Nezávislý vznik a vývoj písma se počítá k mnoha úspěchům a inovacím předkolumbovských amerických kultur. V oblasti Mezoameriky vznikla od 1. tisíciletí př. n. l. řada domorodých písemných systémů. Možná nejstarší známý příklad rozsáhlého textu považovaného za písmo v Americe je znázorněn výše. Tyto nerozluštěné glyfy, které se objevují na kamenné desce objevené koncem 90. let 20. století poblíž San Lorenzo Tenochtitlán v mexickém Veracruzu, byly označeny jako „olmécké hieroglyfy“. Tabulka byla nepřímo datována na základě keramických střepů nalezených ve stejném kontextu do doby přibližně 900 let př. n. l., tedy do doby, kdy olmécká okupace San Lorenza začala slábnout.
Původní obyvatelé Ameriky jsou předkolumbovští obyvatelé Ameriky, jejich potomci a mnoho etnických skupin, které se s těmito národy ztotožňují. Často jsou také označováni jako původní obyvatelé Ameriky, první národy a američtí indiáni.
Podle stále diskutovaného modelu migrace z Nového světa se migrace lidí z Eurasie do Ameriky uskutečnila přes Beringii, pevninský most, který dříve spojoval oba kontinenty přes dnešní Beringovu úžinu. Minimální časová hloubka, do které tato migrace proběhla, je potvrzena přibližně před 12 000 lety, přičemž horní hranice (nebo nejstarší období) zůstává předmětem některých nevyřešených sporů. Tito první paleoameričané se brzy rozšířili po celé Americe a diverzifikovali se do mnoha stovek kulturně odlišných národů a kmenů. Podle ústního podání mnoha původních obyvatel Ameriky zde žili již od svého vzniku, který popisuje celá řada tradičních vyprávění o stvoření.
Slovo „indián“ je výmyslem Kryštofa Kolumba, který se mylně domníval, že dorazil do Východní Indie. Toto chybné označení přetrvalo a sloužilo k představě jakési rasové nebo kulturní jednoty pro autochtonní národy Ameriky. Jednotnou představu o „indiánech“ nesdílela většina původních obyvatel, kteří se považovali za různorodé. Evropané však až donedávna neuznávali rozsah a rozmanitost původního amerického obyvatelstva, ale většinou považovali za pohodlnější hovořit o původních obyvatelích Ameriky jako o jedné poměrně homogenní skupině.
Některé původní národy Ameriky byly v minulosti lovci a sběrači, mnoho z nich se však věnovalo jak akvakultuře, tak zemědělství. Vliv jejich zemědělského obdarování na svět je důkazem jejich času a práce při přetváření, krocení a pěstování původní flóry Ameriky. Některé společnosti závisely do značné míry na zemědělství, zatímco jiné praktikovaly kombinaci zemědělství, lovu a sběru. V některých regionech vytvořili domorodí obyvatelé náčelnické rody, státy, monumentální architekturu a rozsáhlá organizovaná města. Ta byla obvykle spojena se zemědělskými společnostmi, ačkoli v oblastech s obzvláště bohatou divokou přírodou, jako je severozápadní Pacifik bohatý na lososy, existovala náčelnictva a stálá města i mezi lovci a sběrači.
Psychologie amerických indiánů
Původní osídlení Ameriky
Jazykové rodiny původních obyvatel Severní Ameriky
Obrazy různých etnických skupin z Ameriky, počátek 20. století.
Vědci, kteří zastávají teorii Beringovy úžiny, se shodují, že většina původních obyvatel Ameriky pochází z lidí, kteří pravděpodobně migrovali ze Sibiře přes Beringovu úžinu, a to někdy před 9 000 až 50 000 lety. Časový rámec a přesné trasy jsou stále předmětem diskusí a tento model čelí neustálým výzvám.
Studie z roku 2006 (bude publikována v časopise Journal of California and Great Basin Anthropology) uvádí nový výzkum založený na DNA, který spojuje DNA získanou z 10 000 let starého zkamenělého zubu z aljašského ostrova s konkrétními pobřežními kmeny v Ohňové zemi, Ekvádoru, Mexiku a Kalifornii. Unikátní markery DNA nalezené ve zkamenělém zubu byly nalezeny pouze u těchto specifických pobřežních kmenů a nebyly srovnatelné s markery nalezenými u jiných původních obyvatel Ameriky. Toto zjištění výrazně podporuje migrační teorii, podle níž se přinejmenším jedna skupina raných národů pohybovala na lodích podél západního pobřeží Ameriky na jih. Tyto výsledky však mohou být nejednoznačné, protože existují další problémy s výzkumem DNA a biologickou a kulturní příslušností, jak je nastínil Peter N. Jones ve své knize Úcta k předkům: Kulturní příslušnost a kulturní kontinuita na americkém Západě.
Výsledkem těchto migračních vln je, že se do různých geografických oblastí Severní a poté Střední a Jižní Ameriky stěhovaly velké skupiny lidí s podobnými jazyky a možná i fyzickými vlastnostmi. Zatímco tyto národy zůstávaly tradičně věrné především svým jednotlivým kmenům, etnologové se různě snažili seskupit nesčetné kmeny do větších celků, které odrážejí společný geografický původ, jazykovou podobnost a životní styl.
Zbytky lidského sídliště v Monte Verde v Chile datované do doby 12 500 let př. n. l. (další vrstva v Monteverde byla předběžně datována do doby 33 000-35 000 let př. n. l.) naznačují, že jižní Chile bylo osídleno lidmi, kteří se do Ameriky dostali před národy spojenými s migrací přes Beringovu úžinu. Předpokládá se, že pobřežní cesta na kánoích mohla umožnit rychlou migraci do Ameriky.
Tradiční názor o relativně nedávné migraci zpochybňují i starší nálezy lidských ostatků v Jižní Americe; některé z nich jsou staré možná i 30 000 let nebo více. Některé nedávné nálezy (zejména kostra z Luzie v Lagoa Santa v Brazílii) se údajně morfologicky liší od Asiatů a podobají se spíše africkým a australským domorodcům. Tito američtí domorodci by byli později vytlačeni nebo pohlceni sibiřskými přistěhovalci. O výrazných fugských domorodcích z Ohňové země, nejjižnějšího cípu amerického kontinentu, se spekuluje jako o částečných pozůstatcích těchto domorodých populací. Tito první přistěhovalci se buď dostali přes oceán na lodích, nebo cestovali na sever podél asijského pobřeží a do Ameriky se dostali přes severozápad, mnohem dříve než sibiřské vlny. Tato teorie je v současnosti mnohými badateli považována za domněnku, protože mnoho oblastí podél navrhovaných tras dnes leží pod vodou, což ztěžuje výzkum. Někteří vědci se domnívají, že nejstarší lebeční antropoligický původ/forenzní důkazy raných populací se zřejmě více podobají obyvatelům jihovýchodní Asie a tichomořských ostrovů, a nikoliv obyvatelům severovýchodní Asie.
Odhady celkového počtu obyvatel Ameriky před kontaktem s Evropou se velmi liší, od nejnižšího počtu 10 milionů až po nejvyšší počet 112 milionů. Ať už se jedná o jakýkoli údaj, vědci se obecně shodují, že většina původního obyvatelstva žila v Mezoamerice a Jižní Americe, zatímco asi 10 % žilo v Severní Americe.
Solutreanská hypotéza založená na nových důkazech naznačuje, že Evropané a Australané byli možná prvními obyvateli Ameriky. Technologie kamenných nástrojů solutreanské kultury v pravěké Evropě mohla později ovlivnit vývoj kultury Clovis vyrábějící nástroje v Americe. Mezi její hlavní zastánce patří Dr. Dennis Stanford ze Smithsonian Institution a Dr. Bruce Bradley z University of Exeter.
Podle této hypotézy se z Evropy doby ledové do Severní Ameriky stěhovaly národy spojené s kulturou Solutrean, které s sebou přinesly své metody výroby kamenných nástrojů a poskytly základ pro pozdější technologii Clovis, která se objevila po celé Severní Americe. Hypotéza se opírá o určité podobnosti v solutreanské a cloviské technologii, které nemají známé protějšky ve východní Asii, na Sibiři nebo v Beringii, tedy v oblastech, z nichž nebo přes něž migrovali první Američané.
Kulturní oblasti Severní Ameriky v době kontaktu s Evropou.
Evropská kolonizace Ameriky navždy změnila životy, rodokmeny a kulturu obyvatel tohoto kontinentu. Historie populace původních obyvatel Ameriky předpokládá, že vystavení nemocem, vysídlení a válečné konflikty mohly vést ke snížení počtu obyvatel. První domorodou skupinou, se kterou se Kolumbus setkal, bylo 250 000 Tainos z Hispanioly, kteří byli dominantní kulturou na Velkých Antilách a Bahamách. Během třiceti let 80 až 90 % Tainů vymřelo. . Zotročeni, nuceni pracovat v dolech, týráni, Tainové si začali osvojovat sebevražedné chování: ženy potratily nebo zabily své čerstvě narozené děti, muži skákali z útesů nebo požili manioc, prudký jed .
Důvody úbytku indiánských populací jsou podle různých teorií způsobeny nemocemi, konflikty s Evropany a konflikty mezi válčícími kmeny. V nedávné době si kolektivní mobilizace původních obyvatel Ameriky vyžádala začlenění úzce propojených místních komunit do širšího národního a mezinárodního rámce politických akcí.
Pozdější průzkum Karibiku vedl k objevení Aruaků na Malých Antilách. Tato kultura zanikla do roku 1650. Do roku 1550 jich přežilo pouze 500, ačkoli jejich pokrevní linie pokračovaly i v současné populaci. V Amazonii přečkaly domorodé společnosti staletí kolonizace.
Španělé a další Evropané přivezli do Ameriky koně. Některá z těchto zvířat unikla, začala se rozmnožovat a zvyšovat své počty ve volné přírodě. Znovuobjevení koní mělo zásadní vliv na kulturu původních obyvatel Severní Ameriky na Velkých pláních a v Patagonii v Jižní Americe. Tento nový způsob cestování umožnil některým kmenům výrazně rozšířit svá území, vyměnit si mnoho zboží se sousedními kmeny a snadněji ulovit zvěř.
Muž z kmene Hopi tkající na tradičním tkalcovském stavu
Zdá se, že kulturní zvyklosti v Americe byly většinou sdíleny v rámci zeměpisných zón, kde si jinak nepříbuzné národy mohly osvojit podobné technologie a společenské organizace. Příkladem takové kulturní oblasti může být Mezoamerika, kde po tisíciletí soužití a společného vývoje národů v regionu vznikla poměrně homogenní kultura s komplexními zemědělskými a sociálními vzorci. Dalším známým příkladem může být oblast severoamerických plání, kde až do 19. století sdílelo několik různých národů znaky kočovných lovců a sběračů založených především na lovu bizonů. V rámci Ameriky lze identifikovat desítky větších a stovky menších kulturních oblastí.
Indiánská hudba v Severní Americe je téměř výhradně jednohlasá, ale existují významné výjimky. Tradiční indiánská hudba často zahrnuje bubnování, ale jen málo jiných nástrojů, i když na flétny hrají i jednotlivci. Ladění těchto fléten není přesné a závisí na délce použitého dřeva a rozpětí rukou zamýšleného hráče, ale otvory pro prsty jsou nejčastěji od sebe vzdáleny přibližně celý krok a přinejmenším v severní Kalifornii se flétna nepoužívala, pokud se ukázalo, že má interval blízký půl kroku.
Hudba původních obyvatel středního Mexika a Střední Ameriky byla často pentatonická. Před příchodem Španělů byla neoddělitelnou součástí náboženských slavností a zahrnovala velké množství perkusních a dechových nástrojů, jako jsou bubny, flétny, ulity mořských šneků (používané jako druh trubky) a „dešťové“ trubky. Žádné pozůstatky předkolumbovských strunných nástrojů nebyly nalezeny, dokud archeologové neobjevili v Guatemale nádobu, připisovanou Mayům z pozdně klasické doby (600-900 n. l.), na níž je vyobrazen strunný hudební nástroj, který byl od té doby reprodukován. Tento nástroj je překvapivý přinejmenším ve dvou ohledech. Za prvé je to jediný strunný nástroj známý v Americe před zavedením evropských hudebních nástrojů. Za druhé, při hře na něj vydává zvuk prakticky totožný s jaguářím vrčením. Ukázka tohoto zvuku je k dispozici na webových stránkách Princeton Art Museum.
Umění původních obyvatel Ameriky tvoří významnou kategorii světových uměleckých sbírek. Příspěvky zahrnují keramiku, malby, šperky, tkalcovské výrobky, sochy, košíkářské výrobky, řezby a vlasové dýmky.
Moderní statistiky o původním obyvatelstvu
V následující tabulce jsou uvedeny odhady počtu obyvatel jednotlivých zemí, kteří jsou tvořeni původními obyvateli a také osobami s částečně domorodým původem, vyjádřené jako procento z celkového počtu obyvatel jednotlivých zemí. jednotlivých zemí, které jsou tvořeny původními obyvateli a osobami s částečně domorodým původem. Uveden je také celkový procentuální podíl získaný součtem obou těchto kategorií (Je však třeba upozornit, že tyto kategorie, zejména druhá z nich, jsou v jednotlivých zemích nejednotně definovány a různě měřeny).
Historie a stav podle zemí
V Argentině žije přibližně 403 000 domorodých obyvatel (0,9 % celkové populace). Mezi domorodé národy patří Toba, Wichí, Mocoví, Pilagá, Chulupí, Diaguita-Calchaquí, Kolla, Guaraní (Tupí Guaraní a Avá Guaraní v provinciích Jujuy a Salta, a Mbyá Guaraní v provincii Misiones), Chorote (Iyo’wujwa Chorote a Iyojwa’ja Chorote), Chané, Tapieté, Mapuche, Tehuelche a Selknam (Ona).
Mesticové (Evropané s původními obyvateli) tvoří asi 45 % obyvatelstva, dalších 6,5 % připadá na nesmíšené Maye. Garifunové, kteří přišli do Belize v 19. století a pocházejí ze Svatého Vincenta a Grenadin, mají smíšený africký, karibský a arawacký původ a tvoří dalších 5 % obyvatelstva.
V Bolívii mluví kečuánsky asi 2,5 milionu lidí, 2,1 milionu mluví aymarsky, zatímco guaraní mluví jen několik set tisíc lidí. Tyto jazyky jsou uznávány, nicméně neexistují žádné úřední dokumenty psané v těchto jazycích a s lidmi, kteří nemluví jediným úředním jazykem španělštinou, se zachází špatně[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Ústavní reforma z roku 1997 však poprvé uznala Bolívii jako vícejazyčnou a mnohonárodnostní společnost a zavedla reformu školství. V roce 2005 byl poprvé v historii země zvolen domorodý aymarský prezident Evo Morales.
Brazilští domorodí náčelníci kmene Kayapo: Raony, Kaye, Kadjor, Panara.
Muž Korubo z brazilské Amazonie
Nejčastěji se pro původní obyvatele dnešní Kanady používá termín domorodé obyvatelstvo. Z těchto domorodých národů, které nejsou Inuity nebo Métisy, je nejčastěji preferovaným termínem sebeidentifikace „první národy“. Národy „Prvních národů“ tvoří přibližně 3,3 % kanadské populace a zahrnují Inuity a Metisy.
Méně než 5 % Chilanů patří k domorodým národům, jako jsou Mapučové v centrálním údolí a jezerní oblasti země, a Mapučové se úspěšně ubránili porážce v prvních 300-350 letech španělské vlády během války o Arauco. Vztahy s novou Chilskou republikou byly dobré až do doby, kdy se chilský stát rozhodl obsadit jejich území. Během okupace Araukánie se Mapučové v 80. letech 19. století vzdali armádě země. Bývalé území bylo otevřeno k osídlení pro mestice a bílé Chilany. Konflikt o práva Mapučů na půdu pokračoval až do současnosti.
Socha indiána čibčan-sutagao stojícího u vchodu do Fusagasugá, Kolumbie
Původní obyvatelé Kolumbie, kteří jsou dnes v převážné většině kolumbijské populace tvořeni mestici a afro-kolumbijci, tvoří jen malou menšinu, přesto však zahrnují nejméně 85 odlišných kultur a více než 1 378 884 lidí. Ústava z roku 1991 uznává řadu kolektivních práv původních obyvatel.
Jednou z nich je kultura Muisca, podskupina větší etnické skupiny Chibcha, která se proslavila využíváním zlata, což vedlo k legendě o Eldorádu. V době španělského dobytí byli Chibchové největší domorodou civilizací mezi Inky a Aztéky.
Ekvádor byl místem mnoha domorodých kultur a civilizací různých rozměrů. V pobřežní oblasti se vyvinula raná usedlá kultura, známá jako kultura Valdivia, zatímco Carasové a Quitové se sjednotili a vytvořili propracovanou civilizaci, která skončila vznikem hlavního města Quita. Nejvyspělejší byli Cañariové poblíž Cuency, kterých se Inkové nejvíce obávali kvůli jejich zuřivému odporu vůči incké expanzi. Pozůstatky jejich architektury byly později zničeny Španěly a Inky. Mnoho indiánských domorodců žije dodnes v izolaci s malým kontaktem s vnějším světem. Většina domorodců zůstala nesmíšena v rámci fúze, k níž došlo po kolonizaci, protože obývali tak odlehlé oblasti, jako je džungle a Andy.
Mnoho Cañarů a dalších domorodců stále obývá původní místa svých předků.
Mnoho původních obyvatel Guatemaly pochází z mayského prostředí. Dalšími skupinami jsou Xinca a Garífuna.
Čistí Mayové tvoří asi 40 % obyvatelstva; ačkoli asi 40 % obyvatelstva hovoří některým z domorodých jazyků, tyto jazyky (kterých je více než 20) nemají žádný úřední status.
Benito Juárez, zapotécký indián a prezident Mexika v letech 1858-1872. Byl prvním mexickým prezidentem s domorodými kořeny.
Na rozdíl od zbytku Severní Ameriky se v historii kolonie Nové Španělsko projevovalo rasové míšení (mestizaje). Mestici rychle začali tvořit většinu obyvatelstva kolonie, nicméně významné skupiny čistokrevných indiánů (jak se dnes říká původním obyvatelům) přežily až do dnešních dnů.
Vzhledem k tomu, že mestici tvoří asi 60 % současné populace, odhady počtu nesmíšených původních obyvatel se pohybují od velmi skromných 10 % až po liberálnějších 30 % populace. Důvodem tohoto rozporu může být politika mexické vlády, která jako základ klasifikace používá spíše jazyková než rasová kritéria.
Ve státech Chiapas a Oaxaca a ve vnitrozemí poloostrova Yucatán tvoří většinu obyvatelstva domorodci. V centrálních oblastech Mexika žijí také početné domorodé menšiny, včetně Nahuů, Purépehů a Mixteků. V severním Mexiku tvoří domorodí obyvatelé malou menšinu: na severovýchodě se prakticky nevyskytují, ale na severozápadě a v centrálním pohraničí k nim patří Tarahumarové z Chihuahuy a Yaquisové a Seriové ze Sonory. Mnoho kmenů z této oblasti jsou také uznávané indiánské kmeny z jihozápadu USA, například Yaquiové a Kickapooové.
Zejména v oblastech, jako je Chiapas – nejznámější, ale také v Oaxace, Pueble, Guerreru a dalších odlehlých horských oblastech – zůstávala domorodá společenství posledních 500 let na okraji národního rozvoje. Domorodé zvyky a zvyklosti nemají žádný oficiální status. Huicholům ve státech Jalisco, Nayarit, Zacatecas a Durango brání policejní složky v jejich rituálních poutích a zasahují do jejich náboženských obřadů [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Miskito jsou indiánští obyvatelé Střední Ameriky. Jejich území se rozkládá od mysu Cameron v Hondurasu po Rio Grande v Nikaragui podél pobřeží Miskito. Miskito mluví jedním původním jazykem, ale velké skupiny miskito mluví kreolskou angličtinou, španělštinou, ramštinou a dalšími jazyky. Kreolská angličtina vznikla díky častému kontaktu s Brity. Mnozí jsou křesťané.
V průběhu staletí se Miskité mísili s uprchlými otroky, kteří hledali útočiště v miskitských komunitách. Tradiční miskitská společnost byla vysoce strukturovaná a měla vymezenou politickou strukturu. Existoval král, který však neměl úplnou moc. Místo toho byla moc rozdělena mezi něj, guvernéra, generála a v 50. letech 17. století i admirála. Historické informace o králích jsou často zastřeny skutečností, že mnoho králů bylo napůl mýtických.
Peruánští domorodci, kteří se učí číst.
Většina Peruánců jsou buď domorodci, nebo mestici (míšenci domorodého, afrického, evropského a asijského původu). Peru má nejpočetnější původní obyvatelstvo v Jižní Americe a jeho tradice a zvyky utvářely způsob, jakým Peruánci žijí a vnímají sami sebe. Kulturní občanství – neboli to, co Renato Rosaldo nazval „právem být jiný a patřit v demokratickém, participativním smyslu“ (1996:243) – není v Peru zatím příliš rozvinuté. Není to snad patrnější než v amazonských oblastech země, kde domorodé společnosti stále bojují proti státem podporovanému ekonomickému zneužívání, kulturní diskriminaci a všudypřítomnému násilí.
Domorodé obyvatelstvo v peruánské Amazonii dlouho čelilo staletím misionizace, neregulovaným přílivům kolonistů, zabírání půdy, desetiletím formálního školního vzdělávání v cizím jazyce, tlaku na přizpůsobení se cizí národní kultuře a v poslední době i výbušným projevům násilných sociálních konfliktů, které byly živeny rozkvětem podzemní ekonomiky pěstování koky. Rozvraty provázející vznik těžebních ekonomik spolu s peruánským státem posvěceným civilizačním projektem vedly k ničivému zbídačení bohatě rozmanitých sociálních a ekologických společenství Amazonie.
Nejnavštěvovanější turistické cíle v Peru byly vybudovány původními obyvateli (Kečua, Aymara, Moche atd.), zatímco amazonské národy, jako jsou Urarina, Bora, Matsés, Ticuna, Yagua, Shipibo a Aguaruna, vyvinuly před evropským dobytím Nového světa propracované šamanské systémy víry. Macchu Picchu je považováno za jeden z divů lidstva a bylo postaveno civilizací Inků. Přestože Peru oficiálně deklaruje svůj multietnický charakter a uznává nejméně šest desítek jazyků – včetně kečuánštiny, ajmarštiny a hegemonní španělštiny – diskriminace a ohrožení jazyků nadále ohrožují původní obyvatele Peru.
Původní obyvatelé dnešních Spojených států se běžně nazývají „američtí indiáni“, ale v poslední době se jim říká „původní Američané“. Původní Američané tvoří 2 % populace a více než 6 milionů lidí se za ně označuje, ačkoli pouze 1,8 milionu z nich je registrovaným členem kmene. Menšina amerických indiánů žije v indiánských rezervacích. Na jihozápadě USA žije také mnoho kmenů, například Yaquiové a Apači, kteří mají registrovaná kmenová společenství v severním Mexiku, a několik skupin Černonožců sídlí v jižní Albertě. Existují další indiánské předky různého původu existující napříč všemi společenskými rasami, které většinou nejsou započítány.
Ostatní části Ameriky
Domorodé obyvatelstvo tvoří většinu obyvatel Bolívie a Peru a je významným prvkem i ve většině ostatních bývalých španělských kolonií. Výjimku tvoří Kostarika, Kuba, Portoriko, Argentina, Dominikánská republika a Uruguay. Nejméně tři z indiánských jazyků (kečuánština v Peru a Bolívii, ajmara rovněž v Bolívii a guaraní v Paraguayi) jsou spolu se španělštinou uznány za národní jazyky. A kontroverzní otázka o významu původních obyvatel a jejich kultury má na Chile, jihoamerická země byla považována spíše za zemi evropského původu tím, že evropská imigrace byla sice hustá, ale menší než imigrace do Uruguaye a sousední Argentiny, ale většina Chilanů jsou mestici s různým stupněm smíšeného evropského a indiánského původu. (viz demografie Chile)
Indiánský válečník v Brazílii, vyobrazený Jeanem-Baptistem Debretem na počátku 19. století