V kriminalistice je kriminální chování formou asociálního chování a je jím jakékoliv chování, které má kriminální úmysl, což může vést ke spáchání trestného činu, který v případě odhalení může vést k odsouzení za trestný čin v důsledku soudního rozhodnutí v rámci systému trestního soudnictví.
Příčiny kriminálního chování
V kriminalistice existuje řada myšlenkových proudů, které se zabývají příčinami kriminálního chování.
V polovině 18. století vznikla kriminologie, když sociální filozofové začali přemýšlet o zločinu a pojetí práva. Postupem času se vyvinulo několik myšlenkových směrů. V rané kriminologické teorii existovaly tři hlavní myšlenkové směry, zahrnující období od poloviny 18. století do poloviny 20. století: klasická, pozitivní a chicagská. Tyto myšlenkové směry byly nahrazeny několika současnými paradigmaty kriminologie, jako je subkultura, kontrola, kmen, nálepkování, kritická kriminologie, kulturní kriminologie, postmoderní kriminologie, feministická kriminologie a další diskutované níže.
Klasická škola, která vznikla v polovině 18. století, byla založena na utilitární filozofii. Cesare Beccaria, autor knihy O zločinech a trestech (1763–64), Jeremy Bentham, vynálezce panoptika, a další filozofové klasické školy tvrdili, že:
Klasická myšlenková škola vznikla v době, kdy došlo k zásadní reformě v penologii, kdy se věznice vyvinuly jako forma trestu. Také v tomto období došlo k mnoha právním reformám, Francouzské revoluci a rozvoji právního systému ve Spojených státech.
Pozitivistická škola předpokládá, že kriminální chování je způsobeno vnitřními a vnějšími faktory mimo kontrolu jedince. Vědecká metoda byla zavedena a použita ke studiu lidského chování. Pozitivismus může být rozdělen do tří segmentů, které zahrnují biologický, psychologický a sociální pozitivismus.
Cesare Lombroso byl italský sociolog pracující na konci 19. století, který je někdy považován za otce kriminologie. Byl jedním z největších přispěvatelů k biologickému pozitivismu a byl zakladatelem italské kriminologické školy. Lombroso zvolil vědecký přístup, trval na empirických důkazech, pro studium zločinu. Považován za zakladatele kriminální antropologie naznačil, že fyziologické rysy, jako je měření lícních kostí nebo vlasové linie nebo rozštěp patra, považovaný za reminiscence neandrtálského člověka, svědčí o „atavistických“ kriminálních tendencích. Tento přístup, ovlivněný dřívější teorií frenologie a Charlesem Darwinem a jeho evoluční teorií, byl nahrazen. Enrico Ferri, student Lombrosa, věřil, že sociální i biologické faktory hrají roli, a zastával názor, že zločinci by neměli být činěni zodpovědnými, když faktory způsobující jejich kriminalitu byly mimo jejich kontrolu. Kriminologové od té doby odmítají Lombrosovy biologické teorie, přičemž kontrolní skupiny nejsou použity v jeho studiích.
Sociologický pozitivismus naznačuje, že společenské faktory, jako je chudoba, příslušnost k subkulturám nebo nízká úroveň vzdělání, mohou lidi predisponovat ke kriminalitě. Adolphe Quetelet využil dat a statistické analýzy, aby získal vhled do vztahu mezi kriminalitou a sociologickými faktory. Zjistil, že věk, pohlaví, chudoba, vzdělání a konzumace alkoholu jsou důležitými faktory souvisejícími s kriminalitou.
Rawson W. Rawson využil statistiky kriminality, aby naznačil souvislost mezi hustotou obyvatelstva a mírou kriminality, kdy přeplněná města vytvářejí prostředí příznivé pro kriminalitu. Joseph Fletcher a John Glyde také představili práci Statistické společnosti Londýna o svých studiích kriminality a její distribuci. Henry Mayhew použil empirické metody a etnografický přístup k řešení sociálních otázek a chudoby a představil svá studia v London Labour and the London Poor. Émile Durkheim pohlížel na kriminalitu jako na nevyhnutelný aspekt společnosti s nerovnoměrným rozdělením bohatství a dalšími rozdíly mezi lidmi.
Diferenciální asociace (Subkulturní)
Trestná činnost se zjišťuje prostřednictvím asociace. Zjištěné trestné činy mohou být obecně schvalováním trestného jednání nebo ospravedlňováním trestné činnosti pouze za specifických okolností. Interakce s asociálními vrstevníky je hlavní příčinou trestné činnosti. Trestné chování se bude opakovat a stane se chronickým, pokud bude posíleno. Pokud existují zločinecké subkultury, mnoho jedinců se může asociativně naučit páchat trestnou činnost a kriminalita se může v těchto specifických lokalitách zvýšit.
Chicagská škola vznikla na počátku dvacátého století díky práci Roberta E. Parka, Ernesta Burgesse a dalších městských sociologů z Chicagské univerzity. Ve dvacátých letech Park a Burgess identifikovali pět soustředných zón, které často existují s rostoucími městy, včetně „zóny v přechodu“, která byla identifikována jako nejvíce nestabilní a podléhající nepořádku. Ve čtyřicátých letech se Henry McKay a Clifford R. Shaw zaměřili na mladistvé delikventy a zjistili, že jsou soustředěni v zóně přechodu.
Sociologové z Chicagské školy přijali přístup sociální ekologie ke studiu měst a postulovali, že městské čtvrti s vysokou úrovní chudoby často zažívají zhroucení sociální struktury a institucí, jako jsou rodina a školy. To má za následek sociální dezorganizaci, která snižuje schopnost těchto institucí kontrolovat chování a vytváří prostředí zralé pro deviantní chování.
Jiní výzkumníci navrhli dodatečnou sociálně-psychologickou vazbu. Edwin Sutherland navrhl, aby se lidé učili kriminálnímu chování od starších, zkušenějších zločinců, se kterými by se mohli stýkat.
Teoretické perspektivy používané v kriminalistice zahrnují psychoanalýzu, funkcionalismus, interakcionismus, marxismus, ekonometrii, teorii systémů, postmodernismus, genetiku, neuropsychologii, evoluční psychologii atd.
Tato teorie je aplikována na celou řadu přístupů zejména v rámci kriminologie a v sociologii obecněji jako teorie konfliktu nebo perspektiva strukturálního konfliktu v sociologii a sociologii zločinu. Vzhledem k tomu, že tato perspektiva je sama o sobě dostatečně široká a zahrnuje i různorodost postojů.
Sociální dezorganizace (čtvrtě)
Teorie sociální dezorganizace je založena na práci Henryho McKaye a Clifforda R. Shawa z Chicagské školy. Teorie sociální dezorganizace předpokládá, že čtvrti sužované chudobou a ekonomickou deprivací mají tendenci zažívat vysokou míru populační fluktuace. Tyto čtvrti mají také tendenci mít vysokou populační heterogenitu. S vysokou fluktuací se často nerozvíjí neformální sociální struktura, což zase ztěžuje udržování společenského pořádku ve společnosti.
Od 50. let 20. století vycházejí studie sociální ekologie z teorií sociální dezorganizace. Mnoho studií zjistilo, že míra kriminality je spojena s chudobou, nepořádkem, vysokým počtem opuštěných budov a dalšími známkami chátrání komunity. S tím, jak pracující lidé a lidé ze střední třídy opouštějí chátrající čtvrti, nejvíce znevýhodněné části populace mohou zůstat. William Julius Wilson navrhl efekt koncentrace chudoby, který může způsobit, že čtvrti budou izolovány od hlavního proudu společnosti a stanou se náchylnými k násilí.
Teorie kmene (teorie sociálního kmene)
Teorie kmene (také známá jako Mertonovská Anomie), kterou prosazuje americký sociolog Robert Merton, naznačuje, že mainstreamová kultura, zejména ve Spojených státech, je přesycena sny o příležitostech, svobodě a prosperitě; jak to nazval Merton, Americký sen. Většina lidí tomuto snu uvěří a stane se silnou kulturní a psychologickou motivací. Merton také použil termín anomie, ale pro něj to znamenalo něco trochu jiného než pro Durkheima. Merton tento termín chápal jako dichotomii mezi tím, co společnost očekává od svých občanů, a tím, čeho tito občané mohou skutečně dosáhnout. Proto, pokud je sociální struktura příležitostí nerovná a brání většině v realizaci snu, někteří z nich se obrátí k nelegitimním prostředkům (zločinu), aby ho uskutečnili. Jiní ustoupí nebo se propadnou do deviantních subkultur (členové gangů, „tuláci“: městští bezdomovci a narkomani).
V návaznosti na chicagskou školu a Strain Theory a také na myšlenku diferenciálního sdružování Edwina Sutherlanda se subkulturní teoretici zaměřili na malé kulturní skupiny, které se od hlavního proudu oddělují a vytvářejí si vlastní hodnoty a významy o životě.
Cohen svázal teorii anomie s myšlenkou Freudovy reakční formace a naznačil, že delikvence mezi mladíky z nižších tříd je reakcí proti společenským normám střední třídy. Někteří mladí lidé, zejména z chudších oblastí, kde je málo příležitostí, by mohli přijmout společenské normy specifické pro ta místa, která mohou zahrnovat „tvrdost“ a neúctu k autoritám. Trestné činy mohou nastat, když se mladíci přizpůsobí normám deviantní subkultury.
Richard Cloward a Lloyd Ohlin naznačili, že delikvence může vyplývat z rozdílných příležitostí pro mládež z nižších vrstev. Takoví mladíci mohou být v pokušení věnovat se kriminální činnosti a zvolit si nelegitimní cestu, která jim poskytne lukrativnější ekonomické výhody než konvenční, před legálními možnostmi, jako je pracovní místo s minimální mzdou, které mají k dispozici.
Britští subkulturní teoretici se více zaměřili na problematiku třídy, kde byly některé kriminální aktivity považovány za „imaginární řešení“ problému příslušnosti k podřízené třídě. Další studie chicagské školy se zabývala gangy a vlivem interakce vůdců gangů pod dohledem dospělých.
Sociologové jako Raymond D. Gastil zkoumali dopad jižanské kultury cti na míru násilné kriminality.
Symbolický interakcionismus čerpá z fenomenologie Edmunda Husserla a George Herberta Meada, stejně jako ze subkulturní teorie a teorie konfliktů. Tato myšlenková škola se zaměřovala na vztah mezi mocným státem, médii a konzervativní vládnoucí elitou na jedné straně a méně mocnými skupinami na straně druhé. Mocné skupiny měly schopnost stát se „významným druhým“ v procesech vytváření smyslu méně mocných skupin. První mohly do jisté míry vnutit svůj význam druhému, a proto byly schopny „označit“ nezletilé delikventní mládež za zločince. Tito mladí lidé často brali nálepku na sebe, ochotněji se oddávali zločinu a stávali se aktéry „sebenaplňujícího se proroctví“ mocných skupin. Pozdější vývoj v této množině teorií zaznamenali Howard Becker a Edwin Lemert v polovině 20. století. Stanley Cohen, který vypracoval koncept „morální paniky“ (popisující společenskou reakci na spektakulární, alarmující společenské jevy, jako jsou kultury mládeže po druhé světové válce (např. Mods a Rockers ve Velké Británii v roce 1964, AIDS a fotbalové chuligánství).
Teorie označování označuje jedince označeného určitým způsobem a velmi podrobně ji studoval Howard Becker. Pochází původně ze sociologie, ale pravidelně se používá v kriminologických studiích. Říká se, že když někdo dostane nálepku zločince, může ji odmítnout nebo přijmout a pokračovat v páchání trestné činnosti. I ti, kteří zpočátku tuto nálepku odmítají, ji mohou nakonec přijmout, protože se nálepka stává známější zejména mezi jejich vrstevníky. To může být ještě hlubší, když se nálepky týkají deviace a říká se, že mohou vést k zesílení deviace. Klein (1986) provedl test, který ukázal, že teorie označování postihuje některé mladistvé pachatele, ale jiné ne.
Na druhé straně spektra kriminalista Lonnie Athens vypracoval teorii o tom, jak proces brutalizace rodiči nebo vrstevníky, ke kterému obvykle dochází v dětství, vyústí v násilné zločiny v dospělosti. Richard Rhodes ve své knize Why They Kill popisuje postřehy Atén o domácím a společenském násilí v zázemí zločinců. Atény i Rhodes odmítají teorie o genetické dědičnosti.
Teorie racionální volby je založena na utilitárních, klasických školních filozofiích Cesara Beccarii, které zpopularizoval Jeremy Bentham. Tvrdili, že trest, pokud je jistý, rychlý a přiměřený zločinu, je odstrašujícím prostředkem pro zločin, přičemž rizika převažují nad možným přínosem pro pachatele. V knize Dei delitti e delle pene (O zločinech a trestech, 1763-1764) Beccaria obhajoval racionální penologii. Beccaria pojímal trest jako nezbytné uplatnění práva pro zločin: tedy soudce měl prostě přizpůsobit svůj rozsudek zákonu. Beccaria také rozlišoval mezi zločinem a hříchem a obhajoval trest smrti, stejně jako mučení a nelidské zacházení, protože je nepovažoval za racionální odstrašující prostředek.
Tato filozofie byla nahrazena Pozitivistickou a Chicagskou školou a oživena byla až v 70. letech 20. století spisy Jamese Q. Wilsona, článkem Garyho Beckera z roku 1965 nazvaným „Zločin a trest“ a článkem George Stiglera z roku 1970 „Optimální vynucování zákonů“. Teorie racionální volby tvrdí, že zločinci, stejně jako ostatní lidé, zvažují náklady/rizika a přínosy při rozhodování, zda spáchat nebo nespáchat zločin a přemýšlet v ekonomických pojmech. Budou se také snažit minimalizovat rizika zločinu zvážením času, místa a dalších situačních faktorů.
Gary Becker například uznal, že mnoho lidí funguje pod vysokým morálním a etickým omezením, ale usoudil, že zločinci racionálně vidí, že přínos jejich zločinu převažuje nad náklady, jako je pravděpodobnost zadržení, odsouzení, trestu, jakož i nad jejich současným souborem příležitostí. Z hlediska veřejné politiky lze vzhledem k tomu, že náklady na zvýšení pokuty jsou okrajové ve srovnání s náklady na zvýšení dohledu, dospět k závěru, že nejlepší politikou je maximalizovat pokutu a minimalizovat dohled.
S touto perspektivou lze vymyslet opatření na prevenci nebo snížení kriminality, která zvýší úsilí potřebné ke spáchání trestného činu, jako je například přitvrzování cíle. Teorie racionální volby také naznačují, že zvýšení rizika trestného činu a pravděpodobnosti dopadení prostřednictvím zvýšeného dohledu, přítomnosti policie nebo ochranky, zvýšeného pouličního osvětlení a dalších opatření jsou účinné při snižování kriminality.
Jedním z hlavních rozdílů mezi touto teorií a teorií racionální volby Jeremyho Benthama, která byla v kriminalistice opuštěna, je, že pokud Bentham považoval za možné zcela vyhladit zločin (prostřednictvím panoptika), Beckerova teorie připouštěla, že společnost nemůže vymýtit zločin pod určitou úrovní. Například pokud by bylo ukradeno 25% výrobků supermarketu, bylo by velmi snadné snížit tuto míru na 15%, docela snadné snížit ji až na 5%, obtížné snížit ji pod 3% a téměř nemožné snížit ji na nulu (výkon, který by supermarket stál tolik sledování atd., že by převážil nad výhodami). To ukazuje, že cíle utilitarismu a klasického liberalismu musí být mírněny a redukovány na skromnější návrhy, aby byly prakticky použitelné.
Takové teorie racionální volby, spojené s neoliberalismem, byly u základů prevence kriminality prostřednictvím environmentálního designu a jsou základem Market Reduction Approach ke krádežím od Mika Suttona, který je systematickým nástrojem pro ty, kteří se snaží zaměřit pozornost na „usnadňovatele kriminality“ tím, že řeší trhy s kradeným zbožím, které poskytuje motivaci pro zloděje, aby je dodávali krádeží.
Rutinní teorie aktivity, vypracovaná Marcusem Felsonem a Lawrencem Cohenem, čerpá z kontrolních teorií a vysvětluje kriminalitu z hlediska kriminálních příležitostí, které se vyskytují v každodenním životě. Kriminální příležitost vyžaduje, aby se prvky sbíhaly v čase a místě včetně (1) motivovaného pachatele (2) vhodného cíle nebo oběti (3) nedostatku schopného opatrovníka. Opatrovník na místě, například na ulici, by mohl zahrnovat ochranku nebo i obyčejné chodce, kteří by byli svědky trestného činu a případně by zasáhli nebo to nahlásili policii. Teorii rutinní aktivity rozšířil John Eck, který přidal čtvrtý prvek „správce místa“, jako jsou správci pronájmu nemovitostí, kteří mohou přijmout opatření k omezení imisí.
Biosociální kriminologie je interdisciplinární obor, jehož cílem je vysvětlit kriminalitu a antisociální chování zkoumáním jak biologických faktorů, tak faktorů životního prostředí. Zatímco současné kriminologii dominují sociologické teorie, biosociální kriminologie si také uvědomuje potenciální přínos oborů, jako je genetika, neuropsychologie a evoluční psychologie.
V roce 1968 mladí britští sociologové založili skupinu National Deviance Conference (NDC). Skupina byla omezena na akademické pracovníky a skládala se ze 300 členů. Ian Taylor, Paul Walton a Jock Young – členové NDC – odmítli předchozí vysvětlení zločinu a deviace. Proto se rozhodli sledovat nový marxistický kriminologický přístup. V The New Criminology argumentovali proti biologickému „pozitivismu“ pohledu, který reprezentovali Lombroso, Hans Eysenck a Gordon Trasler.
Podle marxistického pohledu na zločin „vzdor je normální – pocit, že lidé jsou nyní vědomě zapojeni…do zajišťování své lidské rozmanitosti“. Tak marxističtí kriminalisté argumentovali na podporu společnosti, ve které by skutečnosti lidské rozmanitosti, ať už sociální nebo osobní, nebyly kriminalizovány. Dále připisovali procesy vytváření zločinu nikoliv genetickým nebo psychologickým faktům, ale spíše materiálnímu základu dané společnosti.