Apatheia (řecky: ἀπάθεια)
Apatheia ve stoické filosofii odkazuje na stav mysli, kdy je člověk osvobozen od emocionálního rozrušení. To by se dalo přeložit jako vyrovnanost nebo lhostejnost. To je kořen slova apatie. Apatheia však nesmí být zaměňována s apatií. Apatheia je pozitivní termín; apatie čistě negativní.
Zatímco Aristoteles tvrdil, že ctnost se nachází ve zlatém průměru mezi přemírou a nedostatkem emocí (metriopatheia), Stoikové usilovali o osvobození od všech vášní (apatheia). Znamenalo to vymýcení emocionální reakce na vnější události – věci, které nemůžeme ovládat. Pro Stoiky to byla optimální racionální reakce na svět, protože nemůžeme ovládat věci, které jsou způsobeny vůlí druhých nebo přírodou, můžeme ovládat pouze svou vlastní vůli. To neznamenalo ztrátu všech citů nebo úplné odpoutání se od světa. Stoik, který vykonává správné (ctnostné) soudy a činy jako součást světového řádu, zažívá spokojenost (eudaimonii) a dobré pocity (eupatheii).
Bolest je nepatrná, pokud k ní názor nic nepřidal; … když ji považujete za nepatrnou, učiníte ji nepatrnou. Vše závisí na názoru; ctižádost, přepych, chamtivost, vraťme se k názoru. Právě podle názoru trpíme… Vyhrajme tedy také cestu k vítězství ve všech našich bojích, – neboť odměnou je… ctnost, neochvějnost duše a pokoj, který je vybojován na věčné časy.
Pyrrhonští skeptici také usilovali o vymýcení pocitů, když porucha závisí na víře, ale připouštěli pouze zklidnění pocitů, když byly založeny na pocitech, jako je bolest. Tento termín později převzal Plótínos ve svém vývoji novoplatonismu, pro kterého byla apatie osvobozením duše od emocí, které dosáhla, když dosáhla svého očištěného stavu.
Termín přešel do raného křesťanského učení, kde apatie znamenala osvobození od neukázněných nutkání nebo nutkání. V tomto smyslu se stále používá v ortodoxním monasticismu.