Arabové

Arabka z Ramalláhu v tradičních šatech v roce 1915.

Ačkoli arabština pochází z doby před společnou érou, arabská kultura se na Blízkém východě začala šířit od 2. století s genealogicky arabskými křesťany, jako byli Ghasánci, Lakhmidové a Banu Judham. Arabský jazyk se dostal do popředí se vzestupem islámu v 7. století našeho letopočtu jako jazyk Koránu a arabský jazyk a kultura se rozšířily s počátkem islámské expanze.

Definice Araba je definována nezávisle na náboženské identitě a předchází vzestupu islámu s historicky doloženými arabskými křesťanskými královstvími a arabskými židovskými kmeny. Nejstarší doložené užití slova „Arab“ jako definice skupiny lidí pochází z 9. století př. n. l. Islamizované, ale nearabizované národy, a tudíž většina světových muslimů, netvoří součást arabského světa, ale tvoří to, co je geograficky větší a rozmanitější muslimský svět.

V moderní době se definuje, kdo je Arab, na základě jednoho nebo více z následujících tří kritérií:

Syrský beduín s rodinou, 1893.

Relativní význam těchto tří faktorů je různými skupinami odhadován různě a často je zpochybňován. Některé kombinují aspekty každé definice, jak to udělal Habíb Hasan Touma, který definuje Araba „v moderním slova smyslu“ jako „toho, kdo je státním příslušníkem arabského státu, ovládá arabský jazyk a má základní znalost arabské tradice, tedy způsobů, zvyků a politických a sociálních systémů kultury“. Většina lidí, kteří se považují za Araby, tak činí na základě překrývání politických a jazykových definic.

Málokdo se považuje za Araba na základě politické definice bez jazykové; proto se jen málo Kurdů a Berberů identifikuje jako Arab. Ale někteří ano, například někteří Berbeři se také považují za Araby (např. Gellner, Ernest and Micaud, Charles, Eds. Arabové a Berbeři: od kmene k národu v severní Africe. Lexington: Lexington Books, 1972). Některé náboženské menšiny na Blízkém východě a v severní Africe, které mají arabštinu nebo některou z jejích odrůd jako svůj primární komunitní jazyk, jako například egyptští Koptové, se nemusí identifikovat jako Arabové.

Liga arabských států při svém vzniku v roce 1946 definovala Araba jako „osobu, jejímž jazykem je arabština, která žije v arabsky mluvící zemi, která sympatizuje s aspiracemi arabsky mluvících národů“.

je dále komplikováno pojmem „ztracení Arabové“ al-ʿArab al-ba’ida

Všichni současní Arabové byli považováni za potomky dvou předků, Qahtana a Adnana. Všichni současní Arabové byli považováni za potomky dvou předků, Qahtana a Adnana.

Versteegh (1997) si není jistý, zda toto rozlišení připsat vzpomínce na skutečný rozdíl v původu obou skupin, ale je jisté, že tento rozdíl byl silně pociťován v raných islámských dobách. Dokonce i v islámském Španělsku existovalo nepřátelství mezi Qays severní a Kalb jižní skupiny. Takzvaný himyaritský jazyk popsaný Al-Hamdani (zemřel 946) se zdá být zvláštním případem jazykového kontaktu mezi oběma skupinami, původně severoarabským dialektem, kterým se mluví na jihu a který je ovlivněn starojižanskou arabštinou.

Během muslimských výbojů v sedmém a osmém století vytvořili Arabové Arabskou říši (pod vládou Rašídů a Umajjovců a později Abbasidů), jejíž hranice se dotýkaly jižní Francie na západě, Číny na východě, Malé Asie na severu a Súdánu na jihu. Jednalo se o jednu z největších suchozemských říší v historii. Ve velké části této oblasti šířili Arabové islám a arabský jazyk (jazyk Koránu) prostřednictvím konverze a kulturní asimilace. Mnoho skupin se stalo známými jako „Arabové“ spíše díky tomuto procesu arabizace než prostřednictvím sestupu. Tak se postupem času termín Arab dostal do širšího významu než původní etnický termín: kulturní Arab vs. etnický Arab. Někteří domorodí lidé v Súdánu, Maroku a Alžírsku (Berbeři) a v dalších regionech se stali Araby.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Arabský nacionalismus prohlašuje, že Arabové jsou sjednoceni ve společné historii, kultuře a jazyce. Arabští nacionalisté věří, že arabská identita zahrnuje více než vnější fyzické charakteristiky, rasu nebo náboženství. Související ideologie, panarabismus, vyzývá ke sjednocení všech arabských zemí jako jednoho státu. Arabský nacionalismus často soupeřil o existenci s regionálním nacionalismem na Blízkém východě, jako je libanonský a egyptský.

Kostýmy arabských žen, 4. až 6. století.

Kostýmy arabských mužů, 4. až 6. století.

Jan z Damašku arabský mnich a presbyter, 7. století

Raní Semité budovali civilizace v Mezopotámii a Sýrii, ale pomalu ztráceli svou politickou nadvládu nad Blízkým východem kvůli vnitřním nepokojům a neustálým útokům nových kočovných semitských a neselektských skupin. Aramejci, Akkadové, Asyřané, Kanaánci, Babyloňané, Féničané, Filištíni, Amorité, Sabajové a Minajové mluvili blízce příbuznými semitskými jazyky. Tyto skupiny se často překrývaly a mísily rasové linie, stejně jako indoevropské mluvící skupiny. Útoky vyvrcholily příchodem Medianů do východní Mezopotámie a začleněním Neobabyloňanů. Ačkoliv Semité ztratili politickou kontrolu, aramejský jazyk zůstal lingvou Franca Mezopotámie a Sýrie. Aramejština nakonec ztratila své každodenní užívání porážkou Peršanů a příchodem helénských armád kolem roku 330 př. n. l.

Hebrejská Bible příležitostně odkazuje na „arvijské národy (nebo jejich varianty), v překladu „arabské“ nebo „arabské“. Rozsah tohoto termínu v tomto raném stadiu je nejasný, ale zdá se, že odkazoval na různé pouštní semitské kmeny v Syrské poušti a Arábii. Jeho nejstarší doložené použití odkazuje na sousední kočovné skupiny, jako jsou ty arabské z Gindibu.
Proto-arabské, nebo starověké severoarabské texty poskytují jasnější obraz o vzniku Arabů. Nejstarší jsou psány ve variantách epigrafického jihoarabského písma musnad, včetně 8. století př. n. l. hasejských nápisů východní Saúdské Arábie, 6. století př. n. l. lihyanitských textů jihovýchodní Saúdské Arábie a thamudských textů nalezených po celé Arábii a Sinaji (ve skutečnosti nejsou spojeny s Thamudy).

Nabatejci se přestěhovali na území, které opustili Edomité — Semité, kteří osídlili tuto oblast staletí před nimi. Nabatejci byli kočovní nováčci, kteří psali v dialektu aramičtiny, který se vyvinul do moderní arabštiny a moderní arabštiny kolem 4. století. Tento proces zahrnoval safariánské nápisy (počínaje 1. stoletím př. n. l.) a mnoho arabských osobních jmen v nabatejských nápisech v aramejštině. Přibližně od 2. století př. n. l. několik nápisů z Qaryat al-Faw (poblíž Sulayyil) odhaluje dialekt, který se již nepovažuje za „proto-arabštinu“, ale za předklasickou arabštinu.

Qahtani migruje na sever

V sasanidské době byla Arábie Petraea pohraniční provincií mezi římskou a perskou říší a od prvních století našeho letopočtu byla stále více ovlivňována jihoarabským vlivem, zejména tím, že od 3. století migrovali Ghassanidové na sever.

Ghasáníovci, Lakhmidové a Kindité byli poslední velkou migrací nemuslimů z Jemenu na sever.

Mince zobrazující římského císaře Filipa Araba.

Řekové a Římané označovali veškeré kočovné obyvatelstvo pouště na Blízkém východě jako Arabi. Řekové nazývali Jemen „Arabia Felix“. Římané nazývali vazalské kočovné státy v rámci Římské říše „Arabia Petraea“ podle města Petra a nedobytné pouště hraničící s říší na jihu a východě nazývali Arabia Magna.

Muslimové v Medině označovali kočovné kmeny pouští jako A’raab a považovali se za usedlé, ale byli si vědomi jejich blízkých rasových vazeb. Termín „A’raab“ odráží termín Asyřané, který používali k popisu blízce příbuzných nomádů, které porazili v Sýrii.

Korán nepoužívá slovo ʿarab

, pouze přídavné jméno nisba ʿarabiyyun

. Korán si říká ʿarabiyyun

, „jasné“. Tyto dvě vlastnosti jsou spojeny například v ayat 43.2-3, „By the clear Book: We have made it an Arabic recitation in order that you may understand“. Korán se stal považován za hlavní příklad al-ʿarabiyya

, jazyk Arabů. Termín ʾiʿrāb
má stejný kořen a odkazuje na obzvláště jasný a správný způsob řeči. Množné jméno ʾaʿrāb

odkazuje na beduínské kmeny pouště, kteří se postavili Mohamedovi, například v ayat 9.97, ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wa nifāqān

„Beduíni jsou nejhorší v nevíře a pokrytectví“.

Na základě toho, v rané islámské terminologii, ʿarab

odkazuje na jazyk, a ʾaʿrāb

arabským beduínům, nesoucí negativní konotaci vzhledem k právě citovanému výroku Koránu. Ale po islámském dobytí 8. století, se jazyk kočovných Arabů stal považován za nejčistší gramatikou následující Abi Ishaq, a termín kalam al-ʿArab

„jazyk Arabů“, označoval nekontaminovaný jazyk beduínů.

Příchod islámu sjednotil arabské kmeny, které zaplavily silně semitskou Velkou Sýrii a Irák. Během let se hlavní posádková města vyvinula ve velká města Sýrie a Iráku. Místní obyvatelstvo, které sdílelo blízké jazykové a genetické předky s Qahtani a Adnani muslimy, bylo rychle arabizováno.

Severní Afrika a Pyrenejský poloostrov, 7. století

Féničané a později Kartaginci ovládali severoafrické a iberské břehy více než 8 století, dokud nebyli potlačeni Římany a pozdější vandalskou invazí. Ve vnitrozemí se kočovní Berbeři spojili s arabskými muslimy při invazi do Španělska. Arabské kmeny osídlovaly hlavně stará fénická a kartaginská města, zatímco Berbeři zůstali dominantní ve vnitrozemí. Vnitrozemská severní Afrika zůstala částečně arabizovaná až do 11. století, zatímco Iberský poloostrov, zejména jeho jižní část, zůstal silně arabizovaný až do vyhnání Morisků v 17. století.

Ibn Chaldúnova Mukadima rozlišuje mezi usedlými muslimy, kteří bývali kočovnými Araby, a beduínskými kočovnými Araby z pouště. Použil termín „dříve kočovnými“ Araby a označuje usedlé muslimy podle regionu nebo města, ve kterém žili, jako v případě Egypťanů, Španělů a Jemenců. Italští křesťané a křižáci preferovali termín Saraceans pro všechny Araby a muslimy té doby. Iberští křesťané používali termín Moor pro popis všech Arabů a muslimů té doby.

Většina Arabů ze střední Asie je plně asimilována s místním obyvatelstvem a nazývají se stejně jako místní (např. Kazaši, Tádžikové, Uzbekové). Aby si všimli svého arabského původu, mají zvláštní termín: Sajjid nebo Siddíkí.

Banu Hilal v severní Africe, 1046AD

Banu Hilal byla arabská kmenová konfederace, organizovaná Fátimovci. Udeřili v Libyi, zredukovali Zenata Berbers (klan, který se hlásil k jemenským předkům z předislámských období) a malá pobřežní města a arabizovali konfederaci Sanhaja berber. Banu Hilal se nakonec usadili moderní (Maroko a Alžírsko) a podmanili si Sanhaja v době Ibn Chaldúna.

Banu Sulaym v severní Africe, 1049AD

Banu Sulyam je další beduínská kmenová konfederace z Nejdu, která prošla zkouškami Banu Hilal a pomohla jim porazit Ziridy v bitvě u Gabis v roce 1052 našeho letopočtu a nakonec dobyla Kairuan v roce 1057Ad. Banu Sulaym hlavně osídlili a kompletně arabizovali Libyi.

Banu Kanz Nubia/Súdán, 11.-14. století

Větev kmene Rabi’ah se usadila v severním Súdánu a pomalu arabizovala Makúrské království v moderním Súdánu až do roku 1315, kdy Banu Kanz zdědil království Makúrie a připravil půdu pro arabizaci Súdánu, která byla dokončena příchodem arabských kmenů Jaali a Juhayna.

Banu Hassan Mauritánie 1644-1674AD

Banu Maqil je jemenský kočovný kmen, který se usadil v Tunisku ve 13. století. Větev Banu Hassan a Maqil se přestěhovala do oblasti Sanhaja v dnešních Západní Sahaře a Mauritánii, vedli třicetiletou válku na straně Lamtuna Arabizovaných Berberů, kteří se hlásili k Himyaritskému původu (od prvních islámských invazí), porazili berberberberbery Sanhaja a Arabizaci Mauritánie.

Středověcí arabští genealogové rozdělili Araby do tří skupin:

Arabský jazyk, kterým se dnes mluví v klasické koránštině, se vyvinul jako mix mezi původní arabštinou Qahtanu a severní arabštinou, která sdílí velkou část se severními semitskými jazyky z Levanty.

Křesťanský mučedník svatý Abo, patron Tbilisi.

Arabští muslimové jsou sunnité, šíité nebo ibádhité. Drúzská víra je obvykle považována za oddělenou.[pochybné – viz diskusní stránka] Sebeoznačení arabští křesťané obecně následují východní církve, jako je řecká pravoslavná a řeckokatolická církev.

Před příchodem islámu většina Arabů vyznávala náboženství s řadou božstev, včetně Hubala, Wadda, Allāta, Manata a Uzzy. Některé kmeny konvertovaly ke křesťanství nebo judaismu. Několik jedinců, hanifové, zjevně odmítlo polyteismus ve prospěch monoteismu, který nebyl spojen s žádným konkrétním náboženstvím. Nejvýznamnějšími arabskými křesťanskými královstvími byla království Ghassanidů a Lakhmidů. Když himyaritští králové koncem 4. století konvertovali k judaismu, elity druhého prominentního arabského království, Kindité, byli himyiritští vazalové, zřejmě také konvertovali (alespoň částečně). S rozmachem islámu se většina Arabů rychle stala muslimy a polyteistické tradice zmizely.

Korán byl prvním významným dílem arabské literatury a nejvlivnějším.

Sunnitský islám dnes dominuje ve většině oblastí, převážně v severní Africe. Šíitský islám je dominantní v jižním Iráku a jižním Libanonu. Šíitští muslimové jsou také považováni za většinu v Bahrajnu a značné šíitské populace existují v Kuvajtu, východní Saúdské Arábii, severní Sýrii, v oblasti al-Batinah v Ománu a v severním Jemenu. Drobná drúzská komunita vyznává tajnůstkářskou víru, která byla původně odnoží ismailijského šíitského islámu, a jsou také Arabové.

Odhady počtu arabských křesťanů se liší a závisí na definici „Arabů“, stejně jako u počtu všech Arabů, zejména muslimských Arabů. Křesťané tvoří 9,2% populace Blízkého východu.
V Libanonu tvoří asi 39% populace, v Sýrii 10%. V Palestině před vznikem Izraele se odhady pohybovaly až kolem 20%, ale nyní je to 3,8% kvůli masové emigraci[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]. V Izraeli tvoří arabští křesťané 2,1% (zhruba 10% populace palestinských Arabů). Většina severoa jihoamerických Arabů jsou křesťané, stejně jako asi polovina Arabů v Austrálii, kteří pocházejí zejména z Libanonu, Sýrie, palestinských území.