Společenské vědy jsou skupinou akademických disciplín, které studují lidské aspekty světa. Od humanitních a uměleckých oborů se liší tím, že společenské vědy kladou důraz na používání vědeckých metod při studiu člověka, včetně kvantitativních a kvalitativních metod.
Sociální vědy, které studují subjektivní, intersubjektivní a objektivní či strukturální aspekty společnosti, byly tradičně označovány jako měkké vědy. To je v kontrastu s tvrdými vědami, jako jsou přírodní a fyzikální vědy, které se mohou zaměřovat výhradně na objektivní aspekty přírody. V dnešní době se však rozdíl mezi tzv. měkkými a tvrdými vědami stírá. Některé podobory společenských věd se staly velmi kvantitativními z hlediska metodologie nebo behaviorálního přístupu. Naopak interdisciplinární a mezioborová povaha vědeckého zkoumání lidského chování a sociálních a environmentálních faktorů, které ho ovlivňují, způsobila, že mnohé z tzv. tvrdých věd jsou závislé na metodologii společenských věd. Příkladem prolínání hranic jsou nově vznikající obory, jako jsou sociální studia medicíny, neuropsychologie, bioekonomie a historie a sociologie vědy. Při studiu lidského jednání a jeho důsledků a následků se stále častěji integrují kvantitativní a kvalitativní metody.
Dějiny společenských věd
Ve starověké filozofii nebyl rozdíl mezi matematikou a studiem historie, poezie nebo politiky. Teprve s rozvojem matematického důkazu postupně vznikl vnímaný rozdíl mezi „vědeckými“ disciplínami a ostatními, „humanitními“ nebo svobodnými uměními. Aristoteles tak studuje pohyb planet a poezii stejnými metodami a Platón mísí geometrické důkazy se svou demonstrací o stavu vnitřního poznání.
Tato jednota vědy jako deskripce přetrvává například v době Thomase Hobbese, který tvrdil, že deduktivní uvažování z axiomů vytváří vědecký rámec, a proto byl jeho Leviathan vědeckým popisem politické pospolitosti. Během několika desetiletí po jeho díle došlo k převratu v tom, co představuje „vědu“, zejména díky práci Isaaca Newtona ve fyzice. Newton tím, že revolučně změnil to, čemu se tehdy říkalo „přírodní filozofie“, změnil základní rámec, podle něhož jednotlivci chápali, co je „vědecké“.
I když byl pouhým archetypem zrychlujícího se trendu, důležitým rozdílem je, že pro Newtona matematika vycházela z předpokládané reality nezávislé na pozorovateli a fungovala podle vlastních pravidel. Pro filosofy téže doby bylo matematické vyjádření filosofických ideálů považováno za symbol i přirozených lidských vztahů: stejné zákony hýbaly fyzickou i duchovní realitou. Jako příklad lze uvést Blaise Pascala, Gottfrieda Leibnize a Johannese Keplera, z nichž každý bral matematické příklady jako modely přímo pro lidské chování. V Pascalově případě šlo o slavnou sázku, u Leibnize o vynález binárního výpočtu a u Keplera o zásah andělů při řízení planet.
V oblasti jiných oborů to vyvolalo tlak na vyjádření myšlenek formou matematických vztahů. Tyto vztahy, nazývané podle tehdejšího zvyku „zákony“ (viz filozofie vědy), se staly vzorem, který ostatní obory napodobovaly.
Auguste Comte (1797-1857) tvrdil, že myšlenky procházejí třemi vzestupnými fázemi: teologickou, filozofickou a vědeckou. Rozdíl definoval tak, že první má kořeny v domněnkách, druhé v kritickém myšlení a třetí v pozitivním pozorování. Tento rámec, který mnozí stále odmítají, vystihuje myšlení, které mělo posunout ekonomické studium od popisné k matematicky založené disciplíně. Karel Marx byl jedním z prvních autorů, kteří tvrdili, že jeho metody výzkumu představují v tomto modelu vědecký pohled na dějiny.
Koncem 19. století se stále častěji objevovaly pokusy aplikovat rovnice na výroky o lidském chování. Mezi první patřily filologické „zákony“, které se pokoušely zmapovat změny zvuků v jazyce v průběhu času.
Další šok pro deskriptivní verzi sociální teorie znamenalo dílo Charlese Darwina. Biologie zdánlivě odolávala matematickému zkoumání, a přesto se zdálo, že teorie přírodního výběru a implicitní myšlenka genetické dědičnosti, kterou později vyslovil Gregor Mendel, ukazují směrem k vědecké biologii založené stejně jako fyzika a chemie na matematických vztazích.
V první polovině dvacátého století se statistika stala samostatnou disciplínou aplikované matematiky. Statistické metody se používaly s jistotou, například při stále statističtějším pohledu na biologii.
Prvními mysliteli, kteří se pokoušeli spojit zkoumání typu Darwina se zkoumáním lidských vztahů, které by podle evoluční teorie měly být založeny na selektivních silách, byli Freud v Rakousku a William James ve Spojených státech. Freudova teorie fungování mysli a Jamesova práce v oblasti experimentální psychologie měly obrovský vliv na ty, kteří následovali. Zejména Freud vytvořil rámec, který by oslovil nejen studenty psychologie, ale i umělce a spisovatele.
Jedním z nejpřesvědčivějších zastánců názoru o vědeckém pojetí filozofie byl John Dewey (1859-1952). Stejně jako Marx začínal pokusem svařit hegelovský idealismus a logiku s experimentální vědou, například ve své „Psychologii“ z roku 1887. Avšak teprve když opustil hegelovské konstrukce a připojil se k americkému hnutí zvanému pragmatismus, pravděpodobně pod vlivem „Principů psychologie“ Williama Jamese, začal formulovat svou základní doktrínu, vyslovenou v esejích jako „Vliv Darwina na filozofii“ (1910).
Tato myšlenka, založená na jeho teorii reakcí organismů, říká, že proces zkoumání má tři fáze:
S nástupem myšlenky kvantitativního měření ve fyzikálních vědách, například slavného výroku lorda Rutherforda, že každé poznání, které nelze číselně změřit, „je špatným druhem poznání“, se připravila půda pro pojetí humanitních věd jako předchůdců „společenských věd“.
Tato změna nebyla a není bez kritiků, a to jak v akademickém prostředí, tak mimo něj. Škála kritik začíná od těch, kteří se domnívají, že fyzikální vědy jsou kvalitativně odlišné od věd společenských [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], přes ty, kteří nevěří ve statistickou vědu jakéhokoli druhu [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], přes ty, kteří nesouhlasí s metodologií a druhy závěrů společenských věd [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], až po ty, kteří se domnívají, že celý rámec vědeckosti těchto oborů vychází pouze nebo převážně z touhy po prestiži a odcizení veřejnosti [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Theodore Porter ve své knize „The Rise of Statistical Thinking“ tvrdil, že snaha o vytvoření syntetické společenské vědy je záležitostí jak správy, tak i objevování, a že vznik společenské vědy byl proto poznamenán jak pragmatickými potřebami, tak i teoretickou čistotou. Příkladem toho je vznik konceptu inteligenčního kvocientu neboli IQ, testu, jehož výsledkem je číslo, u něhož není jasné, co přesně se měří, kromě toho, že má pragmatickou užitečnost při předpovídání úspěšnosti v určitých úkolech.
Ve 30. letech 20. století se tento nový model řízení rozhodování upevnil v USA s New Deal a v Evropě s rostoucí potřebou řídit průmyslovou výrobu a vládní záležitosti. Instituce jako The New School for Social Research, International Institute of Social History a katedry „sociálního výzkumu“ na prestižních univerzitách měly naplnit rostoucí poptávku po osobnostech, které by dokázaly kvantifikovat lidské interakce a na tomto základě vytvářet modely pro rozhodování.
S touto pragmatickou potřebou souviselo přesvědčení, že jasnost a jednoduchost matematického vyjádření zabraňuje systematickým chybám celostního myšlení a logiky zakořeněným v tradiční argumentaci. Tento trend, který byl součástí širšího hnutí známého jako modernismus, poskytl rétorické ostří pro expanzi společenských věd.
Stále se nedaří dosáhnout konsenzu v tom, jaká metodologie by mohla mít dostatečnou sílu a propracovanost, aby propojila navrhovanou „velkou teorii“ s různými teoriemi středního dosahu, které se značným úspěchem nadále poskytují použitelné rámce pro obrovské, rostoucí datové banky. Viz konsilience.
Společenskovědní obory
Níže jsou uvedeny přehledy některých společenskovědních oborů.
Antropologie je holistická disciplína, která se zabývá integrací různých aspektů společenských věd, humanitních věd a biologie člověka. Zahrnuje archeologii, prehistorii a paleontologii, fyzickou nebo biologickou antropologii, antropologickou lingvistiku, sociální a kulturní antropologii, etnologii a etnografii.
Slovo anthropos (άνθρωπος) pochází z řečtiny a znamená „člověk“ nebo „osoba“. Eric Wolf popsal sociokulturní antropologii jako „nejvědečtější z humanitních věd a nejhumanističtější z věd“.
Na trhu v Chichicastenangu v Guatemale vyjednávají kupující o dobrých cenách, zatímco prodávající se předvádějí.
Ekonomie je společenská věda, která se snaží analyzovat a popsat výrobu, rozdělování a spotřebu bohatství.
Slovo „ekonomika“ pochází z řeckého οἶκος [oikos], „rodina, domácnost, majetek“, a νόμος [nomos], „zvyk, zákon“, a znamená tedy „hospodaření“ nebo „řízení státu“. Ekonom je člověk, který v rámci svého zaměstnání používá ekonomické pojmy a údaje, nebo ten, kdo v tomto oboru získal vysokoškolský titul.
Klasická stručná definice ekonomie, kterou v roce 1932 stanovil Lionel Robbins, zní: „věda, která studuje lidské chování jako vztah mezi omezenými prostředky s alternativním využitím.“ Bez nedostatku a alternativních způsobů použití neexistuje žádný ekonomický problém. Ještě stručnější je „studium toho, jak se lidé snaží uspokojovat potřeby a přání“ a „studium finančních aspektů lidského chování“.
Od počátku 20. století se ekonomie zaměřuje převážně na měřitelné veličiny a používá jak teoretické modely, tak empirickou analýzu. Kvantitativní modely však lze vysledovat již ve fyziokratické škole. Ekonomické uvažování se v posledních desetiletích stále více uplatňuje v sociálních situacích, kde se neuvažuje o penězích, jako je politika, právo, psychologie, historie, náboženství, manželství a rodinný život a další sociální interakce.
Toto paradigma zásadně předpokládá, že:
Politologie je akademická a výzkumná disciplína, která se zabývá teorií a praxí politiky a popisem a analýzou politických systémů a politického chování.
Mezi obory a podobory politologie patří politická teorie a filozofie, občanská a srovnávací politika, národní systémy, mezinárodní politická analýza, politický vývoj, mezinárodní vztahy, zahraniční politika, mezinárodní právo a politika, veřejná správa, správní chování, veřejné právo, soudní chování a politika a veřejná politika. Politologie studuje také moc v mezinárodních vztazích a teorii velmocí a velmocí.
Herbert Baxter Adams se zasloužil o vznik výrazu „politická věda“, když vyučoval historii na Univerzitě Johnse Hopkinse.
Psychologie je akademický a aplikovaný obor zabývající se studiem lidské mysli, mozku a chování. Psychologie se také vztahuje k aplikaci těchto poznatků v různých oblastech lidské činnosti, včetně problémů každodenního života jednotlivců a léčby duševních onemocnění.
Psychologie se od antropologie, ekonomie, politologie a sociologie liší tím, že se snaží zachytit vysvětlující zobecnění o mentálních funkcích a zjevném chování jednotlivců, zatímco ostatní disciplíny se při získávání deskriptivních zobecnění více spoléhají na terénní studie a historické metody. V praxi však dochází k poměrně velkému vzájemnému obohacování mezi jednotlivými obory. Psychologie se od biologie a neurověd liší tím, že se zabývá především interakcí duševních procesů a chování a celkovými procesy systému, a nikoli pouze samotnými biologickými nebo nervovými procesy, i když podobor neuropsychologie kombinuje studium vlastních nervových procesů se studiem duševních účinků, které subjektivně vyvolaly.
Slovo psychologie pochází ze starořeckého ψυχή, psyche („duše“, „mysl“) a logy, studium).
Sociologie se zabývá studiem společnosti a lidského sociálního jednání. Obecně se zabývá společenskými pravidly a procesy, které spojují a rozdělují lidi nejen jako jednotlivce, ale i jako členy sdružení, skupin, společenství a institucí, a zahrnuje zkoumání organizace a vývoje lidského společenského života. Oblast sociologického zájmu sahá od analýzy krátkých kontaktů mezi anonymními jedinci na ulici až po studium globálních sociálních procesů. Většina sociologů pracuje v jedné nebo více specializacích či podoblastech (uvedených níže).
Význam slova pochází z přípony „-ologie“, která znamená „nauka o“, odvozené z řečtiny, a z kmene „soci-„, který pochází z latinského slova socius, což znamená člen, přítel nebo spojenec, a označuje tedy lidi obecně. Jedná se o společenskou vědu zahrnující studium sociálního života lidí, skupin a společností, někdy definovanou jako studium sociálních interakcí. Jedná se o relativně novou akademickou disciplínu, která se vyvinula na počátku 19. století.
Protože je sociologie tak široká disciplína, může být obtížné ji definovat, a to i pro profesionální sociology. Jedním z užitečných způsobů, jak tuto disciplínu popsat, je shluk dílčích oborů, které zkoumají různé dimenze společnosti. Například sociální stratifikace zkoumá nerovnost a třídní strukturu; demografie studuje změny ve velikosti nebo typu populace; kriminologie zkoumá kriminální chování a deviace; politická sociologie studuje vládu a zákony; a sociologie rasy a sociologie genderu zkoumají rasové a genderové štěpení společnosti.
Sociologie je metodologicky různorodá a využívá mimo jiné případové studie, dotazníkové šetření, statistickou analýzu a tvorbu modelů.
Stále se objevují nové sociologické podobory – například ekonomická sociologie, komunitní studia, počítačová sociologie, síťová analýza, teorie aktérů a sítí a další, jejichž seznam se rozrůstá a mnohé z nich mají mezioborový charakter.
Od konce 70. let 20. století se mnozí sociologové snažili učinit tuto disciplínu užitečnou i pro jiné než akademické účely. Výsledky sociologického výzkumu pomáhají pedagogům, zákonodárcům, správcům, vývojářům a dalším zájemcům o řešení sociálních problémů a formulování veřejné politiky, a to prostřednictvím dílčích disciplín, jako je výzkum dotazníků, evaluační výzkum, metodologické hodnocení a veřejná sociologie.
Sociologické metody, teorie a koncepty nutí sociologa zkoumat původ obecně přijímaných pravidel, jimiž se řídí lidské chování. Tento specifický přístup k realitě je znám jako sociologická perspektiva [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Ne všechny instituce uznávají některé výše uvedené obory jako společenské vědy nebo jako pouze společenskovědní:
Sociální teorie a výzkumné metody
Společenské vědy sdílejí mnoho perspektiv sociálních teorií a výzkumných metod. Mezi teoretické perspektivy patří různé typy kritické teorie, dialektický materialismus, feministická teorie, postkoloniální teorie, postmodernismus, teorie racionální volby, sociální konstrukcionismus, strukturální funkcionalismus a strukturální teorie. Sdílené výzkumné metody zahrnují širokou škálu kvantitativních a kvalitativních metod.
Společenské vědy jsou někdy kritizovány jako méně vědecké než přírodní vědy, protože se má za to, že jejich metody jsou méně přísné a empirické. Toto tvrzení se nejčastěji objevuje při srovnávání společenských věd s obory, jako je fyzika, chemie nebo biologie, v nichž se přímé experimenty a falzifikace výsledků obvykle provádějí přímočařeji. Sociální vědci však proti takovému tvrzení argumentují tím, že ve své odborné literatuře poukazují na používání bohaté škály vědeckých postupů, matematických důkazů a dalších metod. Jiní však tvrdí, že sociální svět je příliš složitý na to, aby se dal studovat tak, jako se studují statické molekuly. Akce nebo reakce molekuly či chemické látky jsou vždy stejné, když se ocitnou v určitých situacích. Na druhou stranu lidé jsou pro tyto tradiční vědecké metodologie příliš složití. Lidé a společnost nemají určitá pravidla, která by měla vždy stejný výsledek, a nemohou zaručit, že budou v určitých situacích reagovat stejně.
Třetí kritika spočívá v tom, že společenské vědy bývají častěji ohrožovány politikou, protože výsledky společenských věd mohou ohrozit určitá mocenská centra ve společnosti, zejména ta, která financují výzkumné instituce. Problémy dále zhoršuje složitost, protože pozorované sociální údaje mohou být výsledkem faktorů, které lze izolovaně jen těžko vyhodnotit.
Počátky společenských věd v 18. století jsou zachyceny ve velké Diderotově encyklopedii s články od Rousseaua a dalších průkopníků. Rozvoj společenských věd se odráží také v jejich specializovaných encyklopediích. Starší vydání jsou proto silně historicky zajímavá, zatímco ta nejnovější odrážejí současné diskuse, metodologie a ideologie.