Fortitudo, napsal Sandro Botticelli
Odvaha, také známá jako statečnost a statečnost, je [osobnostní rys]], schopnost čelit strachu, bolesti, riziku/nebezpečí, nejistotě nebo zastrašování. Fyzická odvaha je odvaha tváří v tvář fyzické bolesti, strádání nebo hrozbě smrti, zatímco morální odvaha je odvaha jednat správně tváří v tvář lidové opozici, studu, skandálu nebo odrazování.
Jako ctnost je odvaha široce diskutována v Aristotelově Nikomachově etice, kde jejím nedostatkem je zbabělost a jejím přebytkem bezohlednost.
Je známo, že v boji je důležitá fyzická a morální odvaha.
V náboženství existuje mnoho příkladů odvahy, například v pronásledování nebo dokonce v mučednictví. V římském katolicismu je odvaha jednou ze čtyř kardinálních ctností, spolu s rozvážností, spravedlností a střídmostí. („Kardinál“ v tomto smyslu znamená „stěžejní“; je to jedna ze čtyř kardinálních ctností, protože aby člověk měl nějakou ctnost, musí být schopen ji udržet tváří v tvář potížím. V katolicismu i anglikánství je odvaha také jedním ze sedmi darů Ducha svatého.
Přesný pohled na to, co je odvaha, se liší nejen mezi kulturami, ale i mezi jednotlivci. Někteří například definují odvahu jako nedostatek strachu v situaci, která by ho normálně vyvolala. Jiní naopak zastávají názor, že odvaha vyžaduje, aby člověk měl strach a pak ho překonal.
Existují také jemnější rozdíly v definici odvahy. Někteří například rozlišují mezi odvahou a ztřeštěností v tom, že odvážný člověk překoná oprávněný strach za ještě ušlechtilejším účelem. Pokud strach není ospravedlnitelný nebo pokud účel není ušlechtilý, pak je odvaha buď falešná nebo ztřeštěná.
Morální odvaha, více než fyzická odvaha, je široce diskutována. Často je považována za odvahu při dodržování vlastní etiky, což může mít za následek individuální pocit izolace od kolegů, nebo dokonce rodiny. Morální odvaha také čelí hanbě, skandálu, předsudkům nebo dokonce odrazování a poráží ji.
Søren Kierkegaard se stavěl proti odvaze k úzkosti, zatímco Paul Tillich se stavěl proti existenciální odvaze k nebytí a stavěl ji na roveň náboženství.
Merriam Webster Unabridged Dictionary Vydání 1934 – 1980: „1.Srdce jako sídlo inteligence nebo citu“. Významná je absence jakékoliv zmínky o statečnosti. Namísto toho tato dlouholetá definice naznačuje, že odvážné činy a rozhodnutí jsou motivovány něčím hlubším a obsáhlejším, než je mozková inteligence. Nejjednodušší ilustrace je, když rodič vběhne do hořícího domu, aby zachránil dítě, ne ze statečnosti spojené s vojáky v bitvě, ale spíše z odvahy, která vyplývá z hluboce pociťované lásky.
Občanská odvaha (někdy také označovaná jako „sociální odvaha“) je definována mnoha různými standardy, ale termín je obvykle označován, když se civilisté postaví proti něčemu, co je považováno za nespravedlivé a zlé, s vědomím, že následky jejich činu mohou vést k jejich smrti, zranění nebo jinému negativnímu účinku.
V mnoha zemích, jako je Francie a Německo, je občanská odvaha vynucována zákonem; to znamená, že pokud je trestný čin spáchán veřejně, je veřejnost povinna jednat, buď upozorněním úřadů, nebo zásahem do konfliktu. Pokud je trestný čin spáchán v soukromém prostředí, ti, kteří jsou svědky trestného činu, to buď oznámí, nebo se to pokusí zastavit.
Smrt Kitty Genoveseové v roce 1964, Queens, New York, je často uváděna jako klasický příklad selhání občanské odvahy. Říká se, že během půl hodiny trvajícího útoku byla Kitty Genoveseová znásilněna a zavražděna před zraky třiceti osmi svědků (nyní se předpokládá, že jich bylo kolem dvanácti), zatímco žádný nezasáhl. (Výpovědi se však liší; žádný ze svědků netvrdí, že byl svědkem celého útoku, mnozí tvrdí, že nevěděli, že je Genoveseová v nebezpečí, a někteří na útočníka křičeli a volali úřady.)
Kriminologové tvrdí, že taková pasivita je výsledkem „velkoměstského života“, kulturního důrazu na individualismus nebo společného očekávání, že zasáhne „někdo jiný“. Jiní se domnívají, že dalším vysvětlením pasivity je prostá zbabělost.