Reinkarnační výzkum

Výzkum reinkarnace je obor bádání, který zaznamenává a analyzuje vzpomínky, které subjekty tvrdí, že mají z minulých životů. Obor je zhruba rozdělen na dvě složky. První se skládá z psychiatrů a dalších lékařů, kteří studují domnělé vzpomínky z minulých životů dětí, a mateřská znaménka, kteří publikují své výsledky ve vědeckých časopisech. Druhá se skládá z terapeutů, kteří uvádějí klienty do hypnotického transu a žádají je, aby si pamatovali detaily z minulých životů.

Výzkum raných dětských vzpomínek a mateřských znamének

Malé děti někdy tvrdí, že si pamatují předchozí život, a budou mluvit o událostech a o lidech, které v tomto životě znaly. Obvykle začne dítě o těchto vzpomínkách mluvit kolem tří let věku a tyto vzpomínky ztratí kolem sedmi let (Tucker, 2005). V některých případech se tyto vzpomínky zdají být potvrzené, protože se ukazuje, že vzpomínky dítěte se velmi shodují se skutečnými lidmi a událostmi. Pokud mohou vědci tyto děti vyslechnout před kontaktem s osobami obeznámenými s údajnou předchozí rodinou, pak lze objektivně porovnat mezi prohlášeními dítěte a skutečnými rysy předchozího života (Tucker 2005).

Několik výzkumníků zkoumá případy vzpomínek a mateřských znamének z raného dětství na University of Virginia Division of Perceptual Studies. Dva z nejznámějších výzkumníků ve Virginii jsou psychiatři Dr. Jim Tucker a profesor Ian Stevenson (Roach 2005) a společně vydali mnoho knih a desítky výzkumných prací v recenzovaných časopisech.

Nejpodrobnější sbírky osobních zpráv ve prospěch reinkarnace publikoval profesor Ian Stevenson v knihách jako Twenty Cases Suggestive of Reincarnation. V roce 1977 časopis Journal of Nervous and Mental diseases věnoval Stevensonově práci většinu jednoho čísla a redaktor časopisu Stevensona popsal jako „metodického, pečlivého, až opatrného vyšetřovatele“.

Stevenson se více než 40 let věnoval studiu dětí, které hovořily o minulých životech. V každém případě Stevenson metodicky dokumentuje výpovědi dítěte. Poté identifikuje zemřelou osobu, se kterou se dítě údajně ztotožňuje, a ověřuje skutečnosti ze života zemřelé osoby, které se shodují s pamětí dítěte.

V celkem typickém případě chlapec v Bejrútu mluvil o tom, že je pětadvacetiletý mechanik, kterého srazilo auto na pláži k smrti. Podle řady svědků chlapec uvedl jméno řidiče, přesné místo nehody, jména mechanikových sester, rodičů a bratranců a lidí, se kterými chodil na lov – to vše se ukázalo jako život muže, který zemřel několik let před chlapcovým narozením a který neměl žádné zjevné spojení s chlapcovou rodinou.

Doporučujeme:  Absolutní odhad pravděpodobnosti

Další případ se týkal indického chlapce Gopala, který ve věku tří let začal mluvit o svém předchozím životě ve městě Mathura, 160 mil od svého domova v Dillí. Tvrdil, že vlastnil lékařskou společnost zvanou Sukh Shancharak, žil ve velkém domě s mnoha služebnictvem a že ho jeho bratr po hádce zastřelil. Následné vyšetřování odhalilo, že jeden z majitelů Sukh Shancharak zastřelil svého bratra asi osm let před Gopalovým narozením. Zesnulý muž se jmenoval Šaktipal Šara. Gopal byl následně pozván do Mathury Šaktipalovou rodinou, kde malé dítě poznalo různé lidi a místa, která Šaktipal znal. Rodina byla zvláště ohromena Gopalovou zmínkou o Šaktipalových pokusech půjčit si peníze a o tom, jak to vedlo ke střelbě – informace, která byla známa pouze rodině.

Při výslechu svědků a prohlížení dokumentů hledal profesor Stevenson alternativní způsoby, jak výpověď vysvětlit: že dítě přišlo na informaci nějakým normálním způsobem, že svědci byli zapojeni do podvodu nebo sebeklamu, že korelace byly výsledkem náhody nebo nedorozumění. V desítkách případů však Stevenson dospěl k závěru, že žádné normální vysvětlení nestačí.

Stevenson se domnívá, že jeho puntičkářské metody vylučují všechna možná „normální“ vysvětlení vzpomínek dítěte. Je však třeba poznamenat, že významná část hlášených případů reinkarnace na Virginské univerzitě pochází z východních společností, kde dominantní náboženství často připouštějí koncept reinkarnace. V Indii – kde je tento jev zcela běžný – pokud dítě z chudé rodiny tvrdí, že je reinkarnovanou osobou z bohaté rodiny, může to vést k tomu, že dítě bude touto rodinou adoptováno, což je motiv, který vedl k tomu, že děti vznášejí podvodná tvrzení o reinkarnaci.

Jak sám Stevenson řekl o 2500 případech dětí, které si zřejmě pamatují minulé životy, které on a jeho spolupracovníci vyšetřovali:

Profesor Stevenson také porovnal mateřská znaménka a vrozené vady s ranami a jizvami na zesnulém, ověřenými lékařskými záznamy, jako jsou fotografie z pitvy (Stevenson, 1997). Stevensonův výzkum mateřských znamének a vrozených vad má zvláštní význam pro prokázání reinkarnace, protože poskytuje objektivní a grafický důkaz reinkarnace, lepší než (často útržkovité) vzpomínky a zprávy dotazovaných dětí a dospělých, kterým, i když jsou později ověřena, pravděpodobně nelze přiřadit stejnou hodnotu z vědeckého hlediska. Mnohá mateřská znaménka nejsou jen malá zabarvení. Jsou „často neobvyklá tvarem nebo velikostí a jsou často svraštělá nebo vyvýšená, spíše než aby byla prostě plochá. Některá mohou být poměrně dramatická a neobvyklého vzhledu.“ (Tucker, 2005, s. 10)

Doporučujeme:  Plánování komunikace

Se statistickými údaji se výzkum profesora Stevensona vyhýbal jakýmkoli teoretickým spekulacím o východních filozofických teoriích o převtělování duše. Ve skutečnosti bylo „duše“ slovo, kterému se Stevenson vždy rád vyhýbal. Upřednostňoval termín „osobnost“ a vždy pečlivě uváděl, že hora důkazů nashromážděných v jeho výzkumu „povolovala“, spíše než nutila, víru v reinkarnaci.

Výzkum založený na hypnotické regresi

Druhý hlavní obor výzkumu vyžaduje přímý zásah badatele, který uvádí subjekty do hypnotického transu, aby vyvolal vzpomínky na minulé životy. Výhodou tohoto postupu je, že svědectví o reinkarnaci může poskytnout téměř kdokoli, nejen vzácné děti, které hovoří o minulých životech. Nevýhodou tohoto postupu je, že zaprvé svědectví subjektů je okamžitě podezřelé, protože je známo, že hypnóza vyvolává falešné vzpomínky, a zadruhé, že popisované události jsou bez výjimky tak dávno, tak pateticky popisované a tak špatně zdokumentované v historických záznamech, že nelze objektivně porovnávat popisované události se skutečnými událostmi. Nicméně, protože tolik hypnotických subjektů si spontánně pamatuje minulé životy, někteří psychologové nabyli přesvědčení o legitárnosti tohoto jevu.

Peter Ramster, psychoterapeut, použil trans a hypnózu, které přiměly řadu pacientů k tvrzení o minulých životech. Čtyři z těchto pacientů, ženy v domácnosti, které nikdy neopustily Austrálii a které v transu přišly s nejrůznějšími podrobnostmi a jmény lidí a míst, byly odvezeny do západoevropských zemí, kde podle jejich slov žily v 18. a 19. století. Před jejich příchodem, v roce 1983, Ramster a místní historici hledali v archivech a hledali a nacházeli jména uvedená v Austrálii. Podobně vesnice a vesničky zmiňované v hypnóze byly nalezeny na starých mapách. Některé z těchto osad již neexistovaly, přesto se ukázalo, že některá uvedená jména byla správná.

Výzkum Ramsteru byl téměř zcela ignorován vědeckou komunitou a vědci jako Ian Stevenson a Jim Tucker mají určité obavy z regrese minulého života.

Doporučujeme:  Puer Aeternus

Nejviditelnější námitkou proti reinkarnaci je, že neexistuje žádný důkaz o fyzickém procesu, kterým by osobnost mohla přežít smrt a cestovat do jiného těla, a výzkumníci jako profesor Stevenson si toto omezení uvědomují.
Další zásadní námitkou je, že většina lidí si prostě nepamatuje předchozí životy, i když by se dalo tvrdit, že se reinkarnují jen někteří, ale ne všichni lidé. Naprostá většina případů vyšetřovaných na Virginské univerzitě se jistě týkala lidí, kteří se setkali s nějakým druhem násilné nebo předčasné smrti (Tucker, 2005, str.214).

Skeptici naznačují, že tvrzení o reinkarnaci pocházejí ze selektivního myšlení, konfulace a psychologických jevů falešných vzpomínek. Někteří skeptici, například Paul Edwards, analyzovali mnoho z těchto anekdotických výpovědí. V každém případě zjistili, že další výzkum dotyčných jedinců poskytuje dostatečné zázemí k oslabení závěru, že tyto případy jsou věrohodnými příklady reinkarnace. Nicméně filozofové jako Robert Almeder po analýze kritiky Edwardse a dalších říkají, že podstatu těchto argumentů lze shrnout jako „všichni víme, že to nemůže být reálné, proto to není reálné“ – argument z nedostatku představivosti.

Je běžnou zkušeností, že lidská paměť může být do určité míry nespolehlivá, ať už tím, že si nepamatuje vůbec, nebo tím, že si pamatuje nesprávně.

Například u policejních výslechů a výslechů v soudní síni platí zvláštní pravidla pro výslechy dětí, protože je o nich známo, že jsou náchylnější ke zmatečnosti. Zkušenosti získané díky obviněním vzneseným v takových případech, jako je strach ze zneužívání dětí v okrese Kern a McMartinův proces v předškolním věku, by mohly zpochybnit jakákoli tvrzení dětí ohledně reinkarnace.

Je však třeba zdůraznit, že výzkumníci jako profesor Stevenson a doktor Tucker jsou školení a zkušení dětští psychiatři. Pokud by někdo mohl zjistit, zda dítě říká něco, co je smyšlené nebo nesprávné, byl by to jistě jeden z nich.

Falešné vzpomínky také nejsou problémem ve výzkumu reinkarnace, kde se mateřská znaménka a vrozené vady shodují s ranami a jizvami na zemřelém, ověřenými lékařskými záznamy, jako jsou fotografie z pitvy.