Odrazování je teorie z behaviorální psychologie o prevenci nebo kontrole činů nebo chování prostřednictvím strachu z trestu nebo odplaty. Tato teorie kriminologie formuje systém trestního soudnictví Spojených států a různých dalších zemí.
Odrazení lze rozdělit do dvou samostatných kategorií.
Obecný odstrašující účinek se projevuje v politice, kdy se z deviantů dělají příklady. Jednotlivý aktér není středem zájmu pokusu o změnu chování, ale spíše dostává tresty na veřejnosti, aby odradil ostatní jedince od deviace v budoucnu.
Například v systému Islámský zločin a trest (Hoodoo), používaném před 1400 lety, byl trest za zločiny vykonáván na veřejnosti a byl zaměřen na obecné sociální odstrašení.
Konkrétní odstrašení se zaměřuje na jednotlivého devianta a pokouší se napravit jeho chování. Trest má odradit jedince od recidivy.
Na vojenské úrovni je princip vyjádřen v teorii odstrašení.
Diskutuje se o tom, zda je odstrašení dosaženo prostřednictvím
a zda je zaměřena na ostatní nebo na pachatele samotné nebo na oba.
Historie trestání v reakci na zločin začala v biblických dobách s pokynem „oko za oko, zub za zub“, i když to pozdější křesťané interpretovali doslovně a zdůrazňovali spíše soucit a toleranci než trest, dokonce do té míry, že „nastavovali druhou tvář“.
Přestože většina západních obyvatel nakonec přijala určitou verzi židovsko-křesťanských hodnot, středověká Evropa projevovala jen málo zdrženlivosti předepsané touto náboženskou tradicí. Naopak, úroveň násilí mezi středověkými obyvateli byla překonána pouze silou, kterou uplatnily rozvíjející se státy ve snaze udržet si kontrolu a potlačit ji. Rozhodování o vině pachatele bylo důležitější než povaha trestného činu. Jakmile byla vina oznámena, otázkou nebylo ani tak to, zda by měla poprava proběhnout, ale jak dramatická by měla být. Kromě vyhnanství a poprav nebylo mnoho trestů.
Dva utilitární filozofové osmnáctého století, Cesare Beccaria a Jeremy Bentham, formulovali teorii odstrašení jako vysvětlení zločinu a zároveň metodu jeho omezení. Beccaria tvrdil, že zločin není jen útokem na jednotlivce, ale i na společnost. To rozšířilo otázku trestu nad rámec odplaty a restituce na poškozené jedince. Společnost byla pasována do role oběti, nikoli pouhého přihlížejícího, a to, co bylo považováno za spor mezi jednotlivci, se rozšířilo na otázku trestního práva. Pro utilitární se účelem trestu stala ochrana společnosti prostřednictvím prevence zločinu.
Probíhá debata o odrazující korelaci s trestem smrti. Dnes neexistují přesvědčivé důkazy podporující ani jednu z teorií.
Pokud si chcete přečíst více o přísnosti trestu ve vztahu k odstrašení, viz Mendes, M. & McDonald, M. D., [2001] „Putting Severity of Punishment Back in the Deterrence Package“ v Policy Studies Journal, sv. 29, č. 4, s. 588-610, a Moberly, Sir W. H., [1968] The Ethics of Punishment.
Chcete-li si přečíst více o argumentu o tom, kdo je cílem odstrašení viz Beccaria a Bentham nápady, jak jsou prezentovány v Moberly, Sir W. H., [1968] Etika trestu.