Nature

Nejhlubší obraz vesmíru ve viditelném světle, Hubble Ultra Deep Field. Image Credit: NASA, ESA, S. Beckwith (STScI) a tým HUDF.

Pohled na Zemi, jak ji vidí posádka Apolla 17 letící k Měsíci.

Bleší brouk Aphthona flava.

Prvních několik elektronových orbitalů atomu vodíku zobrazených jako průřezy s barevně kódovanou hustotou pravděpodobnosti

Příroda mimo Zemi a její atmosféra

Události a jevy mimo Zemi a její atmosféru jsou v přírodní vědě astronomie.

Život, charakteristiky a chování organismů, to, jak druhy a jedinci vznikají, a interakce, které mají mezi sebou a se svým okolím, to vše je v přírodovědě biologie. Odvětvím biologie, které se zaměřuje na vztahy organismů a jejich prostředí, je věda o ekologii.

Struktura, vlastnosti, složení a reakce chemických prvků a sloučenin jsou součástí přírodní vědy chemie.

Chování a interakce hmoty a síly jsou součástí přírodní vědy fyziky.

Vše, co se týká planety Země, je součástí vědy o Zemi.

Ve filosofii se názor, že hmotný svět atomů, zvířat, gravitace, hvězd, větru, mikrobů atd. ve skutečnosti existuje nezávisle na našich pozorováních k nim, nazývá realismem; opačný názor se nazývá idealismus. Klasický filosofický problém je o tom, co způsobilo hmotný svět, nebo je to věčně se opakující nějakým způsobem. Je-li způsobena hmotná univere, pak existuje nějaká nehmotná nebo nehmotná První příčina nebo Prvotní hybatel? To, co existuje mimo hmotnou sféru, je fascinující otázkou pro mnoho slavných filosofů po více než dvě století. Co existuje věčně, beze změny, je také otázkou, kterou si položili Sokrates, Platón a další filosofové. Hmotný svět byl dlouho pozorován, že je v neustálých změnách a proměnách již od předsokratovských dob. Toto pozorování neustálých změn vedlo k Platónovým tvrzením o věčných formách, které jsou plány nebo formální příčiny všeho, co hmotně existuje.

Doporučujeme:  Péče o přírodu

Přírodní a umělé

Často se rozlišuje mezi „přirozeným“ a „umělým“ (=“člověkem vytvořeným“). Lze takové rozlišení ospravedlnit? Jedním přístupem je vyloučit mysl z oblasti přirozeného; jiným je vyloučit nejen mysl, ale i lidi a jejich vliv. V obou případech je hranice mezi přirozeným a umělým obtížně určitelná (viz problém mysli a těla). Někteří lidé se domnívají, že problému je nejlépe se vyhnout tím, že se řekne, že všechno je přirozené, ale to jen málo vysvětluje pojem „umělý“. V každém případě nejasnosti ohledně rozlišení mezi přirozeným a umělým oživují velkou část umění, literatury a filozofie. V 18. století poskytl automat základ pro Descartovu teorii mechanismu organismu.

Jiný přístup spočívá v rozlišení přírodních procesů a umělých (člověkem vytvořených) procesů. Z tohoto hlediska se má za to, že proces probíhá buď na příkaz člověka, nebo ne. Například otočení vypínače by mohlo osvětlit místnost, nebo by východ slunce mohl osvětlit tuto místnost. Z tohoto hlediska by byl východ slunce nazýván přirozeným procesem; rozhodnutí lidské bytosti otočit vypínačem by bylo naopak nazýváno umělým osvětlením. Z tohoto hlediska je umělost (umění nebo literatura) jednoznačně výsledkem úmyslného lidského jednání; kromě toho by akt vyjádření filozofického postoje mohl být také úmyslným jednáním (a tudíž na příkaz člověka), ať už by obsah filozofie měl či neměl být o vědě. Přírodní procesy, zejména ty, které používají organismy, mohou být také známy jako divokost.

Rozdíl mezi tím, co je přirozené a umělé, byl zpočátku důležitý, pokud víme, pro starověké Řeky. Snad jejich hlavním zájmem bylo odlišit dobré cíle od těch, které byly zkresleny. V moderní době takoví filozofové jako David Hume a John Stuart Mill kritizovali pokusy dát jakémukoli morálnímu významu tomuto rozdílu.

Doporučujeme:  Styly lásky

Spisovatel Steven Fry se vyjádřil, že když se rozhlédneme kolem sebe, všechno ošklivé, co vidíme, bude vytvořeno lidskýma rukama; to je příkladem široce rozšířeného názoru, že příroda je ze své podstaty krásná. To, že krásu přírody oslavuje tak velká část našeho umění, je dalším důkazem síly tohoto spojení mezi přírodou a krásou. Mnoho vědců také sdílí přesvědčení, že příroda je krásná; francouzský matematik Jules Henri Poincaré (1854-1912) řekl:

„Vědec nestuduje přírodu, protože je užitečná; studuje ji, protože se v ní vyžívá, a vyžívá se v ní, protože je krásná.

Kdyby příroda nebyla krásná, nestálo by za to ji znát, a kdyby příroda nestála za poznání, nestál by život za žití. Samozřejmě zde nehovořím o té kráse, která bije na smysly, o kráse kvality a vzhledu; ne že bych takovou krásu podceňoval, zdaleka ne, ale nemá to nic společného s vědou; mám na mysli tu hlubší krásu, která vychází z harmonického řádu částí a kterou může uchopit čistá inteligence.“

Běžná klasická myšlenka krásného umění zahrnuje slovo mimesis, které může být definováno jako dokonalost a imitace přírody. Je v přírodě, že dokonalé je implikováno symetrií, rovným dělením a dalšími dokonalými matematickými formami a pojmy. Platón psal o Sokratovi a jeho představách o tom, jak dokonalé formy věcí existují, a v přírodě vidíme kopii této věčně existující formy.

Nutnost zachování některých „původních přírodních konfigurací“.

Termín přírodní věda se používá různými způsoby, především:

Termín přírodní filozofie dříve pojmenovaný vědecký obor nyní známý jako fyzika.

Přírodní teologie se pohybuje na pomezí teologie a filosofie náboženství.

Ve vzdělávání a příbuzných oblastech se kontrast „přirozené/umělé“ může objevit jako „příroda/výchova“.