Svatba

Příprava na fotografie, na svatbě na zámku Thornbury, Anglie

Svatební obřad v kostele Kiuruvesi v Kiuruvesi, Finsko

„Svatba na ulici zítřka“, obraz Jurije Pimenova na sovětské poštovní známce.

Svatba je svatební obřad, při kterém jsou dva lidé spojeni v manželství nebo podobné instituci. Svatební tradice a zvyky se velmi liší mezi kulturami, etnickými skupinami, náboženstvími, zeměmi a společenskými vrstvami. Většina svatebních obřadů zahrnuje výměnu svatebních slibů párem, předložení daru (nabídka, prsten(y), symbolický předmět, květiny, peníze) a veřejné vyhlášení sňatku autoritou nebo vůdcem. Často se nosí speciální svatební oděvy a po obřadu následuje svatební hostina. Do obřadu může být také začleněna hudba, poezie, modlitby nebo čtení z Písma nebo literatury.

Společné prvky napříč kulturami

Řada kultur přejímá tradiční západní zvyk nevěsty v bílých šatech. Tato tradice se stala symbolem čistoty ve viktoriánské době (navzdory mylné představě, bílé šaty neukazovaly panenství, které bylo symbolizováno závojem na obličeji). V rámci tradice „bílé svatby“ jsou bílé šaty a závoj neobvyklou volbou pro druhou nebo následující svatbu ženy.

Výměna prstenů může být nejstarším a nejuniverzálnějším symbolem manželství v západní kultuře, ale původ je nejasný.[citace nutná] Kruhový tvar prstenu představuje dokonalost a nikdy nekončící lásku.[citace nutná] Prsteny se vyměňují během svatebního obřadu a podle tradice symbolizují lásku, věrnost a oddanost manželského svazku.[citace nutná]

Po svatbě často následuje recepce, při které mohou rituály zahrnovat přípitek novomanželům, jejich první tanec jako manželé a krájení svatebního dortu.

Na tradičních židovských svatbách se zpívá slavnostní, bezeslovná melodie, když ženich a nevěsta kráčejí uličkami.

Svatební zvyky po celém světě

Svatební procedura začíná tím, že ženichova strana pošle zástupce, který požádá o sňatek mezi stranami. Poté je sjednána schůzka a je vynesen verdikt o sňatku. Před svatbou je podle dohody uzavřeno věno (ጧሎሽ). Ve svatební den jde ženich a tři nebo čtyři „bestmani“ (ሚዜ) do domu manželky. V domě rodina a přátelé manželky obřadně zablokují vstup do domu. Společníci musí silně zpívat a vynutit si vstup do domu. První bestman drží parfém a spreje všude uvnitř domu.

V Nigérii, v západní Africe, manžel nikdy nepoužívá jméno své ženy. Pouze příbuzní a vlastní děti žen smějí používat jméno, které jí dal její otec a pouze svobodné dívky mohou být oslovovány jménem. Takže aby se člověk naučil jméno vdané ženy, musí se zeptat jejího manžela na jméno jejího otce, a to použít. Když se pár chystá vzít v této komunitě lidé zpívají, aby informovali, že nevěsta je svázána a je přivedena k mladému muži. Zpěv a tanec jsou dva velmi důležité fragmenty v nigerijských svatbách a jsou vždy spojeny s velkou hostinou. Nevěsta je držena ve zvláštní chatrči, kde zůstane, dokud ho nepustí dovnitř.

Zasnoubení Pygmejů nebyla dlouhá a obvykle byla formalizována výměnou návštěv mezi dotčenými rodinami. Ženich, který měl být, přinese svému novému tchánovi dárek ve formě zvěře nebo možná pár šípů, vezme si nevěstu domů, aby žila v jeho bandě a s jeho novými rodiči. Jeho jedinou povinností je najít mezi svými příbuznými dívku, která bude ochotná vzít si bratra nebo mužského bratrance jeho ženy. Pokud bude mít pocit, že uživí více než jednu manželku, může mít další manželky.

Ačkoli křesťanské svatby v arabském světě nesou podobnosti se západními svatbami, muslimské svatby v arabských zemích jsou ovlivněny muslimskými tradicemi. Muslimské svatby začínají šajchem a Al-kitaabem (kniha) pro nevěstu a ženicha.Svatba není islamicky platná, pokud nevěsta i ženich nejsou ochotni, a ženich je často povzbuzován, aby ji před svatbou navštívil (jak doporučuje mnoho aḥadīth islámského proroka Mohameda). Tyto návštěvy však musí být pod dozorem, aby byla zajištěna čistota jednání mezi oběma. Muži a ženy při svatebních obřadech a recepcích jsou odděleni, s prostory pro muže a pro ženy.

Bengálská svatba se vztahuje k muslimským i hinduistickým svatbám v Bangladéši a Západním Bengálsku. Ačkoli muslimské a hinduistické sňatky mají své charakteristické náboženské rituály, existuje mnoho společných kulturních rituálů v sňatcích napříč náboženstvím mezi Bengálci.

Tradiční čínské manželství je obřadní rituál v rámci čínských společností, který zahrnuje manželství založené na předdomluvě mezi rodinami. V rámci čínské kultury byla povolena romantická láska a monogamie byla normou pro většinu obyčejných občanů. Kapela hudebníků s gongy a nástroji podobnými flétně doprovází průvod nevěsty do domu ženicha. Podobná hudba se hraje také na svatební hostině. V závislosti na regionu, ze kterého nevěsta pochází, budou mít čínské svatby různé tradice, jako je čajový obřad nebo použití svatebního emcee. Také v moderní době budou čínské páry často chodit do fotoateliérů, aby nafotily „glamour záběry“ pózující ve více róbách a různých pozadích.

Většina kantonských svatebních rituálů se řídí hlavními čínskými svatebními tradicemi, i když některé rituály jsou pro Kantonce specifické.
V kantonské svatbě je cena nevěsty založena na ekonomickém postavení ženicha. Myšlenka „prodeje dcery“ nebo nevěsty není frází, která se používá často, proto cena nevěsty není příliš náročná. Většinou je cena nevěsty ve formě zlatých šperků, jemné látky nebo peněz, dokonce pečeného prasete, které symbolizuje nevěstu jako pannu.
Svatební dary dávají starší páry nebo páry, které jsou starší než novomanželé a čaj podávají mladší členové rodiny.

Svatební kočár v Bristolu, Anglie

Západní zvyk nevěsty v bílých svatebních šatech začal ve viktoriánské éře symbolizovat čistotu, nikoli panenství. V rámci tradice „bílé svatby“ se bílé šaty a závoj nepovažují za vhodné při druhé nebo následující svatbě vdovy nebo rozvedené osoby. Specifické konvence západních svateb, převážně z protestantského a katolického hlediska, jsou diskutovány na „bílé svatbě“.

Po svatbě často následuje nebo je doprovázena svatební hostinou, známou jako „Svatební snídaně“, na které se podává propracovaný svatební dort. Západní tradice zahrnují přípitky páru, novomanželé mají první tanec a krájení dortu. Nevěsta může hodit svou kytici shromážděné skupině všech přítomných svobodných žen, přičemž folklór naznačuje, že osoba, která ji chytí, bude další na řadě. Poměrně nedávná obdoba má ženicha, který hází nevěstin podvazek shromážděným svobodným mužům; muž, který ji chytí, je údajně další na řadě.

Svatební snídaně je jednou z příležitostí, kdy je přítomen každý člen rodiny, který měl alespoň nějakou roli ve svatbě. Důležité je také to, že poprvé se novomanželé nevěsta a ženich podělí o své první společné jídlo jako právoplatný manželský pár. Slovo snídaně pochází ze starobylejší tradice půstu před svatebním obřadem, svatební snídaně je tedy „přerušení půstu“. Moderní svatební snídaně zahrnuje servis jídel pro hosty, který může sahat od tradičních pečení, bufetů nebo regionálních dobrot, jako například v případě londýnské svatby v ‚East Endu‘.

Moderní tradice je, že nevěsty nosí nebo nosí „něco starého, něco nového, něco půjčeného, něco modrého“ během bohoslužby. Je to považováno za štěstí. Často se nevěsta pokouší mít jednu věc, která splňuje všechny tyto předpoklady, jako například vypůjčený modrý kapesník, který je pro ni „nový“, ale půjčil ji její babička (čímž se stává starým). Dalším dodatkem k tomuto zvyku je nošení mince v botě, aby přinesla prosperitu.[citace nutná]

Celý text verše je:

V menších francouzských městech se ženich může v den svatby setkat se svou snoubenkou u ní doma a doprovodit ji do kaple, kde se obřad koná. Zatímco pár postupuje do kaple, děti natáhnou přes cestu dlouhé bílé stuhy, které nevěsta při průchodu přestřihne.

U kaple sedí nevěsta s ženichem na dvou židlích z červeného sametu pod hedvábným baldachýnem zvaným carre.
Po jejich stezkách mohou být roztroušeny listy vavřínu, když opouštějí kapli. Někdy se také házejí drobné mince, aby se děti mohly shromáždit.

Tradiční francouzská svatební oslava na zámku Hattonchâtel

Na recepci pár obvykle používá toastový pohár s názvem Coupe de Mariage. Původ tohoto přípitku začal ve Francii, kdy byl malý kousek toastu doslova vhozen do vína páru, aby byl zajištěn zdravý život. Pár pozvedl sklenku na „přípitek“, jak je běžné v dnešní západní kultuře.

Některé páry se rozhodnou podávat místo svatebního dortu croquembouche. Tento dezert je pyramida z crème plněných cukrářských pusinek, pokapaných karamelovou polevou.

Na bouřlivější svatbě se podle tradice pokračuje v oslavách až do pozdních nočních hodin. Po hostině se ti, kteří jsou na svatbu pozváni, shromáždí před oknem novomanželů a bouchají do hrnců a pánví. Poté jsou pozváni do domu na další skleničku na počest páru, po které je manželům konečně dovoleno být na první společnou noc sami jako manželé. Tato praxe se rozšířila po celé Francii jako způsob oslavy zvláštních příležitostí. Dekorativní repliky těchto speciálních šavlí lze zakoupit od řemeslníků ve francouzském Lyonu (hlavní město příborů).

Pokud má pár také náboženský obřad, občanský obřad funguje jako soukromá rodinná svatba. Starosta města, kde se svatba koná, obvykle provádí občanský obřad. Jakmile je občanský obřad dokončen, pár obdrží livret de famille, brožuru, kde je zaznamenána kopie oddacího listu. Jedná se o úřední dokument, a pokud má pár děti, bude rodný list každého dítěte zaznamenán také v livret de famille. Civilní sňatek ve Francii je bezplatný.

Dva nebo tři dny před svatbou pár zorganizuje oslavu s názvem Krevati (řecky postel) v jejich novém domově. V Krevati, přátelé a příbuzní páru dát peníze a malé děti na novou postel páru pro prosperitu a plodnost v jejich životě. Po zvyku, obvykle mají večírek s jídlem a hudbou.

V den svatby, obvykle v sobotu, ale také v pátek nebo v neděli, ženich nemůže vidět nevěstu až do svatebního obřadu. Ženich obvykle přichází nejprve do kostela a čeká na nevěstu, která obvykle přichází pozdě. Poté, co si vymění květinové kytice, mají svatební obřad, kde svědek položí na pár snubní prsteny a korunky. Pár pije červené víno ze stejné sklenice (jeden až tři doušky, podle tradice). Nejedná se o „přijímání“ ve formálním náboženském smyslu, ale o sdílení poháru života. Na konci svatebního obřadu, když novomanželé opouštějí kostel, hosté házejí rýži a květiny pro plodnost a blaženost. Speciální hosté, jako jsou blízcí přátelé a rodina, dostávají jako dar od páru mandle obalené v cukru (tradičně liché číslo, obvykle sedm, ale někdy i pět). Většina řeckých obřadů je pravoslavná.

Po obřadu obvykle pár uspořádá velkou svatební párty na nějakém místě s dostatkem jídla, pití, hudby a tance, obvykle až do příštího rána. Svatební párty začíná tím, že pozvaní lidé čekají na pár, který obvykle přijde po nějaké době. Začnou párty tančit blues a jíst kus svého svatebního dortu. V nějakém bodě párty také tančí tradiční zeibekiko (ženich) a çiftetelli (nevěsta).

Na mnoha místech Řecka, kde pořádají tradičnější svatbu, obvykle hrají jen tradiční hudbu a jedí místní jídla. Například v oblasti Kyklad jedí tradiční pasteli (pevný med se sezamem) a v oblasti Kréty vaří rýži s kozou. Na většině tradičních svateb pečou celá zvířata jako prasata, kozy nebo ovce stejně jako při řeckých velikonočních oslavách. Před církevním obřadem, zejména v menších oblastech, je podle regionu doprovázejí do kostela zvlášť přátelé a příbuzní nevěsty a ženicha, kteří hrají na tradiční nástroje.

Typická řecká svatba bude mít obvykle více než 100 pozvaných lidí (ale obvykle 250-500), kteří jsou přátelé, sourozenci, prarodiče, strýcové, tety, první nebo druhý bratranec, sousedé a kolegové. Je běžné mít hosty, které pár nikdy předtím nepotkal. Je to proto, že lidé, kteří budou pozváni, jsou obvykle určeni rodiči páru a ne samotným párem. Tradičně by se svatby zúčastnila celá vesnice, takže velmi často rodiče zvou své přátele a své děti na svatby svých vlastních dětí.

Existuje mnoho dalších tradic, které jsou místní jejich oblastem. Jednou z proslulých tradic je připínání peněz na nevěstiny šaty. Tento zvyk vznikl v jedné části Řecka, kde je náhražkou svatebních darů, nicméně v poslední době se rozšířil.

V některých částech Itálie pořádá ženich před nevěstiným domem večírek, známý jako Serenáda. Jeho rodina a přátelé přijdou a čekají na nevěstu a baví se, dokud se neobjeví. Ženich pak své nevěstě zazpívá, aby ji ještě více svedl. Jakmile je jeho píseň zazpívána, večírek končí.

V den svatby se družbové ze všech sil snaží ženichovi co nejvíce znepříjemnit život tím, že říkají věci jako „Možná zapomněla, kde je kostel“.

Tradicí je také to, že rodina ženichů daruje nevěstě věno a zajistí zásnubní prsten. Rodina nevěsty je pak zodpovědná za přijetí hostů svatby v jejich domě na následnou hostinu.

Zelená barva je v italské svatbě velmi důležitá. V Itálii je tradice něčeho modrého nahrazena něčím zeleným. Tato barva přináší manželskému páru štěstí. Závoj a družičky byly také důležité v italské svatbě. Tradice začala ve starověkém Římě, kdy byl závoj použit k ukrytí nevěsty před všemi duchy, kteří by ji zkazili a družičky měly nosit podobné oblečení, aby byli zlí duchové dále zmateni.

Starý římský zvyk byl, že nevěsty při odchodu z obřadu házely po odmítnutých nápadnících ořechy.

V sicilských zvyklostech je dezertní chod často prezentován jako benátský stůl, oslnivá směs pečiva, ovoce, kávy, koláčů, (atd.) prezentovaná ve velkém množství s velkou oslavou. Často se tomu říká benátská hodina.

Po dezertu se začne tančit, rozdávají se dárky a hosté nakonec začínají odcházet. V jižní Itálii, když hosté odcházejí, předají nevěstě a ženichovi obálky s penězi, kteří jim dar vrátí se svatební laskavostí, malým projevem uznání.

Na polských svatbách mohou oslavy trvat dva až tři dny. V minulosti byl zásnubní obřad organizován budoucím ženichem jako formální rodinné setkání, během kterého požádal svou vyvolenou dámu o ruku. V posledních letech se tento zvyk změnil a dnes je zasnoubení mnohem osobnější a intimnější. Elegantní večeře poté je stále příjemným způsobem, jak informovat nejbližší členy rodiny o rozhodnutí párů vzít se.

V některých regionech Polska se stále dodržuje tradice osobního pozvání svatebních hostů. Mnoho mladých párů v doprovodu rodičů navštěvuje svou rodinu a přátele, aby jim osobně předali svatební pozvánky.

Podle staré tradice přichází ženich se svými rodiči do domu nevěsty těsně před svatebním obřadem. V té době oba rodiče a tchán dávají mladému páru své požehnání. Pár vstupuje společně do kostela a přichází k oltáři následován dvěma svědky a rodiči. V Polsku je poměrně neobvyklé, aby nevěsta šla uličkou nebo aby se družičky a družbové účastnili svatby. Páru pomáhají dva svědci, muž (obvykle ze strany ženichů) a žena (obvykle ze strany nevěst), kteří jsou buď členy rodiny nebo blízkými přáteli.

Polská nevěsta tradičně nosí bílé šaty a závoj. Ženich naopak obvykle nosí padnoucí oblek s motýlkem a boutonnière, který ladí s kyticí nevěst. Během obřadu se vyměňují snubní prsteny a manžel i manželka je nosí na pravé ruce. Když opouštějí kostel, hosté házejí manželskému páru rýži nebo mince pro dobrou a prosperující společnou budoucnost. Hned po obřadu nejbližší rodina a všichni hosté utvoří před kostelem řadu, aby novomanželům pogratulovali a popřáli jim lásku a štěstí. Jakmile manželé opouštějí kostel, jsou zasypáni rýží pro štěstí nebo jim hosté házejí k nohám mince, aby je zvedli.

Jakmile všichni hosté zasypou pár polibky, objetími a květinami, všichni zamíří na recepci. V Polsku je zvykem připravit cestou na recepci novomanželům „projíždějící brány“, kteří, aby mohli projít, musí dát „strážcům brány“ nějakou vodku. To je chybný výklad dřívější tradice, kdy se „projíždějící brány“ stavěly v době, kdy nevěsta byla sirotek a peníze vybrané „strážci brány“ od hostů byly předány nevěstě jako její věno (být sirotkem znamenalo obvykle chudobu).

Manželský pár uvítají na místě recepce rodiče chlebem a solí. Chléb symbolizuje prosperitu, sůl znamená strádání života, rodiče přejí mladému páru, aby nikdy nehladověl a naučil se společně řešit každodenní strádání. Svatební hostina trvá (a nevěsta a ženich zůstávají) až do odchodu posledního hosta, obvykle do rána.

V Polsku hnutí jako Křížová výprava za lidskými svobodami

nebo Svatba svateb podporují nealkoholické svatební oslavy.

Lăutari jsou hudebníci, kteří zpívají tradiční písně. Hudba lăutari vytváří strukturu propracovaných rumunských rolnických svateb. lăutari také fungují jako průvodci svatebními rituály a moderují veškeré konflikty, které mohou nastat během něčeho, co může být dlouhým, alkoholem poháněným večírkem. Během téměř 48 hodin to může být velmi fyzicky namáhavé.

Podle zvyku téměř jistě datovat alespoň do středověku, většina lăutari utrácet poplatky z těchto svatebních obřadů na rozšířené hostiny pro své přátele a rodiny ve dnech bezprostředně po svatbě.

Skotsko je oblíbeným místem pro sňatky mladých anglických párů, protože ve Skotsku se nevyžaduje svolení rodičů, pokud jsou nevěsta i ženich dost staří na to, aby mohli být legálně oddáni (16). V Anglii to bylo tak, že pokud bylo jednomu z nich 16 nebo 17, pak se muselo žádat o svolení rodičů. Skotsko, a zejména kovárna v Gretna Green, se tak stalo velmi oblíbeným místem pro útěk párů, zejména těch mladších 18 let, které obvykle žijí v Anglii. Gretna Green dnes hostí stovky svateb ročně a je třetí nejpopulárnější turistickou atrakcí Skotska.

Handfasting je starověký keltský svatební rituál, při kterém jsou ruce nevěsty a ženicha svázány dohromady – odtud fráze „vázání uzlu“. „Handfasting“ je oblíbený u vyznavačů keltských náboženství a duchovních tradic, jako jsou Wicca a Druidism.[citace nutná]

Ženich obvykle nosí během svatby barongský tagalog spolu s mužskými sluhy, i když v dnešní době se bohatí rozhodnou obléci si západní oděv, jako je smoking. Svatby, které v témže roce pořádají dva sourozenci, obvykle sestry, zvané Sukob, jsou odsuzovány, protože jsou považovány za smůlu. Někteří zastávají názor, že snubní prsteny padající na zem jsou předzvěstí smůly (to se obvykle říká nositeli prstenu, aby se ujistil, že dítě je při manipulaci s prsteny opatrné). Peníze, ve formě papírových bankovek, jsou někdy přilepeny nebo připnuty na šaty ženicha a nevěsty během jejich prvního tance.

Indické svatby pokračují několik dní. Vzhledem k rozmanitosti indické kultury se může svatební styl, obřad a rituály značně lišit mezi různými státy, oblastmi, náboženstvími a kastami. Zatímco křesťané v Indii obvykle dodržují více či méně západní svatební obřad, indičtí hinduisté, muslimové, džinové a sikhové dodržují tradice zcela odlišné od západních. Je zcela běžné, že během tradičních svatebních dnů se koná obřad tilak (kde je ženich pomazán na čele), obřad ozdobení nevěstiných rukou a nohou hennou (zvanou mehendi) doprovázený dámským sangeetem (hudba a tanec) a mnoho dalších předsvatebních obřadů. Dalším důležitým obřadem je program „Haldi“, kde jsou nevěsta a ženich pomazáni kurkumovou pastou. Všichni blízcí příbuzní se ujistí, že manželský pár pomazali kurkumou.V den (tj. pozdní večer) vlastní svatby přichází ženich, jeho přátelé a příbuzní zpívat a tančit na místo svatby v průvodu zvaném baraat, a pak se konají náboženské rituály k slavnostnímu obřadu podle náboženství manželského páru. Zatímco ženich může mít na sobě tradiční šaty Sherwani nebo dhoti nebo západní oblek, jeho tvář je obvykle zahalena minizávěsem květin zvaným sehra. Nevěsta (hinduistická nebo muslimská) vždy nosí červené šaty, nikdy bílé, protože bílá symbolizuje vdovství v indické kultuře. V jižních a východních státech nosí nevěsta obvykle červené sárí, ale v severních a středních státech je preferovaným oděvem zdobená sukňová halenka a závoj zvaný lehenga. Po slavnostním obřadu nevěsta odchází se svým manželem. Pro příbuzné nevěsty je to velmi smutná událost, protože tradičně se předpokládá, že natrvalo „přeruší“ své vztahy se svými pokrevními příbuznými, aby se připojila k rodině svého manžela. Po svatbě může následovat „recepce“ ženichových rodičů u ženicha. Zatímco dary a peníze jsou páru běžně dávány, tradiční věno od rodičů nevěsty páru je nyní oficiálně zakázáno zákonem.

Tradiční japonský svatební obřad

Tradiční japonské svatební zvyky (shinzen shiki) zahrnují propracovaný obřad, který se koná v šintoistické svatyni. Japonské svatby jsou stále extravagantnější se všemi propracovanými detaily vkládanými do myšlenek. Nicméně v některých případech se mladší generace rozhodnou opustit formální způsoby tím, že uspořádají svatbu „bez hostitele“. V této situaci jsou mezi hosty hlavně přátelé páru, kteří platí prezenční poplatek.

V posledních letech se „západní styl svatby“ (ovlivněný křesťanskými svatbami) stal volbou většiny párů v Japonsku. Vznikl průmysl, který se věnuje poskytování párům obřadu podle vzoru církevních rituálů. Japonské západní styl svatby se obvykle konají v kapli, buď v jednoduchém nebo propracovaném obřadu, často v zasvěcené svatební kapli v hotelu.

Před obřadem se koná zkouška. Často během této zkoušky nevěstina matka stáhne závoj pro svou dceru, což znamená poslední akt, který může matka pro svou dceru udělat, než ji „odevzdá“. Otec nevěsty, podobně jako při západních obřadech, vede nevěstu uličkou k jejímu čekajícímu ženichovi.

Po zkoušce přichází průvod. Svatební oslavenec často nosí svatební kříž, nebo cana, kříž se dvěma propletenými snubními prsteny, které symbolizují závazek páru sdílet společný život v poutech svatého manželství. Svatební oslavenec krátce přivítá a pronese úvodní řeč před oznámením příchodu nevěsty. Průvod končí poklonou ženicha otci nevěsty. Otec se na oplátku ukloní.

Poté začíná bohoslužba. Bohoslužba se koná buď v japonštině, angličtině nebo poměrně často, směs obojího. Následuje protestantský obřad, uvolněný a ne otevřeně náboženský. Typicky část 1.Korintským 13 se čte z Bible. Po přečtení následuje modlitba a krátké poselství, vysvětlující posvátnost svatebních slibů (seiyaku). Nevěsta a ženich sdílejí své sliby a vyměňují si prsteny. Registr kaple je podepsán a nový pár je oznámen. Po něm často následuje tradiční svatební polibek. Bohoslužba může být zakončena dalším hymnem a požehnáním.

Slavnosti v současném stylu

Vzhledem ke dvěma typům obřadů, šintoistickému a westernovému, bylo k dispozici, že oba musí být spojeny do toho, čemu se říká současná japonská svatba. Současné japonské svatby se slaví mnoha způsoby. Na začátku svatebního dne se mají účastníci připravit v salónním salónu krásy. Úkolem salónu krásy je obléknout nevěstu, ženicha a ostatní účastníky do formálních japonských šatů. Obléknout nevěstu je důležitý úkol, protože nevěsta se má během svého svatebního dne převléknout do několika šatů. Vzhledem ke složitosti návrhu může být oblékání nevěsty obtížné a časově náročné a z tohoto důvodu musí být nevěsta první osobou, která dorazí dvě hodiny před svatebním obřadem. Nevěstin oděv se skládá z extravagantního kimona, silného make-upu, paruky a pokrývky hlavy. Hodinu před svatebním obřadem by měli začít hosté a ženich přijíždět.

Když jsou všichni oblečeni ve formálním oděvu, nevěsta a ženich se od sebe oddělí a setkají se se svými blízkými příbuznými v čekárně. Přítomní příbuzní se objeví na rodinné fotografii a zúčastní se také náboženského obřadu. Během tohoto shromáždění bude kaizoe (asistent) informovat účastníky o tom, co se bude konat a co by měli během dne dělat, protože nejsou obeznámeni s obřadem.

Když je vše pochopeno, jsou příbuzní a účastníci přivedeni do fotoateliéru, kde mají být pořízeny profesionální fotografie. Fotografování nevěsty, ženicha a jejich příbuzných je považováno za ústřední část svatebního dne. Fotografie páru a jejich rodiny mají představovat budoucí společnou budoucnost páru.

Po zdlouhavém focení jsou nevěsta, ženich a další přivedeni do šintoistické svatyně. V dnešní době může být šintoistická svatyně příhodně umístěna uvnitř hotelu, kde se budou všechny aktivity odehrávat. Obřad provádí šintoistický kněz. Při obřadu jsou očištěni nevěsta a ženich. K důležité události obřadu však dochází, když si nevěsta a ženich vymění svatební poháry se saké známé také jako san-san-ku-do. S přidáním západní tradice dochází také k výměně prstenů a svatebních slibů. Ti hosté, kteří se náboženského obřadu nezúčastnili, mohou obřad zhlédnout na videoobrazovkách umístěných ve vstupní hale.

Stejně jako tradice západního stylu se recepce koná hned po svatebním obřadu. Mezi hosty recepce jsou rodinní příslušníci, přátelé a kolegové. Vzhledem ke snaze svatebního průmyslu o maximalizaci času a prostoru bude recepce trvat přesně dvě hodiny. Recepce nezahrnuje žádné náhodné aktivity, ale řídí se přísným pořadím událostí. Recepce zahrnuje dramatické vstupy nevěsty a ženicha se speciálními efekty, projevy a další představení.

Po celou dobu recepce se nevěstě dostane maximální pozornosti hostů, protože se dvakrát až třikrát změní pro dramatické vstupy. Při všech dramatických vstupech se k nevěstě připojí ženich. Například první vchod zahrnuje nevěstu, ženicha a pár nakodo. Nakodo znamená „dohazovač“ nebo „prostředník“, což se obvykle označuje jako manžel. Pár nakodo hraje tak důležitou roli, že se jejich jména objeví na oznámení o svatbě. Účelem nakodo je symbolizovat stabilní manželství. Když se oba páry objeví, objeví se zvláštní efekt oblaku bílého kouře, který je obklopí. Současně se ztlumí světla v sále a osvětlení jeviště se změní na růžovou barvu; to hosty ohromí. Během dramatických vstupů nevěsty a ženicha se mají pořídit snímky. Po pořízení fotografií budou odvedeni zpět ke svému stolu.

Na tomto místě bude ceremoniář gratulovat novomanželům a jejich rodině. Poté představí nakodo, který zahájí úvodní projevy a další budou následovat. Vzhledem k tomu, že recepce je vysoce strukturovaná, budou mít řečníci na mysli myšlenku být formální a struční. Po skončení všech projevů budou nevěsta a ženich předvádět tradice západního stylu, mezi které patří: (1) obřad krájení dortu a (2) první tanec novomanželů jako manželé.

Další částí recepce je přípitek, neboli kanpai, který zjednodušuje náladu recepce, kdy hosté mohou začít odpočívat, jíst a pít. Po přípitku následují krátké gratulační projevy příbuzných, přátel a kolegů. Během této doby se nevěsta šla převléknout do svého prvního kostýmu a pokračuje po celou dobu recepce. Ženich však bude mít také možnost převléknout se do svého kostýmu, kterým je západní smoking. Na konci noci se jak nevěsta, tak ženich převlékli z tradičního japonského oděvu do západního.

Po poslední výměně kostýmů budou novomanželé vykonávat svíčkovou bohoslužbu. Oba budou mít dlouhou nezapálenou svíčku, která bude zapálena od stolu, u kterého sedí jejich rodiče. Poté budou manželé obcházet místnost v kruhu a zapalovat svíčky umístěné na stole jejich hostů. Jakmile budou všechny svíčky zapáleny, novomanželé se vrátí ke svému stolu, kde zapálí to, čemu se říká Pamětní svíčka.

V době, kdy bude svíčková bohoslužba dokončena, dvouhodinové omezení brzy vyprší. Zbývajících několik minut zahrnuje krátké proslovy, písně, tance atd. V době, kdy recepce končí, se bude konat slavnostní předání květin, což je místo, kde novomanželé předají svým rodičům dárek v podobě květin, aby projevili uznání jejich rodičům, kteří je vychovávají k lidem, kterými jsou dnes. V tuto chvíli recepce skončila rychlými záblesky a rozloučením.

Malajský svatební obřad se šíří přes dva dny, počínaje nikad obřad na první den. Ženich smlouvu a souhlasí nevěsta kahwin kahwin (dow). Po tomto se ruce jsou barvené během berinai na svatební obřad. Ostříhat vlasy nevěsty nebo obočí tvarované podle andam známý jako andam.
Druhý den, její rodina a snoubenci a bunbrid mangis s gar nebo palmové květy u domu. U domu jsou vítány s rýže žluté a voňavé vody.

Většina svateb ve Spojených státech se řídí podobným vzorem jako italská svatba. Zvyky a tradice se liší, ale společné složky jsou uvedeny níže.

Účelem pozvání hostů je, aby byli svědky svatebního obřadu a slibů páru a aby se podíleli na jejich radosti a oslavě. Dárky pro svatební pár jsou nepovinné, i když většina hostů se snaží dát alespoň symbolický dárek v podobě přání všeho nejlepšího. Některé páry a rodiny mají v rozporu se správnou etiketou pocit, že za výdaje, které dávají na zábavu a krmení svých hostů, by jim hosté měli platit podobně drahými dárky nebo hotovostí.

Manželé se často registrují na dárky v obchodě s dostatečným předstihem před svatbou. To jim umožňuje vytvořit si seznam domácích potřeb, obvykle včetně porcelánu, stříbrného a krystalového nádobí, ložního prádla nebo jiných látek, hrnců a pánví atd. Registry mají pomoci hostům při výběru dárků, které novomanželé skutečně chtějí, a služba je dostatečně zisková, aby většina prodejců, od luxusních obchodů po diskontní prodejny, tuto příležitost nabídla. Informace o registrech by podle etikety měly být poskytovány pouze hostům na přímou žádost a nikdy by neměly být zahrnuty v pozvánce. Některé páry se dodatečně nebo místo toho registrují u služeb, které umožňují peněžní dary určené k financování předmětů, jako jsou líbánky, koupě bytu nebo vysokoškolský fond. Některým připadají svatební registry nevhodné, protože odporují tradičním představám o darech, například že všechny dary jsou volitelná a rozkošná překvapení osobně vybraná dárcem a že registry vedou k určitému druhu cenové soutěže, protože pár zná cenu každého daru. Tradičně byly svatby považovány za osobní událost a pozvání lidí na svatbu, které nezná alespoň jeden člen páru natolik dobře, aby byl schopen vybrat vhodný dar, bylo považováno za nevhodné, a registry by proto měly být zbytečné. Ať už jsou považovány za vhodné nebo ne, jiní se domnívají, že svatby jsou příležitostí k získání finančních prostředků nebo konkrétních darů od co největšího počtu lidí a že i pozvání s sebou nese očekávání peněžní odměny spíše než pouhé gratulace.

Děkovné dopisy za jakýkoliv dárek jsou tradičně zasílány ihned po obdržení dárku. Tradice umožňuje zasílání svatebních darů až do jednoho roku od data svatby. Poděkování by mělo být odesláno co nejdříve, nejlépe do dvou týdnů.

Skákání přes koště rozvinulo západoafrický zvyk Asantů. Koště v Ašantách a dalších akánských kulturách mělo také duchovní hodnotu a symbolizovalo zametání minulých křivd nebo zahánění zlých duchů. Košťata byla mávána nad hlavami manželských párů, aby zaháněla duchy. Pár často, ale ne vždy, přeskočil koště na konci obřadu.

Zvyk získal další význam v souvislosti s otroctvím ve Spojených státech. Otroci neměli právo na legální sňatek; otrokáři považovali otroky za majetek a obávali se, že legální sňatek a rodinné svazky mají potenciál vést k organizaci a revoltě. Manželské rituály však byly pro Afričany, kteří v mnoha případech pocházeli z bohatě obřadních afrických kultur, důležitými událostmi.

Složení manželského slibu za přítomnosti svědka a pak přeskočení násady koštěte se stalo běžnou praxí při vytváření uznávaného svazku. Košťata jsou také symboly krbu, centra nově vznikající rodiny. Skákání přes koště se stalo praxí v mnoha moderních svatbách mezi Afroameričany.[citace nutná]

V Evropě existují také tradice skákání na koštěti, zejména ve wiccké a keltské komunitě. Nejspíš nejsou spojeny s africkou praxí.[citace nutná]

Pákistánská svatba se obvykle skládá ze čtyř obřadů ve čtyřech oddělených dnech. Může se skládat ze tří dnů, pokud první funkci zvanou „Mehndi“ vykonává společně rodina nevěsty i ženicha.

První funkcí je Mehndi, při které se rodiny sejdou a oslaví nadcházející svatební funkci. V tento den je zvykem nosit buď zelenou, žlutou, oranžovou nebo jiné zářivé barvy. Budoucí nevěsta si nechá namalovat ruce hennou a písně a tance probíhají po celou noc. Druhý den je „baraat“, který pořádá rodina nevěsty. Tato událost se obvykle koná v přijímací síni a ženich přichází se svou rodinou a přáteli; koná se velká hostina. Přítomni jsou také nevěstini přátelé a příbuzní a událost Baraat může být považována za „hlavní“ svatební událost, protože je největší ze všech událostí. Pak je zde svatý obřad „Nikah“, který provádí náboženský imám, po kterém jsou nevěsta a ženich prohlášeni za manžela a manželku.

Další den se koná funkce „Walima“, při níž je hostitelem ženichova rodina a nevěstina rodina přijde na velkou hostinu. Ve svatební den si může nevěsta obléct jakoukoliv barvu, ale typicky se nosí zářivé barvy a spousta tradičních zlatých šperků. Je zvykem, že nevěsta nosí tradiční oblečení, jako je lahnga, shalwar kameez nebo sárí. Tyto svatby jsou také typické pro muslimskou komunitu v Indii.

Perská svatební tradice, navzdory místním a regionálním variacím, stejně jako mnoho jiných rituálů v Persii, se vrací ke starověké zoroastriánské tradici. I když se pojetí a teorie sňatku radikálně změnily podle islámských tradic, skutečné obřady zůstaly víceméně stejné, jako byly původně ve starověké zoroastriánské kultuře.

Tradiční ruská svatba trvá nejméně dva dny a některé svatby trvají až týden. Po celou dobu oslavy se tančí, zpívá, dlouhé přípitky, jídlo a pití. Svědek a družička se v ruštině nazývají svědky, „svideteli“. Obřad a výměna prstenů se koná první den svatby.

Během let si ruské svatby osvojily mnoho západních zvyků, včetně družiček a květinových dívek.
Během svatební hostiny může každý z hostů začít skandovat „Gor’ko“ („hořké“), což obvykle ostatní hosté okamžitě podporují. V tomto případě by se nevěsta a ženich měli políbit a polibek by měl trvat tak dlouho, dokud skandování pokračuje.

Náboženské aspekty svateb

Prakticky ve všech náboženstvích je manželství celoživotním svazkem mezi dvěma nebo více lidmi a zakládá se obřady a rituály. Lidé jsou nejčastěji jeden muž a jedna žena[citace nutná], ačkoliv některá náboženství povolila polygamní sňatky a některé víry a denominace uznávají sňatky osob stejného pohlaví.

V manželství vidí křesťané obraz vztahu mezi Ježíšem a církví. V judaismu je manželství tak důležité, že zůstat svobodný je považováno za nepřirozené. Islám také manželství velmi doporučuje; mimo jiné pomáhá v úsilí o duchovní dokonalost. Bahá’í víra vidí manželství jako základ struktury společnosti a považuje ho za fyzické i duchovní pouto, které přetrvává až do posmrtného života. Hinduismus vidí manželství jako posvátnou povinnost, která zahrnuje náboženské i společenské povinnosti. Naproti tomu buddhismus manželství nepodporuje ani neodrazuje, i když učí, jak lze žít šťastně ženatý život a zdůrazňuje, že manželské sliby se nemají brát na lehkou váhu (podrobnosti viz samostatný článek).

Různá náboženství mají různá přesvědčení, pokud jde o rozpad manželství (viz rozvod). Například římskokatolická církev se domnívá, že manželství je svátost a platné manželství mezi dvěma pokřtěnými osobami nemůže být rozpadnuto jiným způsobem než smrtí. To znamená, že civilní rozvedení nemohou uzavřít nové manželství v katolickém církevním manželství, dokud je jejich manžel naživu.

V oblasti neplatnosti náboženství a stát často uplatňují různá pravidla. Pár například může zahájit proces prohlášení manželství za neplatné katolickou církví až poté, co již není v očích civilní autority manželem. Katolická církev ve skutečnosti nevyhoví žádosti o prohlášení manželství za neplatné, pokud manželství nebylo také rozvedeno nebo zrušeno podle občanského práva. I když se někdy označuje jako „katolický rozvod“, prohlášení manželství za neplatné neznamená zrušení manželství, ale uznání, že se manželství vůbec neuskutečnilo. To se týká svátostných sňatků; sňatky mezi nepokřtěnou a pokřtěnou osobou mohou být rozvedeny podle kanonického práva (viz privilegium Pauline).

Podrobné pohledy na různé svatební zvyky

Zvyky spojené s různými náboženstvími

Mnoho náboženství má rozsáhlé učení týkající se manželství. Většina křesťanských církví dává určitou formu požehnání manželství; svatební obřad obvykle zahrnuje nějaký druh slibu komunity na podporu vztahu páru. Církevní svatba je obřad, kterému předsedá křesťanský kněz nebo pastor. Obřady jsou založeny na odkazu na Boha a jsou často vtěleny do jiných církevních obřadů, jako je mše.

Zvyky se mohou mezi jednotlivými denominacemi značně lišit. V římskokatolické církvi je „svatý sňatek“ považován za jednu ze sedmi svátostí, v tomto případě takovou, kterou si manželé navzájem udělují před knězem a členy komunity jako svědky. Jako všechny svátosti je považován za ustanovený samotným Ježíšem (viz Matoušovo evangelium 19:1-2, Katechismus katolické církve §1614-1615). Ve východní pravoslavné církvi je jedním z mystérií a je vnímán jako vysvěcení a mučednictví.

Kerala je domovinou Syřana Malabara Nasraniho (Mar Thoma Christians nebo St. Thomas Christians). Předpokládá se, že byli obráceni Tomášem Apoštolem, Ježíšovým učedníkem, v 1. století. Jejich svatební zvyky a tradice zahrnují několik židovských prvků a indických zvyků. Obřad je rozdělen na dvě části. V části I, oddávající duchovní obdrží od ženicha snubní prsten, požehná mu a navlékne ho na prsteníček na pravé ruce nevěsty. To je velmi starý zvyk, který se dodržuje dodnes. V části II, se nevěsta a ženich spojí rukama a přečte se biblická část. Poté jsou korunováni jako hlava nové rodiny. Prvním darem pro jeho ženu je náhrdelník se zlatým přívěskem nazvaný Minnu. Ženich ho naváže kolem krku nevěsty. Dostane také sárí známé jako Manthrakodi.

Po obřadu v kostele je recepce, po které bude následovat obřad zvaný kachakoduppu. Pouze za přítomnosti nejbližších příbuzných, v domě ženicha, ženich dává kachu (sárí) své tchyni. Od té doby se oslovují jako matka a syn.

Kvakerský svatební obřad na setkání Přátel je podobný jakémukoli jinému setkání pro bohoslužby, a proto se často velmi liší od zážitku, který očekávají ne-Přátelé.

Hinduistické obřady jsou vedeny zcela nebo alespoň částečně v sanskrtu, což je jazyk hinduistických písem. Svatební oslavy mohou trvat několik dní (viz předchozí pododdíl o indických zvycích) a mohou být velmi rozmanité, v závislosti na regionu, denominaci a kastě. O vlastní svatební noci se nevěsta a ženich před hosty navzájem rozvěsí (jaymaala). Většina hostů je svědkem pouze tohoto krátkého obřadu a pak se druží, povečeří a odejde. Náboženská část přichází o několik hodin později, svědky jsou blízcí přátelé a příbuzní. Brahmin (hinduistický kněz) uspořádá posvátnou jajnu (oběť ohně) a posvátný oheň (Agni) je považován za hlavního svědka (sākshī) sňatku. Zpívá mantry z Véd a doprovodných textů, zatímco pár sedí před ohněm. Nejdůležitějším krokem je saptapadi neboli saat phere, kdy nevěsta a ženich ruku v ruce sedmkrát obklíčí posvátný oheň, přičemž každý kruh představuje manželský slib. Indický zákon o hinduistickém sňatku z roku 1955 považuje tento krok za nezbytný a dostačující pro dokončení hinduistické svatby. Poté ženich označí nevěstino čelo rumělkou (sindoor) a kolem krku jí navlékne zlatý náhrdelník (mangalsutra). Těmto výše zmíněným obřadům může předcházet nebo následovat několik dalších rituálů. Poté nevěsta formálně odejde od svých pokrevních příbuzných, aby se připojila k ženichově rodině.

Tradiční židovská svatba se obvykle řídí tímto formátem:

V pozornějších komunitách bude pár slavit ještě sedm dní, tzv. ševa brachot (sedm požehnání), během nichž se na každém velkém shromáždění během této doby odříkává sedm svatebních požehnání.

V Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů (také známé jako mormoni) je akt manželství považován za věčnou záležitost. Jako takové existují dva druhy manželství uznané církví, civilní manželství a nebeské manželství. Civilní manželství jsou ta, která jsou legálně uzavřena podle místního práva a jsou rozpuštěna smrtí účastníků, zatímco nebeská manželství, také známá jako pečetění, zavazují účastníky jako manžela a manželku na věčnost, pokud jsou oba spravedliví.

Nebeské sňatky mohou být prováděny pouze kněžskou autoritou v rámci pečetní místnosti ve vyhrazeném chrámu. Pouze členové církve LDS, kteří mají doporučení chrámu, se mohou zúčastnit svatby LDS. Svatba je často označována jako pečetění, při kterém jsou manžel a manželka zapečetěni po smrti do dalšího života. Prostor v pečetních místnostech je omezen, takže se účastní pouze rodina a blízcí přátelé.

Uzavření může být provedeno ve stejnou přibližnou dobu jako civilní sňatek nebo u páru, který je civilně oddán po dobu nejméně jednoho roku. V druhém případě, pokud pár již má děti, mohou také doprovázet obřad, který má být zapečetěn jejich rodičům. Děti, které se narodí rodičům, kteří již byli zapečetěni, žádný takový obřad nepotřebují, protože se „narodily ve smlouvě“.

Mnoho LDS párů pak pořádá svatební hostiny nebo dny otevřených dveří po svatebním obřadu na jiném místě, které je otevřeno pro celou rodinu a přátele. Některé páry se rozhodnou obnovit tradičnější svatební obřad, nebo jednoduše provedou určité tradiční úkony, jako je házení kytice, první tanec atd.

Dvojitá svatba je jediný obřad, kdy se dva snoubené páry setkají na dvou souběžných nebo po sobě jdoucích svatbách. Obvykle snoubenec se sourozencem může plánovat dvojitou svatbu s tímto sourozencem. Na Filipínách je však svatba dvou sourozenců v rámci téhož roku považována za smůlu a nazývá se sukob.[citace nutná]

Cílová svatba je jakákoli svatba, při níž se zasnoubený pár, sám nebo s hosty, cestuje zúčastnit obřadu; nejčastěji v prostředí připomínajícím dovolenou. Může to být obřad na pláži v tropech nebo v přímořské komunitě, okázalá událost v metropolitním letovisku nebo jednoduchý obřad v domě geograficky vzdáleného přítele nebo příbuzného.

Víkendová svatba je svatba, při které páry a jejich hosté slaví v průběhu víkendu. Speciální aktivity, jako jsou lázeňské procedury a golfové turnaje, mohou být naplánovány do svatebního itineráře po celý víkend. Ubytování je obvykle ve stejném zařízení jako svatba a páry často pořádají nedělní brunch na víkendové finále.

Bílá svatba je termín pro tradiční formální nebo poloformální západní svatbu. Tento termín odkazuje na barvu svatebních šatů, které se staly populární ve viktoriánské éře poté, co královna Viktorie oblékla bílou róbu, když si brala prince Alberta. Ačkoli se často říká, že bílá barva symbolizuje panenství, ve skutečnosti byla původně používána jako ukázka bohatství, protože narážela na peníze, které byly k dispozici na utracení za šaty, které mohly být nošeny pouze jednou, protože bílá by se snadno ušpinila a tak by nemohla být znovu použita.[citace nutná]

Vojenská svatba je obřad, který se koná ve vojenské kapli a může zahrnovat Šavlový oblouk. Při většině vojenských svateb bude ženich nosit (a příležitostně i nevěsta, pokud jsou obě osoby v ozbrojených složkách) vojenskou uniformu namísto civilního formálního oblečení, i když vojenské uniformy většinou slouží stejnému účelu. Někteří vysloužilí vojenští pracovníci, kteří uzavřou sňatek po skončení své služby, se mohou rozhodnout pro vojenskou svatbu.

Civilní svatba je obřad, kterému předsedá místní civilní orgán, například zvolený nebo jmenovaný soudce, smírčí soudce nebo starosta určité lokality. Civilní svatební obřady mohou používat odkazy na Boha nebo božstvo (v zákonech Spojeného království), ale obecně žádné odkazy na určité náboženství nebo denominaci. Mohou být buď propracované nebo jednoduché. Mnoho civilních svatebních obřadů se koná v místních městských nebo městských radnicích nebo v soudních budovách v kancelářích soudců.

Eloping, akt ženění bez souhlasu nebo souhlasu rodičů nebo jiných.

Svatba osob stejného pohlaví nebo osob stejného pohlaví je obřad, při němž jsou oddány dvě osoby stejného pohlaví. Tato událost může být právně zdokumentována jako manželství nebo jiné právně uznané partnerství, například registrované partnerství. Pokud takové partnerství není právně uznáno, může být svatba náboženským nebo symbolickým obřadem, jehož účelem je poskytnout příležitost učinit stejná veřejná prohlášení a oslavu s přáteli a rodinou, jakou může poskytnout jakýkoli jiný typ svatby.

Offianti na svatbách osob stejného pohlaví mohou být nábožensky vysvěceni. Mnoho náboženství a větví náboženství, včetně kvakerů, unitářů, etické kultury, reformních a rekonstrukčních Židů, Sjednocené Kristovy církve, episkopální církve[citace nutná], Metropolitní komunitní církve a Reformované katolické církve uznávají a provádějí sňatky osob stejného pohlaví, i když vláda jejich geografické oblasti nesmí.

Mnoho párů si přeje svatbu s duchovním obsahem, ale nechtějí omezení církevního prostředí nebo chtějí slíbit dobrotu sebe jako milenců a lidských bytostí s odkazem na božstva.
Můžete si přát zaregistrovat svůj sňatek na matričním úřadě a pak uspořádat svatební obřad, vedený vyškoleným pastorem, na místě, které si sami vyberete doma nebo na zahradě. Alternativní svatební obřady prožívají páry stejně platné jako jakýkoli církevní svatební obřad a sliby nebo sliby, které učinily, berou stejně vážně. Často se cítí přitahováni tradicemi nošení skvostného oblečení, zpracování, mluvení o své lásce před svými blízkými, výměna darů a spojení přátel a rodin sliby, ale nepřejí si církevní prostředí nebo omezení matričního úřadu.