Brazilští domorodí náčelníci kmene Kayapo.
Sámská rodina v Norsku kolem roku 1900.
Domorodé národy jsou etnické skupiny, které jsou definovány jako domorodé podle jedné z různých definic tohoto pojmu, neexistuje žádná všeobecně přijímaná definice[1], ale většina z nich nese konotace toho, že jsou „původními obyvateli“ území.
Různé státy označují skupiny v rámci svých hranic, které jsou uznávány jako domorodé národy podle mezinárodní legislativy různými termíny, například „Native Americans“ „Pacific Islander“ (USA), „Inuit“, Métis „First Nations“ (Kanada),[3] Aborigines (Austrálie), Hill tribes (jihovýchodní Asie), domorodé etnické menšiny, plánované kmeny nebo Adivasi (Indie), kmenové skupiny, nebo autochtonous groups.[4]
Koncem dvacátého století se termín domorodé národy vyvinul do právní kategorie, která odkazuje na kulturně odlišné skupiny, které byly různými způsoby ovlivněny procesy kolonizace. Obvykle se jedná o kolektivy, které si zachovaly určitý stupeň kulturního a politického oddělení od mainstreamové kultury a politického systému, který se rozrostl, aby je obklopil nebo ovládl ekonomicky, politicky, kulturně nebo geograficky. „’Domorodé národy‘ … je termín, který internacionalizuje zkušenosti, problémy a boje některých světových kolonizovaných národů,“ píše maorská pedagožka Linda Thuwai Smith. „Konečné ‚s‘ v ‚domorodých národech‘ … [je] způsob, jak si uvědomit, že existují skutečné rozdíly mezi různými domorodými národy.“[5]
Vzhledem k různorodým a měnícím se souvislostem, ve kterých původní obyvatelé žijí, a protože neexistuje žádná všeobecně přijímaná definice „původních obyvatel“, tato politika tento pojem nedefinuje. Domorodí obyvatelé mohou být v různých zemích označováni takovými výrazy jako „původní etnické menšiny“, „domorodci“, „horské kmeny“, „menšinové národnosti“, „plánované kmeny“ nebo „kmenové skupiny“[7].
Různé státy označují skupiny v rámci svých hranic, které jsou uznávány jako domorodé národy podle mezinárodních právních předpisů různými termíny. Patří mezi ně například „domorodí Američané“ a „pacifičtí ostrované“ ve Spojených státech; „domorodci (Inuité“, „Métis“ a „první národy)“ v Kanadě;[8] domorodci v Austrálii; horské kmeny v jihovýchodní Asii; domorodé etnické menšiny, plánované kmeny nebo Adivasi v Indii; kmenové skupiny nebo autochtonní skupiny.[7]
Ati žena, Filipíny, 2007.[9] Negritos byli nejstaršími obyvateli jihovýchodní Asie.[10]
Přídavné jméno domorodý má společný význam „od“ nebo „původního původu“. Proto v čistě adjektivním smyslu může být každý daný člověk, etnická skupina nebo komunita popsána jako domorodý ve vztahu k nějakému konkrétnímu regionu nebo lokalitě.[11]
Klíčem k soudobému chápání „domorodosti“ je politická role, kterou hraje kulturní skupina, neboť všechna ostatní kritéria obvykle používaná k označení domorodých skupin (území, rasa, historie, životní styl atd.) lze ve větší či menší míře použít i na většinové kultury.[12] Proto lze rozlišení používané na domorodé skupiny formulovat jako „politicky neprivilegovanou skupinu, která sdílí podobnou… identitu odlišnou od národa u moci“,[11] a která sdílí územní práva k určité oblasti spravované koloniální mocností.
Konkrétní termín domorodé národy má však restriktivnější výklad, pokud je použit ve formalizovanějším, legalistickém a akademickém smyslu, spojeném s kolektivními právy lidských populací.[11] V těchto souvislostech se tento termín používá k označení konkrétních národů a skupin po celém světě, které kromě toho, že jsou původními obyvateli nebo jsou spojeny s určitým daným územím,[12] splňují určitá další kritéria (například dosáhly sociální a technologické plošiny před tisíci lety).
Na základě nich má současná pracovní definice „původního obyvatelstva“ pro určité účely kritéria, která by se snažila zahrnout kulturní skupiny (a jejich kontinuitu nebo spojení s daným regionem nebo částmi regionu a které dříve nebo v současnosti region obývají) buď:[12]
Všimněte si, že i když jsou splněna všechna výše uvedená kritéria, někteří lidé se buď nemusí považovat za domorodé, nebo je vlády, organizace nebo učenci nemusí považovat za domorodé. Diskurz o domorodých / nepůvodních může být také nahlížen v kontextu postkolonialismu a vývoje postkoloniálních společností.
Populace a rozdělení
Muž z domorodé skupiny Veddah na Srí Lance.
Domorodé společnosti se pohybují od těch, které byly výrazně vystaveny kolonizačním nebo expanzivním aktivitám jiných společností (jako jsou Mayové v Mexiku a Střední Americe) až po ty, které dosud zůstávají v komparativní izolaci od jakéhokoli vnějšího vlivu (jako jsou Sentinelese a Jarawa z Andamanských ostrovů).
Současné odlišné domorodé skupiny přežívají v populacích pohybujících se od několika desítek po statisíce a více. Mnoho domorodých populací prošlo dramatickým úbytkem a dokonce vyhynutím a v mnoha částech světa zůstává ohroženo. Některé byly také asimilovány jinými populacemi nebo prošly mnoha dalšími změnami. V jiných případech domorodé populace procházejí obnovou nebo rozšiřováním počtu.
Určité domorodé společnosti přežívají i přesto, že již nemusí obývat své „tradiční“ země, a to kvůli migraci, přemisťování, nucenému přesídlování nebo kvůli tomu, že byly nahrazeny jinými kulturními skupinami. V mnoha dalších ohledech probíhá transformace kultury domorodých skupin, která zahrnuje trvalou ztrátu jazyka, ztrátu půdy, zásahy do tradičních území a narušení tradičních způsobů života v důsledku kontaminace a znečištění vod a půdy.
Charakteristiky společné mnoha domorodým skupinám zahrnují současné nebo historické spoléhání se na produkci založenou na obživě (založenou na pasteveckých, zahradnických a/nebo loveckých a sběračských technikách) a převážně neharmonizovanou společnost. Ne všechny domorodé skupiny sdílejí tyto charakteristiky. Domorodé společnosti mohou být buď osídleny v daném místě/regionu nebo vykazují kočovný životní styl na velkém území, ale jsou obecně historicky spojeny s konkrétním územím, na kterém jsou závislé. Domorodé společnosti se nacházejí v každé obydlené klimatické zóně a na každém kontinentě světa.[6][15]
Na další důkaz toho, jak zranitelní někteří původní obyvatelé jsou, bangladéšská vláda uvedla, že „v Bangladéši nejsou žádní původní obyvatelé“.[17] To rozhněvalo původní obyvatele Chittagongských horských traktátů v Bangladéši, souhrnně známé jako Jumma (mezi něž patří Chakma, Marma, Tripura, Tenchungya, Chak, Pankho, Mru, Murung, Bawm, Lushai, Khyang, Gurkha, Assamese, Santal a Khumi).[18] Odborníci protestovali proti tomuto kroku bangladéšské vlády a zpochybnili vládní definici pojmu „původní obyvatelé“.[19][20] Tento krok bangladéšské vlády považují původní obyvatelé Bangladéše za další krok vlády k dalšímu narušení jejich již tak omezených práv.[21]
Žena z kmene Kutia Kondh v Orisse v Indii.
Migrace, expanze a osídlování společností na různých územích je univerzální, téměř určující nit, která se táhne celým průběhem lidských dějin. Mnoho mezikulturních interakcí, které vznikly v důsledku těchto historických setkání, se týkalo společností, které by mohly být řádně považovány za domorodé, a to buď z jejich vlastního pohledu, nebo z pohledu externích společností.
Alonso Fernández de Lugo předává zajaté krále Guanche z Tenerife Ferdinandovi a Isabele.
Evropská expanze a kolonialismus
Rychlé a rozsáhlé rozšíření různých evropských mocností od počátku 15. století mělo hluboký dopad na mnoho domorodých kultur, s nimiž přišly do styku. Průzkumné a koloniální výpravy v Americe, Africe, Asii a Tichomoří často vyústily v územní a kulturní konflikt a úmyslné či neúmyslné vysídlení a devastaci domorodého obyvatelstva.
Na Kanárských ostrovech žilo původní obyvatelstvo zvané Guančové, jehož původ je dodnes předmětem diskusí mezi historiky a lingvisty.[22]
Současná distribuce a průzkum
Domorodé populace jsou rozmístěny v regionech po celé zeměkouli. Počty, podmínky a zkušenosti domorodých skupin se mohou v rámci daného regionu značně lišit. Komplexní průzkum je dále komplikován někdy spornou členskou základnou a identifikací.
Beduínský lovec z kmene Shammar se zastřeleným asijským gepardem a mládětem z jihozápadního Iráku pózuje se svou novou puškou Lee-Enfield v roce 1925.
Arabský poloostrov a přilehlé oblasti jsou domovem mnoha domorodých arabských kmenů.
Jak nejvýchodnější pobřeží Středozemního moře, tak Arabský poloostrov jsou domovem obrovského množství beduínských kmenů, které v této oblasti žily již od prehistorických dob. Mnoho arabských kmenů se přestěhovalo do Afriky, jižní Asie a jihovýchodní Asie a v tomto případě nejsou považovány za domorodé. Pozůstatky starých jihoarabských domorodců se nacházejí v Ománu a Jemenu.
Severoarabský kmenový bojovník (ca. 1914) vezoucí velkého beduína lovícího az-zaġāyah na koni během osmanské éry Transjordánska.
V postkoloniálním období se koncept specifických domorodých národů v rámci afrického kontinentu dostal do širšího povědomí, i když ne bez kontroverzí. Velmi různorodé a početné etnické skupiny, které tvoří většinu moderních, nezávislých afrických států, v sobě zahrnují různé národy, jejichž situace, kultura a pastevecký nebo lovecko-sběračský životní styl jsou obecně marginalizovány a odděleny od dominantních politických a hospodářských struktur národa. Od konce 20. století tyto národy stále více usilují o uznání svých práv jako odlišných domorodých národů, a to jak v národním, tak v mezinárodním kontextu.
Ačkoli lze drtivou většinu afrických národů považovat za domorodé v tom smyslu, že pocházejí z tohoto kontinentu a ze střední a jihovýchodní Asie, v praxi je identita „domorodého lidu“ podle moderního použití tohoto pojmu více omezující a rozhodně ne každá africká etnická skupina se hlásí k identifikaci podle těchto pojmů. Skupiny a komunity, které se hlásí k tomuto uznání, jsou ty, které byly různými historickými a ekologickými okolnostmi umístěny mimo dominantní státní systémy a jejichž tradiční postupy a pozemkové nároky se často dostávají do konfliktu s cíli a politikami vyhlašovanými vládami, společnostmi a okolními dominantními společnostmi.
Tuareg s Tajelmust.
Vzhledem k rozsáhlé a komplikované historii lidské migrace v Africe není být „prvními národy v zemi“ nezbytnou podmínkou pro přijetí jako domorodý lid. Identita domorodců se spíše týká souboru charakteristik a postupů než priority příchodu. Například několik populací kočovných národů, jako jsou Tuaregové z oblasti Sahary a Sahelu, nyní obývá oblasti, do nichž přišly poměrně nedávno; jejich nárok na status domorodců (schválený Africkou komisí pro lidská práva a práva národů) je založen na jejich marginalizaci jako kočovných národů ve státech a územích, kde dominují usedlé zemědělské národy.
Batwa Pygmej s tradičním lukem a šípem.
Koordinační výbor domorodých národů Afriky (IPACC) je jednou z hlavních nadnárodních síťových organizací uznávaných jako zástupce afrických domorodých národů v dialozích s vládami a orgány, jako je OSN. IPACC identifikuje několik klíčových charakteristik spojených s domorodými nároky v Africe:
Pokud jde o vyjádřené obavy, že označení některých skupin za původní je samo o sobě diskriminační, IPACC uvádí, že:
Na africké mezivládní úrovni se zkoumáním práv a obav domorodých obyvatel zabývá dílčí komise zřízená v rámci Africké komise pro lidská práva a práva národů (ACHPR), kterou zaštiťuje Africká unie (AU) (nástupnický orgán Organizace africké jednoty (OAU)). Koncem roku 2003 přijalo 53 signatářských států ACHPR zprávu pracovní skupiny Africké komise pro domorodé obyvatelstvo/společenství a její doporučení. Tato zpráva částečně uvádí (s. 62):
Peruánští domorodci, učí se číst.[23]
Domorodé národy amerických kontinentů jsou obecně uznávány jako ty skupiny a jejich potomci, kteří obývali tuto oblast před příchodem evropských kolonizátorů a osadníků (tj. předkolumbovských). Domorodé národy, které udržují nebo se snaží udržovat tradiční způsoby života, se vyskytují od vysokého arktického severu až po jižní výběžky Tierra del Fuego.
Dopad evropské kolonizace Ameriky na domorodé komunity byl obecně dosti vážný, mnoho úřadů odhaduje rozsah významného úbytku populace v důsledku pustošení různých genocidních kampaní, epidemických chorob (neštovic, spalniček atd.), vysídlování, konfliktů, povinných internátních škol, masakrů a vykořisťování. Rozsah tohoto dopadu je předmětem mnoha pokračujících debat. Několik národů krátce poté vyhynulo, nebo téměř vyhynulo.
Všechny národy v Severní a Jižní Americe mají populace původních obyvatel ve svých hranicích. V některých zemích (zejména v Latinské Americe) tvoří původní obyvatelé značnou část celkové národní populace – v Bolívii tvoří odhadem 56-70% celkové národní populace a nejméně polovinu populace v Guatemale a andských a amazonských národech Peru. V angličtině jsou původní obyvatelé souhrnně označováni několika různými termíny, které se liší podle regionů a zahrnují taková etnonyma jako domorodí Američané, Amerindiané, Indové. Ve španělsky nebo portugalsky mluvících zemích lze nalézt použití termínů jako pueblos indígenas, amerindios, povos nativos, povos indígenas a v Peru Comunidades Nativas, zejména mezi amazonskými společnostmi jako Urarina[24] a Matsés.
Původní národy v Kanadě zahrnují První národy,[25] Inuity[26] a Métise.[27] Deskriptory „Indián“ a „Eskymák“ se v Kanadě přestávají používat.[28][29] V současné době existuje více než 600 uznávaných vlád nebo skupin Prvních národů zahrnujících 1 172 790 obyvatel z roku 2006, kteří jsou rozšířeni po celé Kanadě s osobitými domorodými kulturami, jazyky, uměním a hudbou.[30][31][32] Národní den domorodců uznává kultury a příspěvky domorodců k historii Kanady.
Původní obyvatelé Grónska, dříve dánské kolonie, dosáhli samovlády v roce 2009.
Inuité dosáhli určitého stupně správní autonomie tím, že v roce 1999 byla vytvořena území Nunavik (v severním Quebecu), Nunatsiavut (v severním Labradoru) a Nunavut, která byla do roku 1999 součástí Severozápadních teritorií. Samosprávné dánské území Grónska je také domovem většinového obyvatelstva původních Inuitů (asi 85%).
Yanomami vesnice Amazonského deštného pralesa.
Ve Spojených státech dohromady populace domorodých Američanů, Inuitů a dalších domorodých označení činila 2 786 652 (což představuje asi 1,5% údajů ze sčítání lidu v USA v roce 2003). Na federální úrovni je uznáno asi 563 plánovaných kmenů a řada dalších je uznána na státní úrovni.
V Mexiku se přibližně 6 011 202 (což představuje asi 6,7% mexických údajů ze sčítání lidu v roce 2005) identifikuje jako Indígenas (španělsky domorodci nebo domorodé národy). V jižních státech Chiapas, Yucatán a Oaxaca tvoří 26,1%, 33,5% a 35,3% populace. V těchto státech došlo k několika konfliktům a epizodám občanské války, ve kterých byla situace a účast domorodých společností významným faktorem (viz například EZLN).
Amerindiáni tvoří 0,4% brazilské populace, tedy asi 700 000 lidí.[33] Domorodé národy se vyskytují na celém území Brazílie, i když většina z nich žije v indiánských rezervacích v severní a středozápadní části země. Dne 18. ledna 2007 organizace FUNAI oznámila, že potvrdila přítomnost 67 různých nekontaktovaných kmenů v Brazílii, oproti 40 v roce 2005. S tímto přidáním Brazílie nyní předstihla ostrov Nová Guinea jako zemi s největším počtem nekontaktovaných kmenů.[34]
Guatemala je 50 až 80% domorodý, v závislosti na tom, čí statistiky jsou použity (Nelson, Prst v ráně 1999)
Muž japonských domorodců Ainu s medvědem kolem roku 1930
Rozsáhlé oblasti Asie obsahují většinu současné světové domorodé populace, asi 70% podle údajů IWGIA.
Nejpočetnější populace jsou v Indii, která v rámci svých hranic ústavně uznává řadu „rozvržených kmenů“. Tyto různé národy (souhrnně označované jako Adivasis, neboli kmenové národy) čítají asi 68 milionů (údaje ze sčítání lidu v roce 1991, přibližně 8% celkové národní populace).
Letní vesnice Nivchů na počátku 20. století
Nivchové jsou etnická skupina původem ze Sachalinu, která má několik mluvčích jazyka Nivkh, ale jejich rybářská kultura byla ohrožena kvůli rozvoji ropného pole Sachalinu z 90. let.[35]
Ainuové jsou etnická skupina původem z Hokkaidó, Kurilských ostrovů a velké části Sachalinu. Jak se japonské osídlení rozšiřovalo, byli Ainuové zatlačeni na sever, až do období Meidži byli vládou omezeni na malé území v Hokkaidó, způsobem podobným umístění domorodých Američanů do rezervací.[36]
Jazyky tchajwanských domorodců mají význam v historické lingvistice, protože se vší pravděpodobností byl Tchaj-wan místem původu celé austronéské jazykové rodiny, která se rozprostírala po celé Oceánii.[37][38][39]
Na Filipínách žijí původní obyvatelé, které Španělsko a Spojené státy kolonizovaly.
Asyřané a Arabové z močálů jsou původními obyvateli oblastí geokulturní oblasti Mezopotámie, která zahrnuje části Iráku, Sýrie a Turecka. Lurové také obývají části Iráku v blízkosti íránských hranic s provinciemi Lorestán a Ilam.
Bahrajnové jsou původními obyvateli Bahrajnského souostroví a oázy Qatif na pobřeží Perského zálivu v Saúdské Arábii (viz historická oblast Bahrajnu).
A Circassian (Adyghe) dívka (Severní Kavkaz)
Khinalugové jsou jedním z původních obyvatel severního Kavkazu.
Vzhledem k tomu, že většina Evropy v historických dobách nebyla nikdy kolonizována neevropskými mocnostmi s trvalým účinkem (pravděpodobně s výjimkou Maďarska a Rumunska, Turecké Thrákie, Tatarstánu, Kalmykie a ostrovů, jako je Malta nebo Kypr[40]), lze drtivou většinu Evropanů považovat za původní obyvatele. Nicméně několik široce přijímaných formulací, které definují pojem „původní obyvatelé“ v přísnějších termínech, bylo předloženo mezinárodně uznávanými organizacemi, jako je Organizace spojených národů, Mezinárodní organizace práce a Světová banka. Původní obyvatelé v tomto článku jsou používáni v takto užším smyslu.
V Evropě je v současnosti uznávaných domorodých populací relativně málo, jsou omezeny především na severní a dálně východní části tohoto euroasijského poloostrova. I když v evropských zemích existují různé etnické menšiny, jen málo z nich si stále udržuje tradiční existenční kultury a je samo o sobě uznáváno jako domorodé obyvatelstvo. K významným domorodým populacím patří Sámové ze severní Skandinávie, Nenetové a další Sámové ze severní Ruské federace a Komiové ze západního Uralu.
Baskové, obývající severní Španělsko a jihozápadní Francii, jsou jednou z nejstarších domorodých skupin v Evropě. Všeobecně se má za to, že Baskové jsou s největší pravděpodobností poslední přežívající etno-lingvistickou skupinou pocházející z populací neolitické Evropy před vpádem indoevropských jazyků a národů. Jiná teorie o baskickém původu naznačuje, že jsou pozůstatkem paleolitických Evropanů obývajících nepřetržitě franko-kantábrijskou oblast přinejmenším od magdalénských dob. Jediné archeologické důkazy o invazi do Baskicka se datují zhruba před 40 000 lety, kdy do Evropy poprvé dorazili kromaňonští lidé a nahradili Homo neanderthalensis.[41]
Huli muž z Jižní Vysočiny, Papua Nová Guinea. Nová Guinea má více než 1000 domorodých jazyků.
Mnoho dnešních tichomořských ostrovních národů v oblasti Oceánie bylo původně osídleno Polynésany, Melanésany a Mikronésany v průběhu tisíců let. Evropská koloniální expanze v Pacifiku přivedla mnoho z nich pod nepůvodní správu. Během 20. století získalo několik těchto bývalých kolonií nezávislost a národní státy vznikly pod místní kontrolou. Nicméně různé národy vznesly nároky na uznání domorodců tam, kde jsou jejich ostrovy stále pod vnější správou; příklady zahrnují Chamorros Guam a Severní Mariany a Marshallovy ostrovy.
Ostatky nejméně 25 miniaturních lidí, kteří žili před 1000 až 3000 lety, byly nedávno nalezeny na ostrovech Palau v Mikronésii.[44]
Práva, otázky a obavy
I přes různorodost domorodých národů lze poznamenat, že sdílejí společné problémy a problémy při řešení převládající nebo invazní společnosti. Jsou obecně znepokojeni tím, že se kultury domorodých národů ztrácejí a že domorodé národy trpí jak diskriminací, tak tlakem na asimilaci do svých okolních společností. To potvrzuje skutečnost, že země a kultury téměř všech národů uvedených na konci tohoto článku jsou ohroženy. Pozoruhodnými výjimkami jsou národy Sakha a Komi (dva ze severních domorodých národů Ruska), které nyní ovládají své vlastní autonomní republiky v rámci ruského státu, a kanadští Inuité, kteří tvoří většinu území Nunavutu (vytvořeného v roce 1999).
Někdy se také tvrdí, že je důležité, aby lidský druh jako celek zachoval co největší kulturní rozmanitost, a že ochrana původních kultur je pro tento podnik životně důležitá.
Příkladem toho je případ z roku 2002, kdy vláda Botswany vyhnala všechny kalaharské Křováky známé jako San z jejich zemí[45], na nichž žili nejméně dvacet tisíc let. Prezident Festus Mogai popsal Křováky jako „bytosti z doby kamenné“[46] a ministryně místní správy Margaret Nasha přirovnala veřejnou kritiku jejich vystěhování ke kritice zabíjení slonů.[47] V roce 2006 rozhodl botswanský vrchní soud, že Křováci mají právo vrátit se na svou půdu v rezervaci Central Kalahari Game Reserve.[48][49]
WHO poznamenává, že „statistické údaje o zdravotním stavu původních obyvatel jsou vzácné. To je zvláště pozoruhodné u původních obyvatel v Africe, Asii a východní Evropě“, ale momentky z různých zemí, kde jsou takové statistiky k dispozici, ukazují, že původní obyvatelé jsou v horším zdravotním stavu než běžná populace, a to jak ve vyspělých, tak v rozvojových zemích: vyšší výskyt cukrovky v některých regionech Austrálie;[51] vyšší výskyt špatných hygienických podmínek a nedostatku nezávadné vody mezi domácnostmi Twa ve Rwandě;[52] větší výskyt porodů bez prenatální péče mezi etnickými menšinami ve Vietmanu;[53] míra sebevražd mezi Inuitskou mládeží v Kanadě je jedenáctkrát vyšší než národní průměr;[54] míra kojenecké úmrtnosti je vyšší u původních obyvatel všude.[55]
Mezinárodní den původních obyvatel
Mezinárodní den původního obyvatelstva připadá na 9. srpna, kdy se v roce 1982 poprvé sešla Pracovní skupina původního obyvatelstva OSN při Podkomisi pro prevenci diskriminace a ochranu menšin při Komisi pro lidská práva.
Valné shromáždění OSN rozhodlo dne 23. prosince 1994, že Mezinárodní den původních obyvatel světa by měl být každoročně slaven 9. srpna v průběhu Mezinárodní dekády původních obyvatel světa (rezoluce 49/214). Později dne 20. prosince 2004 shromáždění rozhodlo, že bude pokračovat v každoročním slavení Mezinárodního dne původních obyvatel v průběhu Druhé mezinárodní dekády původních obyvatel světa (2005–2014) (rezoluce 59/174).[56]
Pro některé lidi (např. domorodé komunity z Indie, Brazílie a Malajsie a některé nevládní organizace jako GRAIN a Third World Network),
„Savages of Mokka and Their House in Formosa“, před rokem 1945, Taiwan under Japanese rule.
Domorodé národy byly označovány za primitivy, divochy nebo necivilizované. Tyto termíny byly běžné v době vrcholící evropské koloniální expanze, ale stále pokračují v moderní době.[57] V průběhu 17. století byly domorodé národy běžně označovány za „necivilizované“. Zatímco v uměleckých snahách docházelo k rozkvětu v přinášení tvůrčích prvků klasického starověku, existovala také ne tak tvůrčí stránka chrlení xenofobních myšlenek z tohoto období. Někteří filozofové jako Thomas Hobbes považovali domorodé obyvatele pouze za „divochy“, zatímco jiní je údajně považovali za „ušlechtilé divochy“. Ti, kteří měli blízko k Hobbesovu názoru, měli tendenci věřit, že mají povinnost civilizovat a modernizovat domorodé obyvatele. Ačkoli antropologové, zejména z Evropy, používali tyto termíny pro všechny kmenové kultury, upadlo to do nemilosti jako ponižující a podle antropologů nepřesné (viz kmen, kulturní vývoj). Survival International vede kampaň, která má potlačit mediální vykreslování domorodých národů jako „primitivních“ nebo „divochů“.[58] Přátelé národů blízkých přírodě soudí nejen, že domorodá kultura by měla být respektována jako ne podřadná, ale také vidí svůj způsob života jako lekci udržitelnosti a součást boje uvnitř „zkaženého“ západního světa, z něhož pramení hrozba.[59]
Po první světové válce však mnoho Evropanů začalo pochybovat o hodnotě civilizace. Zároveň antikoloniální hnutí a zastánci domorodých národů tvrdili, že slova jako „civilizovaný“ a „divoký“ jsou produkty a nástroje kolonialismu, a tvrdili, že kolonialismus sám o sobě je surově destruktivní.
V polovině 20. století se evropské postoje začaly posouvat k názoru, že domorodé a kmenové národy by měly mít právo samy rozhodovat o tom, co se má stát s jejich starověkými kulturami a rodovými zeměmi.
Některé kritiky konceptu původního obyvatelstva jsou:
Poloha Arktidy
Klan · Etnická skupina · Etnicko-lingvistická skupina · Etnicko-náboženská skupina · Domorodé národy · Meta-etnikum · Menšinová skupina · Národ · Národ · Národnost · Panetnikum · Populace · Rasa · Kmen
Antropologie · Etnografie · Ethnolinguistika · Ethnomathematika · Ethnoscience · Ethnotaxonomie · Ethnomusikologie
Afrika (Liga arabských států) · Amerika (původní obyvatelé · Kanada · Spojené státy · Střední Amerika · Jižní Amerika) · Asie (střední Asie · Východní Asie · Severní Asie · Jižní Asie · Jihovýchodní Asie · Západní Asie) · Austrálie (původní obyvatelé) · Evropa · Oceánie (původní obyvatelé · Evropa)
Cross-race effect · Cultural assimilation · Cultural identity · Demonym · Endonym · Ethnic flag · Folk religion · Imagined communities · Lineage-bonded society · Mores · Nation-building · Nation state · National language · National myth · Origin myth · Pantribal sodalities · Tribal name · Tribalism
Konsociacionalismus · Politika diaspory · Dominantní menšina · Etnická zájmová skupina · Etnokracie · Etnopluralismus · Práva domorodců · Práva menšin · Nadnárodní stát
Kulturní genocida · Etnické čistky · Etnický nacionalismus · Etnický nepotismus · Etnický stereotyp · Etnocentrismus · Etnofobie · Genocida · Indigenismus · Separatistická hnutí · Xenofobie