Metafolismus (z řeckého meta + filosofie) je studium předmětu a hmoty, metod a cílů filosofie. Je to „filosofie filosofie“. Rekurzivní studium filosofie je nedílnou součástí filosofického podniku, protože je provázáno se všemi obory filosofie, jako je logika nebo epistemologie. Většina metafilosofie je součástí buď formování, nebo kritiky filosofické školy, ale někteří filosofové věnují svůj čas téměř výhradně metafilosofii jako Stephen Toulmin, Richard Rorty a někteří kontinentální filosofové.
Pro naše účely by to mohla být i psychologie filosofie. Je-li tomu tak, že určité typy organizace mozku činí určité formy myšlení atraktivnějšími, snadněji se do nich vstupuje atd., mohli bychom zastávat názor, že odhalení určité filosofické pozice lze považovat za projektivní test osobnosti.
Taxonomie filozofických problémů
Existuje mnoho druhů filosofie, závislých na četných lidských kulturách. Co není kontroverzní, jsou obecné typy problémových oborů, které jsou obsaženy ve filosofii. Hlavními obory jsou: metafyzika a ontologie, epistemologie a logika, axiologie a etika. Filozof a encyklopedista Mortimer Adler však vylučuje logiku a zahrnuje všechny problémy druhého řádu (tj. otázky týkající se konkrétních myšlenek nebo studijních oborů). Problémy druhého řádu se často nacházejí uspořádané pod různými obory filosofie, které začínají frází „filosofie….“ Adler (1994) rozděluje tyto filozofické problémy druhého řádu na dvě větve. První větev se zabývá objekty myšlení, jako je Bytí, Příčina, Změna, Nekonečno, Osud, Láska. Druhá větev se zabývá tématy, neboli procedurálními oblastmi myšlení, např. filosofie náboženství, filosofie historie, filosofie jazyka, filosofie vědy. Metafolismus se také pokouší pochopit obě větve myšlení druhého řádu za pomoci ostatních hlavních větví, např. metafyzického poznání v náboženství, epistemologie v náboženství, axiologie v náboženství. V každém případě je jedním z problémů metafilosofie poskytnout takovou taxonomii.
Cíle a povaha filozofie
Důležitou otázkou pro metafilosofii je „Co je filosofie?“, a protože různí filosofové nabídli různé odpovědi – často implicitně, je úkolem metafilosofie rozhodnout. Před rozhodnutím však musí metafilosof identifikovat, objasnit a pochopit alternativní pojetí podstaty filosofie, stejně jako jeho dostupné nástroje uvažování a jejich limity.
Úkol je ztížen tím, že užívání a význam slova „filozofie“ se v průběhu dějin měnily: ve starověku zahrnovalo téměř každé bádání, pro Descarta mělo být královnou věd (jakési konečné ospravedlnění), v době Davida Humea se „metafyzika“ a „morálka“ daly zhruba přeložit jako lidské vědy, zatímco analytická filozofie se ráda zhruba definuje jako bádání o pojmech.
Nehledě snad na mlhavou představu filosofie jako „obecné“ disciplíny, která má něco společného se „životem“ a zejména s „uvažováním“, lze nalézt jen málo skutečných vlastností sdílených všemi filosofy. Způsoby, jimiž různí myslitelé charakterizují filosofii, však mohou být důležité jako normativní prohlášení o tom, jak by se měla filosofie dělat.
Jedním z důležitých rozdílů je mezi těmi filozofy, kteří chápou filozofii jako empirickou disciplínu (ne-li nutně vědu) a těmi, kteří věří, že je to spíše a priori disciplína, která se ve skutečnosti nezabývá fakty a nesouvisí s vědami.
Rozlišení se většinou aplikuje na moderní, nikoli aktuální filosofii s lidmi jako John Locke, David Hume a Immanuel Kant na straně empiriků a hlavně s idealistickými filosofy jako Georg Hegel na straně druhé. Rozlišení však lze stejně smysluplně aplikovat na současnou filosofii. Analytičtí filosofové věří, že na všechny smysluplné empirické otázky má odpovědět věda, nikoli filosofie. Pragmatici a naturalističtí epistemologové si naopak myslí, že filosofie by měla být spojena s vědou a měla by být vědecká v širokém smyslu tohoto pojmu.
Někteří filozofové (např. existencialismus, pragmatismus) si myslí, že filosofie je v konečném důsledku praktická disciplína, která by nám měla pomoci vést smysluplný život tím, že nám ukáže, kdo jsme, jaký máme vztah ke světu kolem nás a co bychom měli dělat. Jiní (např. analytická filosofie) vidí filosofii jako technickou, formální a teoretickou disciplínu. Všimněte si, že obě strany mohou být a jsou stejně teoretické a abstraktní – liší se spíše v názorech na funkci a předměty této teorie.
Stephen Toulmin (Knowing and Acting, 1976) definoval tři základní přístupy k filozofii:
Tři hlavní metody filosofie byly antické řecké, epistemické a lingvistické přístupy. Psaný řád představuje historický vývoj koncepcí filosofie.
Typické pro přístup k filosofii založené na frónéze byli myslitelé Sókratés a Epikurus. Otázky této formy filosofie se skládají hlavně z těch, které se týkají hledání šťastného života a pěstování ctností, i když politická a náboženská filosofie se objevuje v zaznamenaném myšlení. V důsledku toho by velká část řecké filosofie byla nyní lépe nazývána psychologií.
Epidemický přístup se soustřeďuje na základy poznání, zejména na debatu mezi racionalismem a empirismem. Typičtí pro tuto éru spekulací byli Locke, Hume, Descartes, Jeremy Bentham a Immanuel Kant. Etická filozofie se vyvinula ze spekulativní psychologie v logickou studii metaetiky, zatímco normativní etika vykazovala známky praktického vývoje směrem k sociální reformě, zejména za zázračného právníka a filozofa Jeremyho Benthama.
Nejnovějším vývojem je lingvistická filozofie. Praktikuje se jak jako forma epistemologie (vztah mezi jazykem a světem, „smysl smyslu“), tak jako studium pojmů a myšlenek. Ve své čisté podobě je logické studium smysluplného jazyka (pojímané jako hlavní filozofické úsilí) na mnoha univerzitách na ústupu, ale žije dál jako součást analytické tradice. A.J. Ayer ve své knize Jazyk, pravda a logika stanovuje dvě kritéria pro definici filosofie. Za prvé, věda musí být skutečnou větví poznání a za druhé musí mít vztah k říši myšlenek a dojmů obecně známých jako „filosofie“. Ve výše uvedené publikaci je filosofie (sporně) definována jako zcela analytický úkol a jako kompilace „užívaných“ definic. Tato škola běžně naznačuje, že otázky jako „Co je pravda?“ nebo obecněji „Co je x?“ jsou spíše požadavky na definice než empirická fakta.
Výpočetní znamená možné implementovat a realizovat na počítačích. Ve výše uvedeném kontextu můžeme zkonstruovat několik zjednodušených umělých světů s různými ontologiemi a etickými systémy, můžeme s nimi experimentovat a konfrontovat je s pozorováním reálného světa. Tato vznikající výzkumná a vědecká činnost vyžaduje četné meta-filozofické a meta-teoretické předpoklady/propozice/axiomy (viz Externí odkazy 2,3). To je také doménou nové výpočetní filozofie a moderní experimentální filozofie
Zda je či není pokrok ve filosofii závisí na předpokladech člověka o povaze filosofie a kritériích pokroku.
Metafilofické spisy
Mnoho filozofů psalo o metafilosofii. Tradice sahá až k Platónovi, jehož dialogy se přímo týkají etiky, ale neustále vyvolávají otázky týkající se
Tractatus Logico-Philosophicus and Philosophical Investigations Ludwiga Wittgensteina se přímo zabývá logikou, filosofií jazyka a filosofií mysli, ale podstata filosofických hádanek a filosofického porozumění je ústředním tématem všech diskusí. Wittgenstein často diagnostikuje filosofické chyby jako zahrnující zmatení o povaze filosofického bádání.
C. D. Broad je známý tím, že rozlišuje mezi kritickou a spekulativní filosofií. Viz jeho „Předmět filosofie a její vztahy ke speciálním vědám“ v Úvodu k vědeckému myšlení, 1923. Curt Ducasse v knize Filosofie jako věda zkoumá několik pohledů na povahu filosofie a dochází k závěru, že filosofie má odlišný předmět: hodnocení.
Richard Rorty by se dal nazvat metafilozofem, uvážíme-li jeho četné představy o povaze filosofie a roli filozofa.
Jedním z předchůdců kybernetické meta-filozofické relativizace filozofických systémů byl polský spisovatel science-fiction Stanislaw Lem.