem pro vzdělávání a osvětu veřejnosti, zobrazujícím principy přírodních věd v tvůrčích formátech. Ústředním účelem CE je poskytnout platformu pro zkoumání diametrie, kterou lidé chovají vůči hmyzu: strach/láska, odpor/spřízněnost, vzájemná závislost/soutěž, dezinformace/ocenění, nevraživost/obdiv atd.
Pro vědy má hmyz obrovský vliv na lidské zdraví, ekonomii, sociální a behaviorální studia. Vzhledem k tomu, že financování výzkumných projektů může být do značné míry ovlivněno názory veřejnosti, může být kulturní entomologie důležitou složkou efektivního výzkumného vývoje. Širší vzdělávání o plném významu hmyzu jako takové pozitivně ovlivní hospodářskou a environmentální politiku v moderní době.
Dr. Steven Kellert z fakulty lesnictví a environmentálních studií Yaleovy univerzity vytvořil elegantní a zasvěcenou klasifikaci postojů veřejnosti k bezobratlým.
V každé kategorii jsou druhy hmyzu a jiných členovců stěžejní složkou, což je vztah, který lze objasnit pomocí principů CE.
Základním principem CE je, že několik málo druhů hmyzu je dobře pochopeno pro svůj vliv na člověka (včely medonosné, mravenci, komáři, pavouci, abychom uvedli alespoň některé). Nicméně drtivá většina hmyzu nabízí nevyčíslitelné výhody ekologického zboží a služeb (EG&S). Výzkum společnosti Xerces Society- jedné z předních ochranářských skupin bezobratlých na světě – vypočítává ekonomický dopad čtyř ekologických služeb poskytovaných hmyzem: opylování, rekreace (tj. „význam brouků pro lov, rybaření a pozorování volně žijících živočichů, včetně pozorování ptáků“), pohřbívání trusu a hubení škůdců (hmyz hraje obrovskou roli při hubení škůdců). Hodnota byla ve Spojených státech odhadnuta na 57 miliard dolarů. Širší pohled na celou škálu druhů členovců a jejich vzájemný vliv na lidskou společnost lze nabídnout prostřednictvím humanitních oborů.
Kromě poskytování služeb definuje systém v mnoha případech i hmyz. Jak poznamenal EO Wilson, přední světový myrmekolog (expert na mravence): „Kdyby zmizelo celé lidstvo, svět by se zregeneroval zpět do bohatého stavu rovnováhy, který existoval před deseti tisíci lety. Kdyby hmyz zmizel, životní prostředí by se zhroutilo do chaosu.“
Televizní pořad televize Nova na americkém veřejnoprávním vysílání rámoval vztah s hmyzem v městském kontextu: „My lidé si rádi myslíme, že řídíme svět. Ale i v srdci našich velkých měst vzkvétá konkurenční supervelmoc… Tito drobní tvorové žijí všude kolem nás v obrovském množství, i když si jich sotva všimneme. Ale v mnoha ohledech jsou to oni, kdo skutečně řídí pořad.
V jiné ilustraci souvislosti mezi CE a vnímáním veřejnosti The Washington Post uvedl: „Létáme naslepo v mnoha aspektech ochrany životního prostředí, a proto jsme tak překvapeni, když se v našem středu objeví druh jako včela medonosná nebo hmyz, který nechceme, komár asijský nebo mravenec ohnivý. Jinými slovy: Začněte přemýšlet o broucích.“
Postoje lidí k hmyzu (a příbuzným členovcům) jsou značně negativní. Masová média neustále posilují negativní a senzacechtivá přesvědčení o hmyzu. Tato kulturní indoktrinace vytvořila společnost, která se zdá být stále více pohlcována snahou eliminovat hmyz ze všech stránek každodenního života. Každý rok se vyrobí a prodá téměř 75 milionů liber širokospektrálních insekticidů pro použití v amerických domácnostech a zahradách. Roční příjmy z prodeje insekticidů majitelům domů přesahují 450 milionů dolarů. Z 800 000 – 1 000 000 druhů hmyzu, které byly dosud popsány, nelze za vážné škůdce považovat více než 1 000 (asi 1/10 z 1%) a méně než 10 000 (asi 1%) jsou dokonce příležitostní nebo sporadičtí škůdci.
Přesto se s takovými statistikami o přemnožení populace nepodařilo pomocí pesticidů trvale vymýtit ani jeden druh. Odhady ve skutečnosti hovoří o tom, že nejméně 1 000 druhů si vytvořilo odolnost vůči pesticidům v terénu.
Základní pojmy kulturní entomologie sahají až do počátků lidské civilizace. Jedna z prvních jeskynních maleb zobrazujících interakci člověka s hmyzem je v Cuevas de la Araña en Bicorp ve španělské Valencii, která se datuje přibližně 10 000 let zpět. Skalní umění s pochybným názvem „Bicor Man“ jasně zobrazuje lidskou postavu, která stoupá po vinné révě, aby sbírala med s poletujícími včelami. Od té doby se hmyz hojně objevuje v análech lidského umění a poskytuje historický základ pro kulturní entomologii.
Tento obor byl v roce 1984 uznán jako bona fide obor hmyzích studií. Dr. Charles Hogue, světově uznávaný přírodovědec, vědec a průkopnický kurátor Natural History Museum of Los Angeles County, představil první kolokvium o kulturní entomologii na 17. mezinárodním kongresu entomologie v německém Hamburku.
Mediální humbuk týkající se událostí, jako je krize kolem kolapsu včelí kolonie v letech 2006-2008 a invazivní afrikanizovaná včela vstupující do Spojených států, znovu oživil širší veřejnou anketu o světě hmyzu. Vývoj internetu také učinil celosvětový zájem o hmyz a podávání zpráv o výzkumu aktuálnějším a přesvědčivějším.
Vzhledem k tomu, že hmyz ovlivňuje mnoho aspektů lidské existence, rozsah tohoto oboru se neustále rozšiřuje. Jak vysvětlil Dr. Hogue ve své definitivní práci „Kulturní entomologie“ (zveřejněné v roce 1987 ve výročním přehledu entomologie:
„Lidé vynakládají svou intelektuální energii ve třech základních oblastech činnosti: přežívání, využívání praktického učení (aplikace technologie); hledání čistého poznání prostřednictvím induktivních mentálních procesů (věda); a sledování osvícení k ochutnávání rozkoše estetickými cvičeními, která mohou být označována jako „humanitní“. Entomologie se již dlouho zabývá přežíváním (ekonomická nebo aplikovaná entomologie) a vědeckým studiem (akademická entomologie), ale obor zkoumání, který se zabývá vlivem hmyzu (a jiných pozemských Arthropoda, včetně arachnidů, myriapodů atd.) v literatuře, jazyce, hudbě, umění, interpretační historii, náboženství a rekreaci, byl uznán jako samostatný obor teprve nedávno. Tento obor je označován jako „kulturní entomologie“.
Původní definice, kterou doktor Hogue nabídl, omezovala, které aspekty studií o hmyzu jsou zahrnuty a které nikoli. Vysvětlil například:
„Výpravné dějiny entomologické vědy nejsou součástí kulturní
entomologie, zatímco vliv hmyzu na obecné dějiny by se považoval za kulturní entomologii.“
Napsal také: „Protože pojem „kulturní“ je úzce definován, některé aspekty běžně zahrnuté do studií lidských společností jsou vyloučeny.“
V následujících desetiletích se definice rozšířila na mnohem širší platformu. V této položce se nabízí současnější denotace oboru s využitím širší definice „kultura“: integrovaný vzorec lidského poznání, víry a chování, který závisí na schopnosti učit se a předávat znalosti dalším generacím.
CE je považován za vznikající, i když málo známou, akademickou disciplínu. Schopnost provádět kontrolované experimenty je obvykle známkou tvrdé vědy. Podle této definice CE není tvrdá věda. Činnosti spojené s CE jsou dávno zavedené, i když tento název ještě není univerzální.
I když existují desítky amerických univerzit a vysokých škol, které vyučují aspekty CE, neexistují žádné vysoké školy nebo univerzity, které by v současné době nabízely bakalářské nebo pokročilé tituly v oboru kulturní entomologie. Protože však neexistují žádná formální kritéria pro to, kdy vzdělávací programy a vědecké časopisy tvoří akademickou disciplínu, zbývá určit úplné parametry CE.
Vzhledem k rychlému nástupu digitálních technologií za posledních 20 let má moderní lidská kultura možnost porozumět mikrokosmu v intimitě a na takové úrovni detailů, jakou žádná jiná společnost nikdy neměla. Tím se rozšířil záběr CE, takže prakticky neomezené množství informací a objevů o hmyzu je všeobecně přístupné. Díky tomu se informace šíří téměř okamžitě po internetu. Moderní společnost může svět „malých tvorů“ nebývalým způsobem zpomalit, rozšířit, rozpitvat a zdramatizovat.
Mezi základní zásady CE patří:
Pro účely této položky jsou hlavní kategorie lidského snažení, které spadají do oblasti CE, seřazeny abecedně. Vycházejí z původních kategorií definovaných v prvním čísle časopisu Cultural Entomology Digest, doplněny o další kategorie.
Kancelářský komplex inspirovaný termitem
Budova Eastgate Centre v Harare v Zimbabwe je vynikajícím příkladem hmyzí biomimimiky v architektuře. Budova byla vytvořena na základě konceptu „pasivního chlazení“, které ukládá teplo ráno a uvolňuje ho v teplých částech dne.
Druh Macrotermes michaelseni (podčeleď Macrotermitinae) kontroluje značnou část toků uhlíku a vody vyprahlými savanovými ekosystémy prostřednictvím svých mohyl, které mohou dosahovat výšky 3-4 metry nad zemí. Tyto struktury nejsou místem, kde termiti žijí, ale spíše pomáhají při výměně plynů, slouží jako „plíce“ pro podzemní kolonii, která se nachází asi metr nebo dva pod mohylou. Funkčně jsou tyto mohyly zařízeními pro zachycování větrné energie k napájení aktivního větrání hnízda. Jsou to adaptivní struktury, které termiti neustále tvarují, aby udržovali atmosféru hnízda.
Tento systém je tak účinný, že komplex Eastgate nepotřebuje klimatizaci, v důsledku toho se vyhnul 3,5 milionům dolarů za klimatizační zařízení a využívá pouze 35% energie potřebné pro regulaci teploty jako běžná budova podobné velikosti, s podobnou venkovní teplotou. Nájemné je o 20% nižší než v okolních budovách.
Namib Desert Beetles Inspire Water Catchment
Inspirována pouštním broukem Namibem}, společnost spolupracující s britským ministerstvem obrany vytvořila povlak, který optimalizuje jímání vody. Unikátní design exoskeletu brouka Buprestidae (rod Sternocera) odvádí vodu z dočasné mlhy v pouštním prostředí. Křídla brouků mají hrbolky, které mají vodomilné špičky a strany prolévající vodu, což broukovi umožňuje převracet se v těle a pít kapky vody, které jsou vedeny po jeho těle.
Stavba by také mohla pomoci při zachycování vody v chladicích věžích a průmyslových kondenzátorech, vyprahlých zemědělských systémech a budovách v oblastech bohatých na mlhu. Konstruktéři věří, že hrbolaté brnění Sternocery nabízí dobrý model pro navrhování levných stanových krytin a střešních tašek, které by mohly zachycovat vodu pro pití a zemědělství ve vyprahlých oblastech.
Apartmány Honeycomb-Inspired ve Slovinsku
Apartmány Honeycomb ve slovinské Izole získaly první cenu v soutěži o návrh dvou sociálních bytových domů s ekologickým designem. Zadáním projektu, který vytvořila společnost Ofis Architects, bylo postavit budovy s velmi nízkým rozpočtem pro mladé rodiny a páry. Projekt zvítězil díky svému řešení ekonomických, racionálních a funkčních otázek, poměru mezi hrubou a prodejnou plochou a flexibilitě svých plánů.
Balkónové moduly byly vytvořeny se střídajícími se šestiúhelníkovými průřezy, navrženy jako účinný systém zajišťující stínění a větrání bytů. Trojúhelníkový tvar napodobuje strukturu jádra voštiny. Šestiúhelníková mřížka voskových buněk po obou stranách hnízda včel medonosných je od sebe mírně posunuta. Šestiúhelník je považován za jeden z nejefektivnějších designů v přírodě, drží nejvyšší objem kapaliny v nejsilnější struktuře s nejmenším potřebným množstvím vosku.
Symbolická podoba i samotné tělo hmyzu byly používány k ozdobě lidí ve starověku i v moderní době.
Božstva reprezentovaná ozdobami
Opakující se téma pro starověké kultury v Evropě a na Blízkém východě se týkalo posvátného obrazu včely nebo člověka s hmyzími rysy. Často označované jako včelí „bohyně“, tyto obrazy byly nalezeny v drahokamech a kamenech. Onyxový drahokam z Knossosu (starověká Kréta) datovaný přibližně do roku 1500 př. n. l. znázorňuje včelí bohyni s býčími rohy nad hlavou. V tomto případě je postava obklopena psy s křídly, s největší pravděpodobností představujícími Hekaté a Artemidu – bohy podsvětí, podobné egyptským bohům Akeuovi a Anubisovi.
Beetlewing, neboli umění brouka, je starověká řemeslná technika využívající duhových křídel brouků praktikovaná tradičně v Thajsku, Myanmaru, Indii, Číně a Japonsku.
Kusy brouka se používají jako ozdoba obrazů, textilií a šperků. V závislosti na regionu se používaly různé druhy kovových křídel brouků vyvrtávajících dřevo, ale tradičně nejvíce ceněné byly ty z brouků náležejících k rodu Sternocera. Praxe pochází z celé Asie a jihovýchodní Asie, zejména z Thajska, Myanamaru, Japonska, Indie a Číny. V Thajsku se dávala přednost broukům při zdobení oděvů (šátků a šátků) a šperků v někdejších dvorních kruzích.
Napsal ji v roce 1945 renomovaný kanadský entomolog C.H. Curran, Hmyz Tichého světa zaznamenal ženy z Indie a Srí Lanky, které chovaly jako domácí mazlíčky 1 1/2 palce dlouhé, duhově nazelenalé měďnaté brouky druhu Chrysochroa ocellata. Tyto živé šperky se nosily při slavnostních příležitostech, pravděpodobně s malým řetízkem připevněným k jedné noze, aby se zabránilo úniku. Poté byl hmyz koupán, krmen a umístěn v ozdobných klecích. Živí brouci s drahokamy se také nosili a chovali jako domácí mazlíčci v Mexiku.
V podobném soudobém případě v roce 2010 celníci zatkli ženu s broží vyrobenou z drahých kamenů přilepených k tělu živého brouka Click. Agenti ji uvedli, že porušuje zákony zakazující přeshraniční přepravu hmyzu z Mexika do Spojených států.
The Bee-a-Thon byl online streamovací „maraton“ vytvořený s cílem podpořit povědomí a aktivitu kolem ubývající včely medonosné a domorodých opylovačů po celých Spojených státech. Bee-a-Thon byl původně vysílán v červenci 2011 a znovu vysílán v listopadu, představilo se na něm přes 30 odborníků a nadšenců z více než 4 různých kontinentů, včetně včelích odborníků, vědců, bavičů, filmařů a zhlédli ho lidé ve více než 3 desítkách zemí. Dvanáctihodinová akce podpořila projekt Great Sunflower Project, národní sčítání včel zahájené na San Francisco State University, propagované jako „Největší světový projekt občanské vědy zaměřený na ochranu opylovačů“.
Bee-a-Thon byl prezentován prostřednictvím platformy Citizen Science na YourGardenShow.com. Moderoval ho Emmet Brady, tvůrce Insect News Network, rozhlasového pořadu věnovaného zkoumání celého rozsahu kulturní entomologie.
Xerces Society je ekologická organizace, která se zaměřuje na bezobratlé, kteří jsou nezbytní pro biologickou rozmanitost. Jméno je na počest vyhynulého motýla kalifornského, Xerces Blue. Xerces je přední mezinárodní nezisková organizace, která prosazuje bezobratlé a jejich biotopy spoluprací s vědci, správci půdy, pedagogy a občany na ochranářských a vzdělávacích projektech. Hlavní programy se zaměřují na ohrožené druhy, původní opylovače a vodní zdraví.
Krása a morfologie mnoha druhů hmyzu oživila estetický smysl člověka v mnoha dílech literatury, filmu a umění.
Motýli dlouho inspirovali člověka svým životním cyklem, barvou a zdobeným vzorováním. Vladimir Nabokov, považovaný za jednoho z velkých spisovatelů moderní beletrie, byl také renomovaným odborníkem na motýly. Kromě proslulosti jako autor publikoval a ilustroval mnoho desítek druhů motýlů s celosvětovým ohlasem. O svém výzkumu motýlů prohlásil:
„Objevil jsem v přírodě neužitečné požitky
které jsem hledal v umění. Obojí byla forma magie, obojí byly hry složité
okouzlení a klam.“
Byla to estetická složitost hmyzu, která Nabokova donutila vyjádřit odmítnutí přírodního výběru. Věřil, že teorie plně nezohledňuje pozorovanou spletitost a sofistikovanost přírodního světa. Nabokov tvrdil, že darwinovský model evolučního výběru je reduktivní, poznaný mechanismus je příliš primitivní na to, aby vytvářel všechny „fantastické zvraty a odstíny“ přírody.
„… zvíře je zároveň neohrabané, křehké, podivné, v letu poskakující, přesto krásné a nesmírně sympatické; je bolestně pomíjivé, i když
schopné extrémních migrací a proměn. Obrazy a fráze jako „kaleidoskopická nestabilita“, „oxymóron podobností“, „vzpurné duhy“, „viditelná temnota“ a „duše z kamene“ mají mnoho společného.Spojují dva pojmy pojmového rozporu, čímž usnadňují mísení toho, co by mělo být diskrétní a vzájemně se vylučující kategorií… Při pokládání takových otázek se motýlí věda, nevyčerpatelný, složitý a jemně odstíněný obor, stává ne nepodobným lidské představivosti nebo samotnému oboru literatury. V přírodní historii zvířete začínáme vnímat jeho literární a umělecké možnosti.“
Alegorie je literární pomůcka, která v celém díle nese rozšířenou metaforu. Hmyzí alegorie je častým tématem, často tématem negativního efektu.
Jedním z nejznámějších amerických románů je Pán much, napsaný anglickým autorem Williamem Goldingem, nositelem Nobelovy ceny, který líčí dystopický scénář lidské společnosti a zabývá se sociopolitickými koncepty, jako je samospráva a pojem „obecného dobra“. Alegorie je přitahována skupinou mladých mužů, kteří dorazí na pustý ostrov v harmonii a skončí ve vražedném zmatku. V příběhu „Pán much“ byla ukřižovaná hlava prasečí prasnice, představující, byť svého času čistou, milující a nevinnou, se stala manicky se usmívajícím, krvácejícím obrazem hrůzy.
Filmová verze knihy z roku 1963 také naznačila důsledky jaderné války pro společnost.
Dalším příkladem negativní hmyzí alegorie je film Beruška Beruška z roku 1963, film nominovaný na Oscara, který zkoumá hysterii kolem jaderné války. Film hraje na klasickou dětskou báseň stejného jména.
Politika hvězdných vojáků
Brouk je antagonistický druh v knize Roberta Heinleina Starship Troopers, která v roce 1960 získala cenu Hugo za nejlepší román. Román reflektuje současnou kulturní entomologii, ukazuje protichůdné postoje k členovcům, od hanlivých po oceňující jejich evoluční úspěch. Brouci jsou mimozemská rasa někdy také označovaná jako Arachnidé, i když je to nesprávné pojmenování, protože mimozemšťané nejsou spřízněni se pozemskými arachnidy. Brouci ve filmu se značně liší od brouků v románu, který Brouky nazývá „Pseudo-Arachnids“.
Román vyvolal kontroverze a kritiku kvůli svým společenským a politickým tématům včetně obvinění z obhajoby fašismu nebo militarismu. Bylo naznačeno, že silně hierarchičtí a anti-individualističtí „Brouci“ měli představovat Číňany nebo Japonce, ale Heinlein tvrdil, že knihu napsal v reakci na „výzvy k jednostrannému ukončení jaderných zkoušek Spojenými státy“. Ve filmové adaptaci z roku 1986 jsou mimozemšťané vykresleni jako obecně nemyslící hmyzí bytosti, ovládané a organizované extrémně inteligentním mozkem. Zjistilo se, že Brouci mají za sebou miliony let evoluce a jsou, v případě schopnosti přežití, dokonalým druhem. Mají schopnost kolonizovat planety „vrháním svých spor do vesmíru“ a mají sociální strukturu, která odpovídá jejich mentálním schopnostem.
Pozitivnější hmyzí alegorií je Zlatý brouk, který napsal Edgar Allan Poe v roce 1843. Hlavní postava je pokousána zlatým broukem a začíná manické hledání skrytého pokladu. Brouk slouží jako předzvěst štěstí a – navzdory krátkému období zdání hysterie – vypravěč příběhu najde „zakopaný poklad kapitána Kidda“.
Poe čerpal inspiraci z kombinace skutečných brouků. Callichroma splendidum, ačkoliv technicky vzato není skarabem, ale druhem dlouhorohého brouka Cerambycidae, má zlatou hlavu a lehce zlatě zbarvené tělo. Černé skvrny zaznamenané na zadní straně fiktivního brouka lze nalézt na Alaus oculatus, klikatého brouka původem také ze Sullivanova ostrova, který byl dějištěm Poeova příběhu.
Mimochodem, série Enderova hra, kterou napsal sci-fi romanopisec Orson Scott Card, obsahuje také příběh nazvaný „Zlatý brouk“. Příběh popisuje postavu Sela Menacha, stíhacího pilota ve válce s termiťany, xenobiologa a nakonec guvernéra jednoho z bývalých světů termiťanů. Objeví nějaké jeskyně s velkými zlatými brouky, o nichž se domnívá, že jsou křížencem termiťanů a parazita původem z planety. Příběh připravuje půdu pro přesun moci ze Sela na Endera, eventuálního deratizátora termiťanů. (citace nutná).
Jak je vysvětleno ve 4. čísle časopisu Cultural Entomology Digest:
„Příkladem v egyptské a mayské kultuře, člověk začlenil mnoho hmyzu jako znaky abecedy v celé historii.“
Abecedy v motýlích křídlech
Fotograf Kjell Sanded zdokumentoval všechny znaky současné latinsky odvozené abecedy v rámci krásných a pestrých vzorů křídel motýlů a můr. V průběhu 25 let Sandved zdokumentoval „Motýlí abecedu“, která slouží jako náhodný příklad kulturní entomologie, upozorňující na mimořádný vývoj motýlích křídel.
Von Frisch: Barevné vidění a jazyk u hmyzu
Práce Karla von Frische je například nesrovnatelná, pokud jde o osvětlení dnes uznávaných vědeckých pravd týkajících se vnímání a komunikace podnětů hmyzu.
K velké skepsi svých současníků byl Von Frisch prvním vědcem, který prokázal, že bezobratlí vidí barvy. Až do třicátých let minulého století se mělo za to, že barevný zrak je doménou obratlovců.
Von Frisch později dokázal, že včely medonosné komunikují prostřednictvím určitého tanečního jazyka. Tento objev opět rezonoval prostřednictvím přírodních věd a antropologie: vedl k přesvědčivému přehodnocení konceptu jazyka, považovaného pouze za říši lidí a vybranou skupinu savců. Objev byl takovým zjevením, že v roce 1973 obdržel Karl von Frisch Nobelovu cenu za fyziologii nebo medicínu (společně s Konradem Lorenzem a Nikolaasem Tinbergenem) za své úspěchy ve srovnávací behaviorální fyziologii a průkopnickou práci v komunikaci mezi hmyzem.
Na jeho počest je každé dva roky udělována Medaile Karla Rittera von Frische Německé zoologické společnosti (Deutschen Zoologischen Gesellschaft, DZG) vědcům, jejichž práce se vyznačuje mimořádnými zoologickými úspěchy, které představují integraci poznatků z několika různých biologických oborů. Je nejvýznamnější německou vědeckou cenou v zoologii a zahrnuje odměnu ve výši 10 000 eur. (citace nutná)
„Dát jim jazyk znamenalo současně oslavovat jejich odlišnost a odsoudit je k nemožnosti, odsoudit je k pouhému napodobování… Jaká hloupost soudit hmyz – tak starobylý, tak rozmanitý, tak dokonalý, tak úspěšný, tak krásný, tak ohromující, tak tajemný, tak neznámý – podle kritérií, která nikdy nemohou splnit a o která se nemohou starat. Jaká hloupost ignorovat jejich úspěchy a místo toho se soustředit na jejich údajné nedostatky!“
Je rozšířená mylná představa, že švábi jsou vážnými přenašeči nemocí. Švábi nejsou tuláci, tj. necestují daleko od svého rodiště na rozdíl od mouchy domácí, která může cestovat na míle daleko od svého rodiště. Šváb rozšíří svůj obsah trávicího traktu po celé budově. Pokud je to domov, pomůže šířit nemoci, které rodina a přátelé přinášejí do domova. V nemocnici nebo restauraci může šířit nemoci z nemocných na zdravé jedince. Nemají kousnutí ani žihadlo. Je pravda, že vnějším kontaktem mohou švábi přenášet bakterie, jako je salmonela, na povrch.
Jejich skořápky obsahují protein arylphorin, který byl zapleten do astmatu a dalších dýchacích potíží. Většina výzkumů však naznačuje, že lidská averze ke švábům je spíše estetická než biologická. (citace nutná)
Městský mýtus o taťkovi Longlegsovi kouše
Mnoho lidí věří městskému mýtu, že taťka dlouhonohý Opiliones má nejjedovatější kousnutí v pavoučím světě, ale že tesáky jsou příliš malé na to, aby pronikly lidskou kůží. To je nepravdivé v několika bodech. Žádný ze známých druhů kombajnů nemá jedové žlázy; jejich chelicerae nejsou duté tesáky, ale chňapající drápy, které jsou typicky velmi malé a rozhodně nejsou dost silné na to, aby prorazily lidskou kůži. Tento mýtus je tak všudypřítomný, že byl vyvrácen populárním televizním pořadem Bill Nye The Science Guy. Nicméně, Mythbusters Episode #13 (2004) uvedl, že ve skutečnosti taťka dlouhonohý může kousat, což vyvolává mírný pocit mravenčení. To je připisováno skutečnosti, že tým pro experiment sehnal sklepní pavouky (kteří staví pavučiny a jsou schopni jemných kousnutí) spíše než kombajny pavouka. I přesto hostitelé jasně uvedli, že taťka dlouhonohý nepředstavuje pro lidi žádnou významnou hrozbu.
Mezi nejpopulárnější a nejinformativnější kreslené seriály v historii patřila „Odvrácená strana“ vytvořená Garym Larsonem. Larson vytvořil přes 4300 kreslených vtipů a v roce 1985 byl vyznamenán cenou Newspaper Panel Cartoon Award. Velká většina jeho práce se zaměřuje na hmyz a pavouky. Jeho kreslené vtipy byly tak efektivní, že zaujmou širokou veřejnost, že se vyučoval kurz na Oregonské státní univerzitě s využitím jeho ilustrací, aby se udržel zájem studentů. Třída byla časopisem Playboy zvolena „nejlepším kurzem“ v zemi.
OregonLive.com řekl, že jednou dal dvěma studentům Larsonův kreslený vtip, ve kterém se dva hmyz podíval přes ulici a viděl, jak je jejich sousedé světlušky přivádějí. Vrátili se s PowerPointovou prezentací vysvětlující světlušky a bioluminiscenci, což je způsob, jakým vyrábějí a vyrábějí světlo.
Část přitažlivosti Larsonova díla spočívá v tom, že „připisuje zvířatům, rostlinám a božstvům lidské atributy (antropomorfismus) záměrně a ironicky, aby poukázal na lidskou tendenci a (obvykle) omyl (anti-) v tom, že sami sebe považujeme za centrum kosmického významu (antropocentrismus), abychom vše ostatní považovali za své vlastní. Tím svým humorem spřádá paradox, aby odzbrojil publikum a pohrál si s naším myšlením“.
Larson po sobě dokonce pojmenoval druh hmyzu: Strigiphilus garylarsoni, zavšivený parazit sov. Objevil ho Dale H. Clayton v roce 1989 a pojmenoval tento druh po Larsonovi za „obrovský přínos, který jste s mými kolegy podle mého názoru pro biologii prostřednictvím svých kreslených filmů učinil“. Ve své knize Předhistorie odvrácené strany Larson uvedl: „Považoval jsem to za mimořádnou čest. Kromě toho jsem věděl, že nikdo nenapíše a nepožádá o pojmenování nového druhu labutě po mně. Musíte se chopit těchto příležitostí, když se naskytnou.“
Jedním z nejúspěšnějších komiksů všech dob je série The Avengers. Ve filmu z roku 2012, který celosvětově utržil přes 1,462 miliardy dolarů, byl vynechán jeden z původních členů posádky Avengers: Henry Pym alias Ant Man.
Pymova postava, vědec, který debutoval v samostatném vědeckofantastickém antologickém příběhu, se vrátila o několik čísel později jako superhrdina Ant-Man, se schopností zmenšit se na velikost hmyzu. Pymovi je posléze přidělena partnerka bojující se zločinem, Janet van Dyne (Wasp) a přebírá další superhrdinské identity, včetně velikostně se měnícího Giant-Mana a Goliáše, hmyzem laděné Žluté bundy a krátce Wasp.
Biochemik Henry Pym objeví neobvyklou sadu subatomárních částic, které označí jako „Pymovy částice“, vytvoří vzorec měnící velikost a vyzkouší ho na sobě. Zmenší se na velikost hmyzu a Pym se nebezpečně setká s mravenci v nedalekém mraveništi. Krátce poté zkonstruuje kybernetickou helmu, která mu umožní komunikovat s mravenci a ovládat je. Pym navrhne kostým a převtělí se do role superhrdiny Ant-Mana a porazí několik agentů KGB, kteří se pokoušejí ukrást vzorec pro antiradiační plyn.
Dobrodružství včelky Máji (německy Die Biene Maja) je německá kniha, komiksová série a animovaný televizní seriál, poprvé napsaný Waldemarem Bonselsem a vydaný v roce 1912. Kniha vyšla i v mnoha dalších jazycích.
Příběhy se točí kolem malé včelky jménem Maya a jejích kamarádek včely Willy, kobylky Flip (v některých verzích označované jako „Maja“, „Willi“ a „Philip“), paní Cassandry (Mayina učitelka) a mnoha dalších hmyzích a jiných tvorů. Kniha líčí Mayin vývoj od dobrodružného mláděte k zodpovědnému dospělému členu včelího spolku.
Včelka Mája také posloužila jako základ pro chorvatskou dětskou operu, kterou v roce 1963 napsal slavný chorvatský skladatel Bruno Bjelinski. Nedávno byla uvedena v rakouském Villachu v rámci jejich Korutanského letního hudebního festivalu. Jedinečnost představení spočívala v tom, že na „včely“ hrály děti a ne profesionální operní pěvci, jak tomu obvykle bývá.
The Haagen Daaz Honeybee Haven
Keramika hraje zásadní roli v akademickém a osvětovém úsilí. Ve Výzkumném ústavu včel Harryho Laidlawa Jr. na Kalifornské univerzitě v Davisu, aka „The Honeybee Haven“, u hlavního vchodu vyniká dvoumetrová keramická včela medonosná. Instalace vypráví keramický příběh opylování a některé historické aspekty včel medonosných v lidské kultuře.
Zahrada byla postavena pod jmény jako „Honeycomb Hideout“, „Nectar Nook“ a „Pollinator Patch“ a částečně financována prostřednictvím kampaně „Häagen-Dazs Loves Honey Bees“ v únoru 2008. Celkem 500 000 dolarů v daru na výzkum včel bylo věnováno UC Davis a Pennsylvania State University.
V roce 2011 vytvořil umělec v Anglii přes 10 000 kusů keramického hmyzu, který vystupoval na hradě Nottingham. Expozice, kterou vytvořila umělkyně Anna Collette, se jmenovala „Stirring the Swarm“. Recenze exponátu nabídly přesvědčivé vyprávění pro kulturní entomologii:
„…nečekané použití materiálů, temné tóny a přímočarý dopad tisíců drobných násobků v prostoru. Výstava byla zároveň nádherně krásná i hluboce odpudivá a tato zvláštní dualita byla fascinující.“
Design exponátu také naznačoval antropomorfizaci brouků. Diváci „vstupují do bot zmateného entomologa, který dokumentuje jev, k němuž došlo. Entomoložka už několik měsíců roj pronásleduje a zachycuje exempláře, se kterými může studovat a experimentovat. Její počínání nebylo bez povšimnutí zakletého roje, který se přišel pomstít.“ Exponát doprovázela tato Aplikace, kterou si objednala společnost Craftspace pro Made in the Middle.
Hmyz v keramické forenzní
Forenzní věda o hmyzu prokázala přínos pro keramický průmysl. Autentické předměty jsou vysoce ceněny antropology, historiky i sběrateli, což podpořilo padělatelský průmysl v hodnotě několika milionů dolarů. Vědci a výzkumníci používají životní cykly hmyzu požírajícího mrtvoly a oxidaci kovů bakteriemi k posouzení pravosti keramických figurek.
Rimskij-Korsokov Let Čmeláka
Let čmeláka napsal Nikolaj Rimskij-Korsakov v letech 1899-1900 jako součást své opery Příběh cara ze Saltánu. Skladba je jednou z nejznámějších skladeb klasické kompozice. Čmelák v příběhu je princ, který se proměnil v hmyz, aby mohl odletět navštívit svého otce.
Právě rychlé tempo hudby způsobilo její masovou přitažlivost. Rychlost skladby znesnadňuje její hraní a řada hudebníků se postavila této výzvě tím, že stanovila světové rekordy v nejrychlejším provedení hudby na kytaru, klavír a housle. Kanadský houslista Eric Speed překonal rekord v nejrychlejším provedení skladby „Flight of the Bumblebee“ opět na festivalu Just For Laughs v Montrealu 22. července 2011, kdy skladbu zahrál za 53 sekund.
Píseň má přímou spojitost s mistrem bojových umění Brucem Leem, který hrál v rozhlasovém pořadu The Green Hornet. „Flight“ byla znělka pořadu, smíchaná s hukotem sršňů vytvořeným na Thereminu.
Dave Matthews Ants Marching
„Ants Marching“ je píseň skupiny The Dave Matthews Band. V písni se objevují témata jednotvárnosti každodenního života, která jsou jako mravenci pochodující donekonečna sem a tam. Motiv i hudba písně jsou fanoušky milovány, jsou hrány více než tisíckrát živě na koncertě. Sám Dave Matthews kdysi prohlásil: „Tato píseň je naší hymnou.“
David Bowie a pavouk z Marsu
The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars je koncepční album anglického hudebníka Davida Bowieho z roku 1972, které volně vychází z příběhu fiktivní rockové hvězdy jménem Ziggy Stardust. Jeho tři záložní hudebníci byli označováni jako „The Spiders“. Album a následný dokumentární film měly obrovský vliv na hudbu a kulturu. V roce 1987, v rámci svého 20. výročí, jej časopis Rolling Stone zařadil na 6. místo v žebříčku „100 nejlepších alb posledních dvaceti let“. V roce 1997 bylo jmenováno 20. nejlepším albem všech dob v anketě Hudba tisíciletí, kterou ve Spojeném království uspořádaly HMV Group, Channel 4, The Guardian a Classic FM.
„Deník mouchy“ Bély Bartóka
Béla Bartók byl maďarský skladatel a klavírista, považovaný za jednoho z nejvýznamnějších skladatelů 20. století a je spolu s Franzem Lisztem považován za největšího maďarského skladatele (Gillies 2001). Díky své sbírce a analytickému studiu lidové hudby byl jedním ze zakladatelů etnomuzikologie. Ve svém bizarně empatickém díle Z deníku mouchy pro klavír (Mikrokosmos Vol. 6/142) se Bartók pokouší vylíčit působení mouchy chycené v pavučině z perspektivy mouchy – tj. v souvislosti s jeho deníkem. Skladatel odhalil, že jsou vylíčeny bzučivé zvuky, které značí zoufalství mouchy k útěku.
Nedávný objev univerzity v Manchesteru naznačuje, že její plynné složení odráží nebeskou entitu, která právě dokončila fázový přechod z kyslíku bohatého na uhličitany bohaté. Jedná se o stejný proces, který by teoreticky vedl ke vzniku planety, jako je Země. V plynné mlhovině vědci odhalili částice uhličitanů, kvarty a přítomnost ledových krystalů. Cezary Szyszka, hlavní autor článku a student výzkumu na univerzitě v Manchesteru, k tomu poznamenal:
„Je nesmírně důležité pochopit planetární mlhoviny, jako je mlhovina Brouk, protože jsou klíčové pro pochopení naší vlastní existence na Zemi… Obrazy jako tyto jsou pozoruhodné nejen svou krásou, ale také tím, co nám říkají o našem vlastním původu… Oblak prachu a ledu v mlhovině Brouk obsahuje zárodky budoucí generace planet.“ „
Venuše a mayské včelí božstvo
Včela medonosná hrála ústřední roli v kosmologii mayského lidu. Štuková postava v chrámech Tulumu známá jako „Ah Mucen Kab“ – bůh potápějící se včely – se podobá hmyzu v Codexu Tro-Cortesianus identifikovanému jako včela. Takové reliéfy mohly naznačovat města a vesnice, které produkují med. Moderní mayské úřady tvrdí, že postava má také spojitost s moderní kosmologií. Mayský odborník na mytologii Migel Angel Vergara vypráví, že Mayové věřili, že včely pocházejí z Venuše, „Druhého Slunce“. (citace nutná)
Reliéf by mohl svědčit o jiném „hmyzím božstvu“, o Xux Ex, mayské „vosí hvězdě“. Mayové ztělesňovali Venuši v podobě boha Kukulkána (známého také jako nebo příbuzného Gukumatze a Quetzalcoatla v jiných částech Mexika),
Quetzalcoatl (klasický Nahuatl: Quetzalcohuātl [ketsaɬˈko.aːtɬ]) je mezoamerické božstvo, jehož jméno pochází z jazyka Nahuatl a má význam „opeřený had“.Kult Kukulkan/Quetzalcoatl byl prvním mezoamerickým náboženstvím, které překonalo staré jazykové a etnické rozdělení z období klasicismu. Tento kult usnadňoval komunikaci a mírový obchod mezi národy mnoha různých sociálních a etnických prostředí. Ačkoli se kult původně soustředil na starobylé město Chichén Itzá v moderním mexickém státě Yucatán, rozšířil se až na Guatemalskou vysočinu. Autor Daniel Pinchbeck srovnává toto božstvo s mayským dlouhým hrabětem Calenderem a esktologickým mýtem z roku 2012 o „konci časů“.
Ovo je produkce s hmyzí tématikou od světově proslulé kanadské zábavní společnosti Cirque du Soleil. Ovo je portugalsky „vajíčko“. Show se dívá na svět hmyzu a jeho biodiverzitu, kde se pohybují po svém každodenním životě, dokud se v jejich středu neobjeví záhadné vajíčko, protože hmyz žasne nad tímto ikonickým objektem, který představuje záhadu a cykly jejich života. Kostým byl spojením tělesných typů členovců smíchaných se superhrdinskou zbrojí. Liz Vandal, hlavní kostýmní návrhářka, má zvláštní náklonnost ke světu hmyzu:
Když jsem byl ještě malý, pokládal jsem kameny kolem zahrady poblíž ovocných stromů a pravidelně jsem je zvedal, abych pozoroval hmyz, který se pod nimi usídlil. Hladil jsem housenky a pouštěl do domu motýly. Když jsem se tedy dozvěděl, že OVO je inspirováno hmyzem, okamžitě jsem věděl, že jsem v perfektní pozici, abych vzdal hold tomuto majestátnímu světu svými kostýmy. Každý hmyz je krásný a dokonalý; právě to, co každému z nás evokuje, mění naše vnímání.“
Isabella Rosselini a zelené porno
Videoseriál Webby oceněný cenou „Zelené Porno“ vznikl s cílem předvést reprodukční návyky hmyzu. Jody Shapirová a Rick Gilbert byli zodpovědní za převedení výzkumu a konceptů, které Isabella Rosselliniová představila, do kostýmů z papíru a lepidla, které přímo přispívají k jedinečnému vizuálnímu stylu seriálu. Filmovou sérii pohánělo vytváření kostýmů, které měly vědecký výzkum převést do „něčeho vizuálního a jak to udělat komickým“.
Čínští cvrčci předpovídající počasí
V Číně farmáři často regulují svou výsadbu plodin podle Probuzení hmyzu, kdy teplotní výkyvy a monzunové deště probouzejí hmyz – zejména cvrčky – z hibernace. Podle zvyklostí, pokud se první hrom v roce odehraje v tento den, přinese to štěstí celému roku zemědělské produkce. Pokud se však první hrom odehraje před tímto dnem, následující období bude deštivé a podzimní sklizeň špatná. Většina zvyků Probuzení souvisí s konzumací svačin, jako jsou palačinky, vyprahlé fazole, hrušky a smažená kukuřice, což vše symbolizuje škodlivý hmyz na poli.
Housenky můr předpovídají počasí
V oblasti Velkých jezer ve Spojených státech se koná každoroční festival Woollybear, který se slaví již více než 40 let. Larvy druhu Pyrrharctia isabella (běžně známé jako můra Isabella Tiger) se svými 13 odlišnými segmenty černé a červenohnědé mají pověst v běžném folklóru, že jsou schopny předpovědět nadcházející zimní počasí.
Na podzim roku 1948 vzal Dr. C. H. Curran, kurátor hmyzu v Americkém přírodovědném muzeu v New Yorku, svou ženu 40 mil severně od města do státního parku Bear Mountain, aby se podíval na housenky medvěda vlnkovaného. Dr. Curran nasbíral za den tolik housenek, kolik mohl, určil průměrný počet červenohnědých segmentů a předpověděl nadcházející zimní počasí prostřednictvím přítele reportéra z New York Herald Tribune. Experiment Dr. Currana, ve kterém pokračoval dalších osm let, se pokusil vědecky dokázat pravidlo počasí, které bylo staré jako kopce kolem Bear Mountain. Výsledná publicita udělala z medvídka vlnatého nejznámější housenku v Severní Americe.
Svobodní zednáři přijali včelí úl jako symbol; na úl se začalo pohlížet jako na typ „archy“ analogické se Svatou archou úmluvy zmiňovanou v Bibli. Jako takový se med používal jak při pohřebních obřadech, tak při rituálních zvycích známých jako eleusinské mystérie, jejichž původ byl praktikován ve starověkém Egyptě a Řecku.
V Litvě existuje humorný zvyk: když je nevěsta poprvé přivítána v domě svého manžela, tchyně namaže na sloupek dveří kus medu. Pak vezme mladší ženu zezadu za krk a jemně udeří snachu do čela o medové místo.[citace nutná]