Židovský původ je v židovské tradici odvozen od biblických patriarchů Abrahama, Izáka a Jákoba ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. Od zničení prvního chrámu byla diaspora domovem většiny světových Židů. S výjimkou moderního Státu Izrael, založeného v roce 1948, jsou Židé menšinou v každé zemi, ve které žijí a v průběhu dějin často zažívali perzekuci, což mělo za následek, že počet obyvatel během staletí kolísal jak co do počtu, tak co do rozložení.
Podle Židovské agentury žilo v roce 2007 na celém světě 13,2 milionu Židů, z nichž 5,4 milionu žilo v Izraeli, 5,3 milionu ve Spojených státech a zbytek byl rozmístěn v komunitách různých velikostí po celém světě; to představuje 0,2% současné odhadované světové populace. Tato čísla zahrnují všechny ty, kteří se považují za Židy bez ohledu na to, zda jsou či nejsou členy židovské organizace. Celkovou světovou židovskou populaci je však obtížné změřit. Kromě halachických úvah existují sekulární, politické a rodové identifikační faktory při definování toho, kdo je Žid, které toto číslo značně zvyšují.
Judaismus sdílí některé charakteristiky národa, etnika, náboženství a kultury, takže definice toho, kdo je Žid, se mírně liší v závislosti na tom, zda je používán náboženský nebo národní přístup k identitě. Obecně v moderním sekulárním použití Židé zahrnují tři skupiny: lidi, kteří se narodili do židovské rodiny bez ohledu na to, zda vyznávají dané náboženství, nebo ne, ty, kteří mají nějaký židovský původ nebo rodokmen (někdy včetně těch, kteří nemají striktně matrilineární původ), a lidi bez jakéhokoli židovského původu nebo rodokmenu, kteří formálně konvertovali k judaismu, a proto jsou stoupenci tohoto náboženství. Někdy konverze tvořila podstatnou část růstu židovské populace. Například v prvním století křesťanské éry se populace více než zdvojnásobila, ze 4 na 8-10 milionů v rámci římské říše, z velké části v důsledku vlny konverze.
Historické definice židovské identity byly tradičně založeny na halachických definicích matrilineárního původu a halachických konverzí. Historické definice toho, kdo je Žid, pocházejí z kodifikace ústní tradice do Babylonského talmudu. Výklady oddílů Tanachu, jako Deuteronomium 7:1-5, učenými židovskými mudrci, jsou používány jako varování před vzájemnými sňatky mezi Židy a nežidy, protože „[nežidovský mužský manžel] způsobí, že se tvé dítě ode mne odvrátí a bude uctívat bohy druhých.“ Leviticus 24:10 říká, že syn v manželství mezi hebrejskou ženou a egyptským mužem je „z komunity Izraele“. To kontrastuje s Ezdrášem 10:2-3, kde Izraelité vracející se z Babylonu přísahají, že odloží své pohanské ženy a své děti. Od dob Haskaly byly tyto halachické interpretace židovské identity zpochybňovány.
Aškenazští Židé z východní Evropy konce 19. století portrétováni v Židech modlících se v synagoze na Jom Kippuru (1878) Maurycym Gottliebem.
Židé jsou často označováni za příslušníky jedné ze dvou hlavních skupin: aškenázové, neboli „Němci“ (aškenázové znamenající ve středověké hebrejštině „Německo“, což značí jejich středoevropskou základnu), a sefardové, neboli „Španělé“ (sefarádové znamenající v hebrejštině „Španělsko“ nebo „Ibérie“, což značí jejich španělskou a portugalskou základnu). Mizrahimové, neboli „Východňané“ (Mizrachové znamenají v hebrejštině „Východňané“), tedy různorodá sbírka Židů ze Středního východu a severní Afriky, tvoří třetí hlavní skupinu, ačkoliv jsou někdy z liturgických důvodů označováni za sefardy.
Mezi menší skupiny patří například indičtí Židé jako Bene Israel, Bnej Menaše, Cochinští Židé a Bene Efraim; řečtí Romové; italští Židé („Italkim“ nebo „Bené Roma“); Teimanimové z Jemenu a Ománu; různí afričtí Židé, včetně nejčetnější Beta Israel z Etiopie; a čínští Židé, především kaifengští Židé, stejně jako různá jiná odlišná, ale dnes již téměř zaniklá společenství.
Rozdíly mezi všemi těmito skupinami jsou přibližné a jejich hranice nejsou vždy jasné. Mizrahimové jsou například heterogenní sbírka severoafrických, středoasijských, kavkazských a blízkovýchodních židovských komunit, které jsou často stejně vzájemně nesouvisející jako s některou z výše zmíněných židovských skupin. V moderním použití jsou však Mizrahimové někdy označováni jako Sefardi kvůli podobným stylům liturgie, navzdory nezávislému vývoji od Sefardů samotných. Mezi Mizrahimy jsou tedy iráčtí Židé, egyptští Židé, berberští Židé, libanonští Židé, kurdští Židé, libyjští Židé, syrští Židé, bucharští Židé, horští Židé, gruzínští Židé a různí další. Někdy sem patří i Teimanim z Jemenu a Ománu, i když jejich styl liturgie je jedinečný a liší se příměsí, která se mezi nimi nachází, s příměsí nalezenou v Mizrahimu. Kromě toho se rozlišuje mezi sefardskými migranty, kteří se usadili na Blízkém východě a v severní Africe po vyhnání Židů ze Španělska a Portugalska v 90. letech 14. století, a již existujícími židovskými komunitami v těchto regionech.
Navzdory této rozmanitosti představují aškenázští Židé převážnou část moderního židovstva, s nejméně 70% Židů na celém světě (a až 90% před druhou světovou válkou a holocaustem). V důsledku své emigrace z Evropy představují aškenázové také drtivou většinu Židů na kontinentech Nového světa, v zemích jako jsou Spojené státy, Kanada, Argentina, Austrálie a Brazílie. Ve Francii je emigrace Mizrahimů ze severní Afriky přivedla k početnější převaze nad Aškenázimy a Sefardy. Pouze v Izraeli je židovská populace reprezentantem všech skupin, tavicím kotlem nezávislým na podílu každé skupiny v celkové světové židovské populaci.
Navzdory evidentní rozmanitosti, kterou projevuje odlišná světová židovská populace, jak kulturně, tak fyzicky, genetické studie prokázaly, že většina z nich je vzájemně geneticky příbuzná, protože nakonec pochází ze společné starověké izraelské populace, která prošla geografickým rozvětvením a následným nezávislým vývojem.
Studie publikovaná Národní akademií věd zjistila, že „otcovské genofondy židovských komunit z Evropy, severní Afriky a Středního východu pocházejí ze společné populace předků ze Středního východu“, a naznačila, že „většina židovských komunit zůstala relativně izolována od sousedních nežidovských komunit během diaspory a po ní“. Výzkumníci vyjádřili překvapení nad pozoruhodnou genetickou uniformitou, kterou našli mezi moderními Židy, bez ohledu na to, kde se diaspora rozptýlila po celém světě.
Testy DNA navíc prokázaly podstatně méně vzájemných sňatků ve většině různých židovských etnických rozporů za posledních 3000 let než v jiných populacích. Zjištění poskytují podporu tradičním židovským záznamům akreditujícím jejich založení u exilových izraelských populací a vyvracejí teorie, že mnoho nebo většina světové židovské populace byla založena zcela pohanskými populacemi, které přijaly židovskou víru, jako v pozoruhodném případě historických Chazarů. Ačkoli skupiny jako Chazarové mohly být absorbovány do moderní židovské populace – v případě Chazarů, absorbovány do Aškenázů – je nepravděpodobné, že tvořily velké procento předků moderních aškenázských Židů, a ještě méně, že byly genezí Aškenázů.
Dokonce i archetyp izraelitského původu začíná být u některých židovských populací přezkoumáván v rámci novějších studií. Dříve byl izraelitský původ identifikovaný ve světových židovských populacích připisován pouze mužům, kteří se přistěhovali z Blízkého východu a pak vytvořili současné známé komunity s „ženami z každého místního obyvatelstva, které si vzali za manželky a konvertovali k judaismu“. Výzkum u aškenázských Židů naznačil, že kromě zakladatelů mužského pohlaví by z Blízkého východu mohl pocházet i významný ženský zakladatelský původ, přičemž asi 40% současné aškenázské populace sestoupilo matrilineárně z pouhých čtyř žen, neboli „zakladatelských rodů“, které byly „pravděpodobně z hebrejského/levantinského mtDNA poolu“ pocházejícího z Blízkého východu v prvním a druhém století našeho letopočtu.
Analýza DNA dále určila, že moderní Židé z kněžského kmene – „Kohanim“ – mají společného předka, který se datuje asi 3000 let. Tento výsledek je shodný pro všechny židovské populace po celém světě. Výzkumníci odhadli, že nejnovější společný předek moderního Kohanimu žil mezi rokem 1000 př. n. l. (zhruba v době biblického Exodu) a 586 př. n. l., kdy Babyloňané zničili První chrám. Podobné výsledky našli při analýze DNA aškenázských a sefardských Židů. Vědci odhadli datum původního kněze na základě genetických mutací, které naznačovaly, že kněz žil zhruba před 106 generacemi, mezi 2 650 a 3 180 lety v závislosti na tom, zda počítáme jednu generaci jako 25 nebo 30 let.
Kromě vnitrožidovských genetických vztahů další zjištění ukazují, že podle měřítka chromozomu Y jsou světové židovské komunity úzce spřízněny s arabskými Izraelci a Palestinci, kteří společně jako jedna populace představují také moderní „potomky základní populace, která žila v oblasti od prehistorických dob“, i když nábožensky křesťanizované a později z velké části islamizované a obě nakonec kulturně arabizované. Autoři jedné ze studií napsali, že „extrémně blízká příbuznost židovských a nežidovských populací Blízkého východu, pozorovaná … podporuje hypotézu společného blízkovýchodního původu“.
Významné geografické populace
Na celém světě žije odhadem 13,2 milionu Židů. Níže uvedená tabulka uvádí země s významným počtem obyvatel. Upozorňujeme, že tyto populace představují nízké odhady celosvětové židovské populace, která představuje přibližně 0,2% světové populace.
Vlny imigrace do Spojených států a dalších zemí na přelomu devatenáctého století, založení sionismu a pozdější události, včetně pogromů v Rusku, masakru evropského židovstva během holokaustu a založení státu Izrael s následným židovským exodem z arabských zemí, to vše mělo za následek podstatné přesuny v populačních centrech světového židovstva do konce dvacátého století.
Na tomto přání Roš ha-šana z počátku 20. století hledí ruští Židé s balíčky v ruce na americké příbuzné, kteří je lákají do Spojených států. Přes dva miliony Židů utekly před pogromy Ruského impéria do bezpečí USA v letech 1881-1924.
V současné době se největší židovská komunita na světě nachází ve Spojených státech, kde žije téměř 5,3 milionu Židů. Jinde na americkém kontinentu žije také velká židovská populace v Kanadě, Argentině a Brazílii a menší populace v Mexiku, Uruguayi, Venezuele, Chile a několika dalších zemích (viz Dějiny Židů v Latinské Americe).
Největší židovskou komunitu v západní Evropě najdeme ve Francii, kde žije 490 000 Židů, z nichž většina jsou přistěhovalci nebo uprchlíci ze severoafrických arabských zemí, jako je Alžírsko, Maroko a Tunisko (nebo jejich potomci). Ve Velké Británii žije 295 000 Židů. Ve východní Evropě žije v bývalém Sovětském svazu od 350 000 do jednoho milionu Židů, ale přesná čísla je obtížné stanovit. Nejrychleji rostoucí židovskou komunitou na světě, mimo Izrael, je ta v Německu, zejména v Berlíně, jeho hlavním městě. Od pádu Berlínské zdi se v Německu usadily desítky tisíc Židů z bývalého východního bloku.
Arabské země severní Afriky a Blízkého východu byly v roce 1945 domovem asi 900 000 Židů. Podněcované antisionismem po založení Izraele, systematické pronásledování způsobilo, že téměř všichni tito Židé uprchli v 50. letech do Izraele, Severní Ameriky a Evropy (viz židovský exodus z arabských zemí). Dnes zůstává ve všech arabských státech dohromady asi 8 000 Židů.
Írán je domovem přibližně 10 800 Židů, což je méně než 100 000 Židů před revolucí v roce 1979. Po revoluci část íránských Židů emigrovala do Izraele nebo Evropy, ale většina z nich emigrovala (se svými nežidovskými íránskými krajany) do Spojených států (zejména do Los Angeles, kde se hlavní komunita nazývá „Tehrangeles“).
Mimo Evropu, Ameriku, Blízký východ a zbytek Asie žije významná židovská populace v Austrálii a Jižní Africe.
Přinejmenším od dob antických Řeků se část Židů asimilovala do širší nežidovské společnosti kolem nich, ať už z vlastní vůle nebo silou, přestala praktikovat judaismus a ztratila svou židovskou identitu. Asimilace probíhala ve všech oblastech a ve všech časových obdobích, kdy některé židovské komunity, například židé z Kaifengu v Číně, zcela vymizely. Nástup židovského osvícenství v 18. století (viz Haskalah) a následná emancipace židovského obyvatelstva Evropy a Ameriky v 19. století situaci urychlily a povzbudily Židy, aby se stále více zapojovali do sekulární společnosti a stávali se její součástí. Výsledkem byl rostoucí trend asimilace, kdy si Židé berou nežidovské manžele a přestávají se podílet na židovské komunitě. Míra mezináboženských sňatků se značně liší: ve Spojených státech je těsně pod 50%, ve Velké Británii kolem 53%, ve Francii kolem 30% a v Austrálii a Mexiku až pod 10%. Ve Spojených státech se k židovské náboženské praxi hlásí jen asi třetina dětí z mezimanželských svazků. Výsledkem je, že většina zemí v diaspoře má stabilní nebo mírně klesající nábožensky židovskou populaci, protože Židé se nadále asimilují do zemí, ve kterých žijí.
Židé (identifikovatelní podle výrazných klobouků, které museli nosit) byli zabíjeni křesťanskými rytíři. Francouzská biblická ilustrace z roku 1255.
V průběhu dějin mnoho vládců, říší a národů utlačovalo své židovské obyvatelstvo nebo se je snažilo zcela zlikvidovat. Používané metody se pohybovaly od vyhnání po otevřenou genocidu; uvnitř národů často hrozba těchto extrémních metod stačila k umlčení disentu. Historie antisemitismu zahrnuje první křížovou výpravu, která vyústila v masakr Židů; španělskou inkvizici (vedenou Torquemadou) a portugalskou inkvizici s jejich pronásledováním a Auto de fé proti Novým křesťanům a Marranským Židům; masakry kozáků Bohdana Chmielnického na Ukrajině; pogromy podporované ruskými cary; a také vyhnání ze Španělska, Portugalska, Anglie, Francie, Německa a dalších zemí, ve kterých se Židé usadili. Perzekuce dosáhla vrcholu v knize Adolfa Hitlera Konečné řešení, která vedla k holocaustu a vyvraždění přibližně 6 milionů Židů v letech 1942 až 1945.
Podle Jamese Carrolla „tvořili Židé 10% celkové populace Římské říše. Podle tohoto poměru, pokud by nezasáhly jiné faktory, by dnes bylo na světě 200 milionů Židů místo nějakých 13 milionů.“ Samozřejmě, že je v tom zapojeno mnoho dalších složitých demografických faktorů; rychlost populačního růstu, epidemie, migrace, asimilace a konverze, to vše mohlo hrát hlavní roli v současné velikosti globální židovské populace.
Izrael je jedinou zemí s trvale rostoucí židovskou populací v důsledku přirozeného přírůstku populace, i když židovská populace v jiných zemích Evropy a Severní Ameriky se v poslední době zvýšila v důsledku imigrace. V diaspoře téměř v každé zemi židovská populace obecně buď klesá, nebo je stabilní, ale ortodoxní a haredijské židovské komunity, jejichž členové se často vyhýbají kontrole porodnosti z náboženských důvodů, zaznamenaly rychlý přírůstek populace.
Ortodoxní a konzervativní judaismus odrazuje od proselytizace k nežidům, ale mnoho židovských skupin se snažilo oslovit asimilované židovské komunity v diaspoře, aby se znovu spojily se svými židovskými kořeny. Navíc, zatímco reformní judaismus v zásadě upřednostňuje hledání nových členů pro víru, tento postoj se nepřenesl do aktivního proselytismu, místo toho na sebe vzal podobu snahy oslovit nežidovské manžele párů, které uzavřely sňatek. Existuje také trend ortodoxních hnutí, která pronásledují sekulární Židy, aby jim dali silnější židovskou identitu, takže je menší šance na uzavření sňatku. V důsledku úsilí těchto a dalších židovských skupin v posledních pětadvaceti letech se objevil trend, kdy se sekulární Židé stávají více nábožensky pozorní, známý jako hnutí Baal Tešuva, ačkoliv demografické důsledky tohoto trendu nejsou známy. Kromě toho je zde také rostoucí hnutí Židů podle volby pohanů, kteří se rozhodnou vydat se směrem, kterým se stanou Židy.
Hebrejština je liturgický jazyk judaismu (nazývaný lašón ha-kodeš, „svatý jazyk“), jazyk, ve kterém byla složena hebrejská písma (Tanak) a každodenní řeč židovského národa po staletí. V pátém století př. n. l. se k hebrejštině připojila aramejština, blízce příbuzný jazyk, jako mluvený jazyk v Judeji. Ve třetím století př. n. l. Židé z diaspory mluvili řecky. Moderní hebrejština je dnes spolu s arabštinou jedním ze dvou oficiálních jazyků Státu Izrael.
Hebrejština byla oživena jako mluvený jazyk Eliezerem ben Jehudou, který dorazil do Palestiny v roce 1881. Jako mateřský jazyk nebyla používána od tannaických dob.
Přes šestnáct století byla hebrejština používána téměř výhradně jako liturgický jazyk a jako jazyk, ve kterém byla napsána většina knih o judaismu, přičemž několik z nich mluvilo o sabatu pouze hebrejsky. Po staletí Židé na celém světě mluvili místními nebo dominantními jazyky regionů, do kterých migrovali, často si vytvářeli charakteristické dialektické formy nebo se rozvětvovali jako nezávislé jazyky. Jidiš je judaisko-německý jazyk vyvinutý aškenázskými Židy, kteří migrovali do střední Evropy, a Ladino je judaisko-španělský jazyk vyvinutý sefardskými Židy, kteří migrovali na Pyrenejský poloostrov. Vzhledem k mnoha faktorům, včetně dopadu holokaustu na evropské Židovstvo, židovskému exodu z arabských zemí a rozsáhlé emigraci z jiných židovských komunit po celém světě, starověké a odlišné židovské jazyky několika komunit, včetně gruzinštiny, judaičtiny-arabštiny, judaičtiny-berberštiny, Krymčaku, judaičtiny-malajálamštiny a mnoha dalších, se z velké části přestaly používat.
Tři nejčastěji mluvené jazyky mezi Židy dnes jsou angličtina, moderní hebrejština a ruština. Některé románské jazyky, jako je francouzština, a španělština jsou také široce používány.
Jidiš používalo v historii více Židů než kterýkoli jiný jazyk, těsně následovaný angličtinou a hebrejštinou (pokud se moderní a biblické počítají jako jedna odrůda).[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Judaismus vede své stoupence jak v praxi, tak ve víře a byl nazýván nejen náboženstvím, ale také „způsobem života“, což značně ztěžuje jasné rozlišování mezi judaismem, židovskou kulturou a židovskou identitou. V průběhu dějin, v dobách a na místech tak rozmanitých, jako byl starověký helénský svět, v Evropě před a po Době osvícenství (viz Haskala), v islámském Španělsku a Portugalsku, v severní Africe a na Blízkém východě, v Indii a Číně nebo v současných Spojených státech a Izraeli, se vyvinuly kulturní jevy, které jsou v jistém smyslu charakteristicky židovské, aniž by byly vůbec specificky náboženské. Některé faktory v tom přicházejí zevnitř judaismu, jiné z interakce Židů nebo specifických komunit Židů s jejich okolím, jiné z vnitřní sociální a kulturní dynamiky komunity, na rozdíl od samotného náboženství. Tento jev vedl ke vzniku značně odlišných židovských kultur jedinečných pro jejich vlastní společenství, z nichž každá je stejně autenticky židovská jako ta další.
Ačkoli se Židé usadili mimo Izrael již od dob Babyloňanů, výsledky římské reakce na židovskou vzpouru přesunuly centrum židovského života z jeho starobylého domova do diaspory. Zatímco někteří Židé zůstali v Judeji, Římany přejmenované na Palestinu, někteří Židé byli prodáni do otroctví, zatímco jiní se stali občany jiných částí Římské říše. Toto je tradiční vysvětlení židovské diaspory, téměř všeobecně přijímané minulými i současnými rabínskými či talmudickými učenci, kteří se domnívají, že Židé jsou téměř výhradně biologickými potomky judských vyhnanců. V šesti stoletích před vzestupem islámu došlo k masové migraci z Palestiny (zdevastované válkou a po obrácení císaře Konstantina v roce 313 tlakem křesťanské mise) do Sýrie, Babylonie a na Íránskou plošinu, takže tyto oblasti „dostaly ohromnou příměs židovské krve“.
Někteří sekulární historici spekulují, že většina Židů ve starověku byla s největší pravděpodobností potomky konvertitů ve městech řecko-římského světa, zejména v Alexandrii a Malé Asii. Byli ovlivněni pouze diasporou v jejím duchovním smyslu a pocitem ztráty a bezdomovectví, který se stal základním kamenem židovského vyznání, podporovaným pronásledováním v různých částech světa. Jakákoli taková politika konverze, která šířila židovské náboženství po celé helénské civilizaci, se zřejmě po zničení židovského státu zvýšila a skončila až s nástupem křesťanství k moci. V době křesťanské éry mohl být počet Židů v Egyptě asi milion z celkového počtu asi sedmi a půl milionu obyvatel.
DNA důkaz této teorie byl sporý, ale někteří historici se domnívají, na základě některých historických záznamů, že na úsvitu křesťanství až 10% populace Římské říše byli Židé, což je údaj, který by mohl být vysvětlen pouze místní konverze.
Amsterodamská Esnoga, synagoga sefardské komunity
Během prvních několika set let diaspory se nejvýznamnější židovské komunity nacházely v Babylonii, kde se psal Babylonský talmud a kde relativně tolerantní režimy umožňovaly Židům svobodu. Situace byla horší v Byzantské říši, která se k Židům chovala mnohem přísněji a odmítala jim umožnit zastávat úřady nebo stavět bohoslužebná místa. Ve víře v nadcházející obnovu uzavřeli Židé spojenectví s Peršany, kteří v roce 614 napadli Palestinu, bojovali po jejich boku, přemohli byzantskou posádku v Jeruzalémě a tři roky vládli městu. Peršané se však usmířili s císařem Herakliem. Byla obnovena křesťanská vláda a ti Židé, kteří přežili následné vraždění, byli opět vyhnáni z Jeruzaléma.
Dobytí velké části Byzantské říše a Babylonie islámskými armádami celkově zlepšilo život Židů, i když byli stále považováni za občany druhé kategorie. V reakci na tyto islámské výboje se první křížová výprava z roku 1096 pokusila dobýt Jeruzalém, což vedlo ke zničení mnoha zbývajících židovských komunit v oblasti. Židé patřili k nejurputnějším obráncům Jeruzaléma proti křižákům. Když město padlo, křižáci shromáždili Židy v synagoze a spálili je.[80] Židé téměř sami bránili Haifu proti křižákům a drželi se v obleženém městě celý měsíc (červen-červenec 1099). V této době, celých tisíc let po pádu židovského státu, existovaly židovské komunity po celé zemi. Padesát z nich je historikům známo; patří mezi ně Jeruzalém, Tiberias, Ramleh, Aškelon, Caesarea a Gaza.[81]
Obraz kantora, který čte Pesach v maurské Ibérii ze 14. století v iberské Hagadě.
Židé se usadili v Evropě v době Římské říše. Raně středověká společnost, než se církev plně zorganizovala, byla tolerantní.[82] Mezi lety 800 a 1100 bylo v křesťanské Evropě 1,5 milionu Židů.[83] Měli štěstí, že nebyli součástí feudálního systému jako nevolníci nebo rytíři, a tak byli ušetřeni útlaku a neustálého válčení, které většině křesťanů znepříjemňovalo život.[84] Na rozdíl od laických křesťanů byla většina Židů gramotná.[85] Ve vztazích s křesťanskou společností byli chráněni králi, knížaty a biskupy, protože poskytovali zásadní služby ve třech oblastech: finanční, administrativní a jako lékaři.[84] Křesťanští učenci, kteří se zajímali o Bibli, se dokonce radili s talmudickými rabíny.[86] To vše se změnilo s reformami a posilováním římskokatolické církve, zejména výtvory františkánských a dominikánských kazatelských mnichů, a vzestupem závistivých a soutěživých středostavovských křesťanů žijících ve městech. Kolem roku 1300 používali mniši a místní kněží o velikonočním čase pašijové hry, které zobrazovaly Židy v současných šatech zabíjející Krista, aby naučili obecnou populaci nenávidět a vraždit Židy.[87] V tomto bodě se perzekuce a exil staly endemickými. Když epidemie černé smrti v polovině 14. století zdevastovaly Evropu a vyhladily více než polovinu populace, byli Židé bráni jako obětní beránci.[88] Nakonec kolem roku 1500 našli Židé v Polsku bezpečí a obnovu prosperity.[89]
Norman Roth poukazuje na to, že ve Španělsku žilo více Židů než ve všech zemích Evropy dohromady. Někteří historici spočítali, že ve 12. století tvořili sefardští Židé 90% veškerého světového židovstva, i když toto procento rapidně klesalo.[90]
Křižáci běžně útočili na židovské komunity a stále tvrdší zákony omezovaly Židy od většiny ekonomické činnosti a vlastnictví půdy, nechávaly otevřené jen půjčování peněz a několik dalších živností.[91] Židé byli po roce 1300 vyhoštěni z Anglie, Francie a Svaté říše římské, přičemž většina populace se stěhovala do východní Evropy a zejména do Polska, které bylo k Židům jedinečně tolerantní až do 18. století.[92] V roce 1764 bylo v polsko-litevském společenství asi 750 000 Židů. Celosvětová židovská populace byla odhadována na 1,2 milionu.[93]
Konečné hromadné vyhnání Židů, a to největší, nastalo po křesťanském dobytí (Reconquista) Iberie v roce 1492 (viz Dějiny Židů ve Španělsku a Dějiny Židů v Portugalsku).[94] Po skončení vyhnání v 17. století se individuální podmínky lišily zemi od země a čas od času, ale zpravidla byli Židé v západní Evropě obecně nuceni, vyhláškami nebo neformálním tlakem, žít ve vysoce segregovaných ghettech a štetlu.[95] Na začátku dvacátého století žila většina evropských Židů v tzv. Pale of Settlement, západní hranici Ruské říše sestávající zpravidla z novodobých zemí Polska, Litvy, Běloruska a sousedních regionů.[96]
Na Pyrenejském poloostrově, pod muslimskou vládou, měli Židé svobodu dělat velké pokroky v matematice, astronomii, filozofii, chemii a filologii.[97] Tato éra je někdy označována jako zlatý věk židovské kultury na Pyrenejském poloostrově.[98]
Během raného islámu, píše Leon Poliakov, se Židé těšili velkým privilegiím a jejich komunity prosperovaly. Neexistovala žádná legislativa nebo sociální překážky, které by jim bránily v provozování obchodních aktivit. Mnoho Židů migrovalo do oblastí, které nově dobyli muslimové a založili tam komunity. Vezír z Bagdádu svěřil své hlavní město židovským bankéřům. Židé dostali na starost určité části námořního obchodu a obchodu s otroky. Siraf, hlavní přístav chalífátu v 10. století našeho letopočtu, měl židovského guvernéra.[99]
Od 11. století se objevují i případy pogromů proti Židům.[100] Příkladem může být masakr v Granadě v roce 1066, kde byla srovnána se zemí celá židovská čtvrť v tomto andaluském městě.[101] V severní Africe se ve středověku vyskytovaly případy násilí proti Židům,[102] a v dalších arabských zemích včetně Egypta,[103] Sýrie,[104] a Jemenu.[105]
Almohadové, kteří do roku 1172 převzali kontrolu nad velkou částí islámské Iberie, byli v názorech mnohem fundamentalističtější než Almoravideové a zacházeli s dhimy tvrdě. Židé a křesťané byli vyhnáni z Maroka a islámského Španělska.[106] Tváří v tvář volbě buď smrti, nebo konverze, někteří Židé, jako například rodina Maimonidesů, uprchli na jih a východ do tolerantnějších muslimských zemí, zatímco jiní odešli na sever, aby se usadili v rostoucích křesťanských královstvích.[107][108]
Osvícenství a emancipace
Napoleon emancipující Židy, reprezentovaná ženou s menorou, francouzský tisk z roku 1804.
V době osvícenství došlo v židovské komunitě k významným změnám. Haškalovo hnutí bylo paralelou k širšímu osvícenství, neboť Židé začali v 18. století opouštět svou výlučnost a získávat znalosti, způsoby a tužby typické pro širší evropskou společnost. K tradičně náboženskému vyučování, které studenti dostávali, se přidalo sekulární a vědecké vzdělání. Zájem o národní židovskou identitu, včetně obrody ve studiu židovských dějin a hebrejštiny, začal růst.[109]
Hnutí Haskala ovlivnilo zrod všech moderních židovských denominací.[110] Haskala zároveň přispěla k podpoře kulturní asimilace do zemí, v nichž Židé pobývali, a reformního hnutí devatenáctého století v judaismu.[111] Přibližně ve stejné době se zrodilo další hnutí, které hlásalo téměř opak chaskala, chasidský judaismus. Hasidský judaismus začal v roce 1700 Israel ben Eliezer, Baal Shem Tov, a rychle si získal příznivce svým bujným, mystickým přístupem k náboženství.[112] Tato dvě hnutí a tradiční ortodoxní přístup k judaismu, z něhož vycházejí, tvořily základ pro moderní rozdělení v rámci židovského zachovávání.[113]
Souběžně s tím se měnil i okolní svět. V roce 1791 se Francie stala první evropskou zemí, která emancipovala své židovské obyvatelstvo a udělila jim podle zákona stejná práva.[114] Napoleon dále šířil emancipaci a vyzýval Židy, aby opustili židovská ghetta v Evropě a hledali útočiště v nově vytvořených tolerantních politických režimech (viz Napoleon a Židé).[115] Ostatní země jako Dánsko, Anglie a Švédsko také přijaly liberální politiku vůči Židům v období osvícenství, s určitým výsledkem imigrace.[116] Do poloviny 19. století téměř všechny západoevropské země emancipovaly své židovské obyvatelstvo, s významnou výjimkou papežských států, ale pronásledování pokračovalo ve východní Evropě včetně masivních pogromů na konci 19. století a po celou dobu osadnické doby.[117] Přetrvávání antisemitismu, jak násilně na východě, tak sociálně na západě, vedlo k řadě židovských politických hnutí, která vyvrcholila sionismem.[118]
Sionismus a emigrace z Evropy
Plakát ze sionistických škol Tarbut v Polsku ve 30. letech. Sionistické strany byly v polské politice velmi aktivní. V polských volbách v roce 1922 získali sionisté 25 z 35 křesel v židovském parlamentu.[119]
Sionismus je mezinárodní politické hnutí, které podporuje vlast pro židovský lid v Zemi izraelské. Ačkoli jeho původ je dřívější, hnutí bylo formálně založeno rakouským novinářem Theodorem Herzlem koncem devatenáctého století.[120] Mezinárodní hnutí bylo nakonec úspěšné při založení Státu Izrael v roce 1948, jako prvního a jediného moderního židovského státu na světě. Pokračuje především jako podpora státu a vlády Izraele a jeho pokračujícího statusu vlasti pro židovský lid.[121] Popisováno jako „nacionalismus diaspory“[122] jeho zastánci jej považují za národní osvobozenecké hnutí, jehož cílem je sebeurčení židovského lidu.[123]
Zatímco sionismus je částečně založen na náboženské tradici spojující židovský lid se Zemí izraelskou, kde se předpokládá, že koncept židovského národovectví se poprvé vyvinul někdy mezi rokem 1200 př. n. l. a pozdní érou druhého chrámu (tedy až do roku 70 n. l.),[124][125] moderní hnutí bylo převážně sekulární, začínalo převážně jako reakce evropského židovstva na bující antisemitismus v celé Evropě.[126]
Kromě politické reakce začali Židé koncem 19. století ve velkém utíkat před pronásledováním z východní Evropy, většinou mířili do Spojených států, ale také do Kanady a západní Evropy. Do roku 1924 emigrovaly téměř dva miliony Židů jen do USA, čímž vznikla početná komunita v národě relativně prostém pronásledování sílícím evropským antisemitismem (viz Dějiny Židů ve Spojených státech). Přes 1 172 000 židovských vojáků sloužilo ve spojeneckých a ústředních silách v první světové válce, z toho 450 000 v carském Rusku a 275 000 v Rakousku-Uhersku.[127]
Druhá světová válka a holocaust
Tento antisemitismus dosáhl své nejničivější podoby v politikách nacistického Německa, které učinilo zničení Židů prioritou, což vyvrcholilo zabitím přibližně šesti milionů Židů během holokaustu v letech 1941 až 1945.[128] Zpočátku nacisté používali eskadry smrti nebo Einsatzgruppen k masovému zabíjení Židů a dalších lidí pod širým nebem na území, které dobyli. Do roku 1942 se nacistické vedení rozhodlo realizovat Konečné řešení, genocidu Židů v Evropě, a zvýšit tempo holokaustu zřízením vyhlazovacích táborů speciálně pro zabíjení Židů.[129][130] Jednalo se o průmyslovou metodu genocidy. Miliony Židů, kteří byli dosud omezeni na nemocná a masově přeplněná ghetta, byly transportovány (často vlakem) do nacistických táborů smrti, kde byli někteří nahnáni na určité místo (často plynová komora), pak byli buď zplynováni nebo zastřeleni. Poté byly jejich ostatky pohřbeny nebo spáleny. Jiní byli internováni v táborech, kde dostávali málo jídla a nemoci byly běžné.[131]
Odhaduje se, že až 1,4 milionu Židů bojovalo ve spojeneckých armádách; 40% z nich v Rudé armádě.[132]
Židovská modlitba u Západní zdi
V roce 1948 byl založen židovský stát Izrael,[133] čímž vznikl první židovský národ od římského zničení Jeruzaléma. Po arabsko-izraelské válce v roce 1948 většina z 850 000 Židů, kteří předtím žili v severní Africe a na Blízkém východě, uprchla do Izraele,[134] a připojila se k rostoucímu počtu imigrantů z poválečné Evropy (viz židovský exodus z arabských zemí). Koncem 20. století se židovská populační centra dramaticky posunula, přičemž Spojené státy a Izrael byly centry židovského sekulárního a náboženského života.
Židovský lid a judaismus zažily v průběhu židovských dějin různé perzekuce. Během pozdní antiky a raného středověku římská říše (ve svých pozdějších fázích známá jako Byzantská říše) opakovaně potlačovala židovské obyvatelstvo, nejprve vyháněním ze svých domovin během pohanské římské éry a později oficiálním ustanovováním jako druhořadých občanů během křesťanské římské éry.[135][136] Později ve středověké západní Evropě docházelo k dalším perzekucím Židů ve jménu křesťanství, zejména během křížových výprav – kdy byli Židé po celém Německu masakrováni – a série vyhnání z Anglie, Německa, Francie a v největším vyhnání ze všech Španělsko a Portugalsko po Reconquistě (katolické Reconquest Iberského poloostrova), kde byli vyhnáni jak nepokřtění Sefardští Židé, tak vládnoucí muslimští Maurové. V papežských státech, které existovaly až do roku 1870, byli Židé povinni žít pouze ve vymezených čtvrtích zvaných ghetta.[137] V 19. a (před koncem 2. světové války) 20. století římskokatolická církev dodržovala rozlišení mezi „dobrým antisemitismem“ a „špatným antisemitismem“. Ten „špatný“ podporoval nenávist k Židům kvůli jejich původu. To bylo považováno za nekřesťanské, protože křesťanské poselství bylo určeno pro celé lidstvo bez ohledu na etnickou příslušnost; křesťanem se mohl stát kdokoliv. Ten „dobrý“ druh kritizoval údajné židovské spiknutí za účelem kontroly novin, bank a dalších institucí, za účelem starat se pouze o hromadění bohatství, atd.[138]
Islám a judaismus mají složitý vztah. Tradičně židé a křesťané žijící v muslimských zemích, známých jako dhimmis, směli praktikovat svá náboženství a spravovat své vnitřní záležitosti, ale za určitých podmínek.[139] Museli platit džizju (daň na hlavu uvalenou na svobodné dospělé nemuslimské muže) islámskému státu.[139] Dhimmisové měli pod islámskou vládou podřadné postavení. Měli několik sociálních a právních postižení, jako byly zákazy nosit zbraně nebo podávat svědectví u soudů v případech týkajících se muslimů.[140] Mnohá postižení byla vysoce symbolická. To, které Bernard Lewis popsal jako „nejvíce ponižující“[141], byl požadavek charakteristického oblečení, který nebyl nalezen v Koránu nebo hadíthu, ale byl vynalezen v raně středověkém Bagdádu; jeho prosazování bylo velmi nevyzpytatelné.[141] Na druhé straně Židé jen zřídka čelili mučednictví nebo vyhnanství, nebo nucenému donucení změnit své náboženství, a byli většinou svobodní ve volbě bydliště a povolání.[142] Mezi významné výjimky patří masakr Židů a/nebo násilné obrácení některých Židů vládci Almohadské dynastie v Al-Andalusu ve 12. století,[143] stejně jako v islámské Persii,[144] a nucené zavírání Morrocanských Židů do zděných čtvrtí známých jako melláhové od 15. století a zejména na počátku 19. století.[145] V moderní době se stalo běžnou věcí, že standardní antisemitská témata byla spojována s antisionistickými publikacemi a prohlášeními islámských hnutí, jako je Hizballáh a Hamás, v prohlášeních různých agentur Íránské islámské republiky, a dokonce i v novinách a jiných publikacích turecké Refah Partisi.“[146]
Nejvýznamnější novodobou perzekucí Židů zůstává holocaust – státem vedená systematická perzekuce a genocida evropských Židů (a některých komunit severoafrických Židů v Evropě kontrolované severní Africe) a dalších menšinových skupin v Evropě během druhé světové války nacistickým Německem a jeho kolaboranty.[147] Perzekuce a genocida probíhaly postupně. Právní předpisy na odstranění Židů z občanské společnosti byly uzákoněny roky před vypuknutím druhé světové války.[148] Byly zřízeny koncentrační tábory, v nichž byli vězni využíváni jako otroci, dokud nezemřeli vyčerpáním nebo nemocí.[149] Tam, kde třetí říše dobyla nové území ve východní Evropě, specializované jednotky zvané Einsatzgruppen vraždily Židy a politické odpůrce při masové střelbě.[130] Židé a Romové byli namačkáni v ghettech, než byli přepraveni stovky kilometrů nákladním vlakem do vyhlazovacích táborů, kde, pokud přežili cestu, většina z nich byla zabita v plynových komorách.[150] Každá složka německé byrokracie byla zapojena do logistiky masového vraždění, čímž se země změnila v to, co jeden znalec holocaustu nazval „genocidním národem“[131]
Neexistuje jediný řídící orgán pro židovskou komunitu, ani jediný orgán s odpovědností za náboženskou nauku.[151] Místo toho různé sekulární a náboženské instituce na místní, národní a mezinárodní úrovni vedou různé části židovské komunity v nejrůznějších otázkách.[152]
Židé přispěli v širokém spektru lidského úsilí, včetně věd, umění, politiky a obchodu.[153] Počet židovských nositelů Nobelovy ceny je daleko v nepoměru k procentu Židů ve světové populaci.[154]