Šiodhara, jedna z léčebných technik Ájurvédy
Ájurvéda (Dévanágarí: आयुर्वेद ) nebo Ájurvédská medicína je forma alternativní medicíny, která se používá především na indickém subkontinentu. Slovo „Ájurvéda“ je tatpurušovou sloučeninou Ájjúsova „života“ a veda „poznání“ a zhruba by se dalo přeložit jako „věda o životě“. Ájurvéda se zabývá měřítky zdravého života spolu s terapeutickými opatřeními, která se vztahují k fyzické, duševní, sociální a duchovní harmonii. Ájurvéda je také jedním z mála tradičních systémů medicíny zahrnujících chirurgii. Je velmi důležité poznamenat, že hlavní vědecká obec nepřinesla téměř žádnou podporu pro tvrzení ájurvédských praktiků.
Ajurvédu poprvé popsal Agnivesha ve své knize Agnivesh tantra. Kniha byla později revidována Charakou a přejmenována na Charaka Samhitā.[citace nutná] K dalším raným textům Ajurvédy patří Charaka Samhitā a Sushruta Samhitā, které sloužily jako textový materiál na starověkých univerzitách Takshashila a Nalanda. Má se za to, že texty byly napsány kolem počátku Společné éry a jsou založeny na holistickém přístupu vycházejícím z dřívější védské kultury. Její nápadné používání slova veda, neboli vědění, odhaluje její roli v raném hinduismu a vysvětluje její popularitu v Indii.
Socha hinduistického boha Brahmy. Hinduismus věří v božský původ ájurvédy
V roce 2001 archeologové studující ostatky dvou mužů z pákistánského Mehrgarhu zjistili, že lidé z civilizace v údolí Indu, dokonce již z raného období Harappanu (cca 3300 př. n. l.), měli znalosti medicíny a dokonce i zubního lékařství. Fyzický antropolog, který prováděl vyšetření, učinil tento objev, když čistil zuby jednomu z mužů.
Zdokumentované odkazy na původ Ájurvédy nejsou k dispozici. Věk Ájurvédy je stanoven pomocí korelací a nepřímých důkazů. Ájurvédu poprvé popsal Agnivesha ve své knize Agnivesh tantra, které byly napsány během védských dob. Kniha byla později revidována Charakou a přejmenována na Charaka Samhitā.[citace nutná] Další rané texty Ájurvédy zahrnují Charaka Samhitā a Sushruta Samhitā Systém byl ústně přenesen prostřednictvím Gurukulského systému, dokud nezačal existovat skript.
Dřívější písma byla napsána na materiálech, jako je Taalpatra, Bhojapatra, které se v průběhu času rozpadly. Pak bylo písmo později napsáno na kamenné a měděné listy. V Atharvavedě jsou napsány verše ájurvédy, podle kterých se předpokládá, že ájurvéda je stejně stará jako védy. [citace nutná] Skutečné stáří ájurvédské praxe je však obtížné stanovit, protože ji praktikovaly kmeny žijící v malých skupinách, pak se toto pojetí dostalo k široké populaci a postupně se formovalo jako způsob systému zdravotní péče.
Hinduismus připisuje genezi ájurvédy několika teoriím, ve kterých se teoretizuje, že znalosti byly předávány z člověka na člověka
Nagarjuna, následovník Buddhy, je známý herbolog, známý tím, že vynalezl různé nové léky pro léčbu nemocí
Ájurvéda byla praktikována v době Buddhy (kolem roku 520 př.n.l.) a v tomto období ájurvédští praktici běžně používali léky na bázi kombinace rtuti a síry. V tomto období se rtuť a síra a další kovy používaly ve spojení s bylinami k přípravě různých léků. Významným ájurvédským praktikantem tohoto období byl Nagarjuna, buddhistický herbolog, známý vynálezem různých nových léků pro léčbu nemocí. Nagarjunu doprovázeli Surananda, Nagbodhi, Jašódhana, Nityanatha, Govinda, Anantdev, Vagbhatta atd. Znalosti Ájurvédy se v tomto období hodně rozvíjely; a proto je nazývána Zlatým obdobím Ájurvédy.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Císař Ašóka (304 př. n. l. – 232 př. n. l.) ovlivněný buddhistickým učením zakázal v roce 250 př. n. l. ve svém království jakékoliv krveprolití. Proto mnoho ajurvédských praktiků, kteří spolu s medicínou praktikovali chirurgii, chirurgický zákrok opustilo a zavedlo zcela novou léčebnou léčbu. V tomto období se ajurvédě dařilo vynálezem nových léků, novou metodologií a novými inovacemi. Praxe doprovodné chirurgie pomalu vymírala.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Během režimu Čandragupty Maurji (375-415 n. l.) byla Ájurvéda součástí tradičních indických lékařských technik a tak tomu bylo až do invaze Alexandra Velikého, Mughalů a Angličanů.
Čakrapani Dutta (DuttaŠarma) byl jedním z velkých Vaidů Brahmínů z Bengálska, kteří psali cenné knihy jako „Čakradutta“ a další . Čakrapani Dutta byl Rádžabaríja krále Nayapaly (1038 – 1055). Někteří říkají, že Čakradutta je esencí ájurvédy .
Ajurvéda byla zachována a zachráněna obyvateli Indie jako tradiční „věda o životě“, a to i přes rostoucí přijímání evropských a dalších lékařských technik.
Dnes existují tři tradice ájurvédy – dvě z nich založené na kompendiích Čarky a Sušúty Samhitás a třetí tradice známá jako Kāshyapas. Existují však také ájurvédské prostředky předcházející těmto tradicím, jak je uvedeno v dřívější védské literatuře (2. tisíciletí př. n. l.). Jak Sušúta, tak Čaraka Samhitás jsou produktem několika redakčních rukou, které byly revidovány a doplňovány po dobu několika set let. Učenec Vāgbhata, který žil v Sindhu na počátku 7. století n. l., napsal syntézu dřívějších ájurvédských materiálů ve veršovaném díle nazvaném Aštānga Hridayam. Další dílo spojené se stejným autorem, Aštānga Samgraha, obsahuje v podstatě stejný materiál v difúznější podobě, psaný ve směsici prózy a verše. Vztah mezi těmito dvěma díly a třetí meziskladbou je stále tématem aktivního výzkumu. Díla Charaky, Sushruty a Vāgbhaty jsou považována za kanonická a uctivě nazývána Vriddha Trayi, „Triáda předků“ nebo Brhat Trayi, „Větší triáda“. Na počátku 8. století napsal Mādhav svou Nidānu, práci o etiologii, která brzy zaujala pozici autority. V 79 kapitolách této knihy vyjmenovává nemoci spolu s jejich příčinami, příznaky a komplikacemi.
Kdysi se věřilo, že ti, kdo četli a plně rozuměli obsahu Vriddhy Trayi a Brhat Trayi, byli dobrými ájurvédskými praktikujícími. Příběh legendárního ájurvédského praktikujícího Vāgbhaty žil v době eposu Mahábhárata a byl hlavním lékařem krále Judhisthira. Většina věří, že autor Aštafa Samgraha se narodil před rokem 200 n. l. a je řádně znám jako Vāgbhata I. Jiný muž jménem Vāgbhata (který se narodil asi 100 př. n. l.) rekonstruoval , včetně spisů Charaka, Sushruta pod novým názvem Astang Hridaya.
Žil nějaký čas po Vāgbhatovi další legendární ájurvédský lékař známý jako Vangsen. Mýty ho řadí do starověkého Bengálska, kde napsal klasickou ájurvédskou knihu, jednoduše nazvanou Vangsen. Kniha je napsána snadným a srozumitelným jazykem a přidává mnoho nových kapitol k předchozím textům.
Po Vangsenovi složil knihu Madhavacharya učenec jménem Madhav Nidan. Má se za to, že byl premiérem krále Vijay Nagara (státu, který existoval v jižní Indii před nezávislostí). Madhav Nidan je všeobecně považován za nejlepší ájurvédskou knihu pro diagnostiku nemocí. (I když pochopitelně neobsahuje popis některých moderních nemocí.)
Po Madhavu Nidanovi napsal další z řady slavných ájurvédských knih Bhav Prakash v době, kdy Portugalec poprvé přišel do Indie v roce 1498, muž jménem Bhav Mishra z Madrasu (dnes známý jako Chennai). Období, ve kterém psal, lze tak přesně určit, protože v Bhav Prakash popsal příznaky nemoci zvané „Phirang“ [ Gonorrhoea a syfilis], která byla na subkontinent zavlečena kontaktem s Evropany. („Phirangi“ bylo slovo používané k popisu Evropanů v Indii.) Dalším příspěvkem Bhava Mishry k ájurvédské medicíně bylo zavedení vyšetření tepu / diagnostiky tepu.
Mnoho spisovatelů po Bhav Mišře přispělo do ájurvédské literatury. Mezi nimi Šarangdhar, Čakra Dutta, Vaidya Vinod, Vaidya Vamanotsava, Bhaisajya Ratnawali a velký Lolimb Raj, který napsal Vaidya Jeevan ve veršované formě. První řádky veršů Vaidya Jeevan jsou adresovány autorovým „milovaným“, zatímco zbytek veršů obsahuje informace o léčení nemoci.
Asi před 200 lety Pranacharya Shri Sadanand Sharma napsal Ras Tarangini, což byla „základní kniha“ pro modernizaci ájurvédských postupů. V této knize jsou zahrnuty pokroky v chemii. Kniha popisuje použití mnoha chemických látek jako medicíny a jejich úspěšné využití. Po zvážení rady z této knihy začali ájurvédští lékaři zpracovávat tradiční byliny v sulfátové, dusičnanové, muriátové, fosfátové a nitromuriátové formě. Sarpagandha [latinsky: Rauwolfia Serpentina Muriate, Sarpagandha Sulphate, Sarpagandha Phosphate,Sarpagandha Nitrate, Sarpagandha nitromuriát a mnoho dalších bylo připraveno a testováno na pacientech. Ras Tarangini zmiňuje „Shankhadrav“, což je lék používaný interně i externě při mnoha onemocněních. Bylinný lék na bázi Shankhadrav, vynalezený indickým lékařem, je dobře oceňován Národní nadací inovací, Ahmedabad, Indie.
Deepak Chopra měl významný vliv na moderní praxi ajurvédské medicíny (zejména na Západě). Jeho vliv, spolu s pochybnostmi o tom, kolik ‚starověkých‘ ájurvédských znalostí se dochovalo, vedl některé ke zdůraznění relativní novosti moderní ajurvédy. Například Robert Todd Carroll tvrdí, že „většina starověké léčby není zaznamenána a to, co je nazýváno tradiční indickou medicínou, je z větší části něco, co vyvinul v 80. letech Mahariši Mahesh Yogi, který přinesl do západního světa transcendentální meditaci. Svatým Pavlem tohoto hnutí je Deepak Chopra, který udělal více než kdokoli jiný pro šíření dobrého slova o zázracích ajurvédy.“
Rostlina tulsi (bazalka svatá) má léčivé vlastnosti
Ajurvéda se domnívá, že různé materiály rostlinného, živočišného a minerálního původu mají určitou léčebnou hodnotu. Léčebné vlastnosti těchto materiálů jsou prověřeny časem a po staletí se používají v ájurvédských léčivech k léčbě nemocí a/nebo k udržení zdraví.
Ajurvédské léky se vyrábějí z bylin nebo směsí bylin, a to buď samostatně, nebo v kombinaci s minerály, kovy a dalšími složkami živočišného původu. Kovy, zvířata a minerály se před použitím k léčebným účelům čistí individuálními postupy. Znehodnocené materiály se nesmějí používat jako léčivo.
Ačkoli každý spisovatel nebo kompilátor ájurvédských klasiků Charaka, Sushruta, Vagabhatta, Bhav Mishra, Shaligram a další psali o kvalitách, charecteristice a léčebném využití bylin, minerálů, kovů, chemikálií, částí zvířat, vařených potravin,přírodních potravin, ovoce atd. Mezi nimi, nejlepší podrobnosti o léčebných vlastnostech všech výše uvedených mentorovaných kategorií je považován v Bhav Prakash Nighantu, napsal Bhav Mishra.
Složení části Nighantu (ájurvédské Materia Medica) Bhava Prakashe je součástí klasické knihy.Podrobnosti o léčivých bylinách jsou uvedeny podle povahy, účinků, vytvrzovacích vlastností, které ájurvédští praktikové po staletí pozorovali na základě praktických zkušeností.
Mnoho ájurvédských Materia Medica je psáno odděleně několika autory v hindštině, sansakritu a anglickém jazyce. Shaligram Nighantu je psán v sanskrtu.Banaushadhi Chandrodaya je psán v hindštině. Indické Materia Medica je psáno v anglickém jazyce. Kromě toho je k dispozici mnoho knih o ájurvédském Materia Medica tématu.
Ájurvédští lékaři byli tradičně podporováni svými pacienty a komunitami, ve kterých pracovali, přičemž menšina získala královský patronát. V rámci centralizovaných vládních systémů zřízených Mughaly a následné britské nadvlády v Indii dostávalo mnoho ájurvédských lékařů od státu malé příspěvky. Ale když britská vláda v Indii začala zakládat nemocnice a organizovala celostátní zdravotnické instituce (které nakonec vedly k indické lékařské službě), Ájurvéda nebyla zahrnuta. Na počátku 20. století se ájurvédští lékaři začali organizovat do profesních sdružení a propagovat své argumenty pro národní uznání a financování. To se začalo stávat realitou po indické nezávislosti v roce 1947. Dnes je Kerala státem v Indii, který nejvíce podporuje výzkum a praxi Ájurvédy.[citace nutná] Existuje mnoho ájurvédských center (v místním dialektu známých jako Vaidya shala) po celé Kerale.
Dnes Ajurvéda získává velký zájem v západním světě, především díky své propagaci Deepakem Choprou . Nejčastěji praktikované ájurvédské procedury na západě jsou masáže, a dietní a bylinné rady, díky silným předpisům obklopujícím lékařskou praxi v Evropě a Spojených státech.Ajurvéda klasifikuje pacienty podle typů těla, neboli prakriti, které jsou určeny podílem tří dóz. Na rozdíl od vědeckého chápání zárodků, virů a genetických chyb, jsou nemoci a nemoci považovány za záležitost nerovnováhy v dózách. Léčba je zaměřena na obnovení harmonie nebo rovnováhy v systému mysli a těla.
V některých státech Indie jsou Charak Samhita a Sushruta Samhita zahrnuty do učebních osnov moderních lékařských kurzů. Ajurvéda získává na významu jako alternativa k západní alopatické medicíně. Nicméně tradiční metody výuky ájurvédy, jako je absolvování přísného studia sanskrtu v Gurukulu, jsou vyřazeny a vzdělávání a výcvik ájurvédy je nyní vyučováno jako integrovaný kurz jak s předměty moderních lékařských věd, tak ájurvédských věd. Po celé Indii jsou tyto integrované kurzy vyučovány v pěti a půl letech studia, tj. B.A.M.S. (Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery) s jednoletou stáží navíc v nemocnici pro praktikanty. Všechny standardní předměty lékařských věd jsou vyučovány spolu s ájurvédskými předměty, tj. Maulik Siddhant, Materia Medica, Kayachikitsa atd. na ájurvédských lékařských fakultách. Právní postavení ájurvédských praktiků je stejné a rovné jako u ostatních praktiků lékařských věd.
Výzkum v Ájurvédě provádí statutární orgán federální vlády Ústřední rada pro výzkum v Ájurvédě a Siddhě (CCRAS), které mají národní síť výzkumných ústavů. Kromě toho velký počet nevládních organizací provádí výzkumné práce týkající se různých aspektů Ájurvédy. Tento výzkum rozšiřuje diagnostické nástroje a urychluje inovaci nových léčivých přípravků.
Ajurvédští lékaři byli jmenováni čestným ajurvédským lékařem indického prezidenta. Každý rok je u příležitosti Dhanvantari jayanti udělena prestižní Dhanvantari Award slavné osobnosti lékařských věd včetně Ajurvédy.
Stejně jako u jiných podobných léků je ájurvédská medicína často „říznuta“ konvenčními léčivy, aniž by tato skutečnost byla na etiketě inzerována. V průzkumu provedeném v All-India Institute of Medical Science doktor S.K. Gupta zjistil, že z ájurvédských léků předepisovaných na astma a artritidu bylo třicet osm procent zfalšováno steroidy.