Alice Millerová (* 1923) je psycholožka známá svou prací o zneužívání dětí a jeho dopadech na společnost i na život jednotlivců. Narodila se v Polsku a v roce 1946 se přestěhovala do Švýcarska. Doktorát z filozofie, psychologie a sociologie získala v roce 1953 v Basileji. V roce 1986 byla Alice Millerová oceněna literární cenou Janusze Korczaka Ligou proti pomluvám.
Má dvě dospělé děti.
Úvod první Millerovy knihy Drama nadaného dítěte, která vyšla poprvé v roce 1979, obsahuje slavnou větu, která shrnuje její názory: „Zkušenost nás naučila, že v našem boji proti duševním chorobám máme jen jednu trvalou zbraň: emocionální objevování a emocionální přijetí pravdy v individuální a jedinečné historii našeho dětství“.
Millerová se po mnoha letech strávených v praxi silně rozčarovala ze zvoleného oboru psychoanalýzy. Její první tři knihy vznikly z výzkumu, který na sebe vzala jako reakci na to, co považovala za hlavní slepá místa ve svém oboru. Nicméně v době, kdy vyšla její čtvrtá kniha, už nevěřila, že psychoanalýza je vůbec životaschopná.
Millerová čerpala z práce psychohistorie a analyzovala spisovatele Virginii Woolfovou, Franze Kafku a další, aby našla spojitost mezi jejich traumaty z dětství a výsledkem jejich života. Tvrdí, že všechny případy duševních chorob, zločinů a padajících kořistí náboženských kultů jsou nakonec způsobeny traumatem z dětství a vnitřní bolestí nezpracovanou pomocníkem, kterého začala nazývat „osvíceným svědkem“. Rozšiřuje tento model traumat tak, aby zahrnoval všechny formy zneužívání dětí, včetně těch, které jsou běžně akceptovány (například výprask), které nazývá jedovatou pedagogikou (schwarze Pädagogik).
V devadesátých letech Millerová silně podporovala novou metodu od Konrada Stettbachera, který byl později obviněn z případů sexuálního zneužívání. Od té doby odmítla předložit doporučení terapeuta nebo metodu. V otevřených dopisech Millerová vysvětlila své rozhodnutí a jak se původně zamilovala do Stettbachera, ale nakonec se od něj a jeho regresivních terapií distancovala.
V naší kultuře „Ušetřit rodiče je náš nejvyšší zákon“, napsal Miller. Dokonce i psychiatři, psychoanalytici a klinický psychologové se nevědomky bojí vinit rodiče za neurózy a psychózy svých klientů. Podle Millera jsou odborníci na duševní zdraví také tvorové jedovaté pedagogiky internalizované v jejich vlastním dětství. To vysvětluje, proč byl příkaz „Cti své rodiče“ jedním z hlavních cílů Millerovy psychologické školy.
Millerová nazývá elektrokonvulzivní terapii – léčbu, která se příležitostně používá u těžkých případů deprese – „kampaní proti aktu vzpomínání“. Kritizuje také rady psychoterapeutů klientům, aby odpouštěli svým násilnickým rodičům. Podle Millerové to může jen brzdit cestu k uzdravení: pamatovat si a cítit bolest našeho dětství. „Většina terapeutů se této pravdy bojí. Pracují pod vlivem destruktivních interpretací vytržených ze západního i orientálního náboženství, které kážou odpuštění kdysi týranému dítěti“. Odpuštění neřeší nenávist, ale zakrývá ji velmi nebezpečným způsobem v dospělém jedinci: vysídlením na obětní beránky, jak o tom hovořila ve svých psychoživotopisech Adolfa Hitlera a Jürgena Bartsche, které oba popisuje jako oběti krutého rodičovského zneužívání.
Společným jmenovatelem Millerových spisů je vysvětlení, proč lidské bytosti o své vlastní viktimizaci v dětství raději nevědí: aby se vyhnuly nesnesitelné bolesti. Nicméně nevědomý příkaz jedince, aby si neuvědomoval, jak s ním bylo v dětství zacházeno, vede k přemístění: neodolatelné touze opakovat traumatogenní způsoby rodičovství v další generaci dětí.
Následuje stručný přehled knih Alice Millerové.
Drama nadaného dítěte (Das Drama des begabten Kindes, 1979)
Ve své první knize (vydané také pod názvy Vězni dětství a Drama bytí dítětem) Millerová definuje a rozpracovává osobnostní projevy traumatu z dětství. Hledá pravdu o vlastních zážitcích z dětství a tím definuje model, který se stal široce uznávaným v psychoterapeutických kruzích, jako je Tavistockův institut. Zabývá se dvěma reakcemi na ztrátu lásky v dětství, depresí a grandiozitou; vnitřním vězením, začarovaným kruhem opovržení, potlačenými vzpomínkami, etiologií deprese a tím, jak se trauma z dětství projevuje v dospělosti. Z této knihy plynou ostatní.
Pro vlastní dobro (Am Anfang war Erziehung, 1980)
Miller zde navrhuje, že německé traumatogenní metody výchovy dětí vyprodukovaly Hitlera a sériového vraha dětí Jürgena Bartsche. V této práci Miller zavádí termín „jedovatá pedagogika“. Děti se učí brát názor svých rodičů proti sobě „pro své vlastní dobro“. Pro Millera je tradiční pedagogický proces manipulativní, což vede k tomu, že dospělý je uctivý k autoritám, dokonce i k tyranským vůdcům nebo diktátorům, jako je Hitler. Miller dokonce argumentuje pro opuštění termínu „pedagogika“ ve prospěch slova „podpora“, což je něco podobného tomu, co psychohistorikové nazývají pomocným způsobem rodičovství.
Tato kniha je (legálně) dostupná online zde.
Thou Shalt Not Be Aware (Du sollst nicht merken, 1981)
Na rozdíl od pozdějších knih Millerové je tato napsána v akademickém stylu. Je to její první kritika psychoanalýzy, která ji obviňuje z toho, že je podobná jedovatým pedagogikám, které popsala v knize Pro vlastní dobro. Millerová kritizuje Freuda i Junga. Zkoumá Freudovu teorii pudu, zařízení, které viní dítě z násilnického sexuálního chování dospělých. Millerová kritizuje také Kafku, který byl zneužíván svým otcem, ale plní politicky korektní funkci zrcadlení zneužívání v metaforických románech, místo aby ho odhalila.
Nedotčený klíč (Der gemiedene Schlüssel, 1988)
Tato kniha je v podstatě psychobiografií Nietzscheho, Picassa, Kollwitze a Bustera Keatona (v Millerově nejnovější knize Tělo nikdy nelže vydané v roce 2005 zahrnuje podobné analýzy Dostojevského, Čechova, Schillera, Rimbauda, Mišimy, Prousta a Jamese Joyce).
Podle Millerové Nietzsche nezažil milující rodinu a jeho filozofické výstupy jsou metaforou nevědomého tažení proti utlačující teologické tradici jeho rodiny. Domnívá se, že filozofický systém je chybný, protože Nietzsche nebyl schopen navázat emocionální kontakt se zneužívaným dítětem v sobě. Ačkoli byl Nietzsche tvrdě potrestán otcem, který přišel o rozum, když byl Nietzsche malý chlapec, Millerová nepřijímá genetickou teorii šílenství. Nietzscheho psychotické zhroucení interpretuje jako výsledek rodinné tradice v pruských způsobech výchovy dětí.
Vyhnané znalosti (Das verbannte Wissen, 1988)
V této osobnější knize se Millerová přiznává, že sama byla jako dítě zneužívána. Představuje také základní koncept „osvíceného svědka“: člověka, který je ochoten podpořit poškozeného jedince, vcítit se do něj a pomoci mu získat pochopení pro vlastní životopisnou minulost.
Vyhnané vědění je autobiografické v jiném smyslu. Je to ukazatel Millerova důkladného odpadlictví od vlastní profese, psychoanalýzy. Domnívá se, že společnost kolaboruje s Freudovými teoriemi, aby neznala pravdu o našem dětství, pravdu, kterou lidské kultury „vyhnaly“. Dochází k závěru, že pocity viny vštípené do našich myslí od našich nejslabších let posilují naši represi i v psychoanalytické profesi.
Bourání zdi mlčení (Abbruch der Schweigemauer, 1990)
Napsáno v období po pádu Berlínské zdi, Millerová se pouští do úkolování celé lidské kultury. To, co nazývá „zdí mlčení“, je metaforická zeď, za níž se společnost – akademická obec, psychiatři, duchovní, politici a členové médií – snaží chránit: popírá účinky zneužívání dětí, které ničí mysl. Pokračuje také v autobiografické zpovědi o své násilnické matce, kterou iniciovala v knize Vyhnaní vědění. V knize Obrazy dětství: Šestašedesát akvarelů a esej Millerová říká, že malování jí pomohlo hluboce se ponořit do vzpomínek. V některých svých obrazech Millerová zobrazuje malou Alici jako zavinutou, někdy zlou matkou.
Millerovy publikované knihy v angličtině: