Kulturní psychologie je obor psychologie, který obsahuje myšlenku, že kultura a mysl jsou neoddělitelné, tudíž neexistují žádné univerzální zákony pro fungování mysli a že psychologické teorie zakotvené v jedné kultuře budou pravděpodobně omezeny v použitelnosti, pokud budou aplikovány na jinou kulturu. Jak píše Richard Shweder, jeden z hlavních zastánců tohoto oboru, „Kulturní psychologie je studium způsobu, jakým kulturní tradice a společenské zvyklosti regulují, vyjadřují a transformují lidskou psychiku, což vede méně k psychické jednotě lidstva než k etnickým odlišnostem v mysli, sobě a emocích“ (1991, str. 72).
Kulturní psychologie má své kořeny v 60. a 70. letech, ale výrazněji se prosadila v 80. a 90. letech. Mezi klasické texty propagující kulturní psychologii patří Shweder a Levine (1984), Triandis (1989), Bruner (1990) Shweder (1991), Markus a Kitayama (1991), Cole (1996), Nisbett & Cohen (1996), Shore (1996), Fiske, et al. (1998), Nisbett, et al. (2001) a Nisbett (2003). Kulturní psychologové obecně používají pro sběr dat buď etnografické nebo experimentální metody (nebo kombinaci obojího).
Kulturní psychologie se od mezikulturní psychologie liší tím, že mezikulturní psychologové obecně používají kulturu jako prostředek k testování univerzálnosti psychologických procesů spíše než k určování toho, jak lokální kulturní zvyklosti formují psychologické procesy. Takže zatímco mezikulturní psycholog by se mohl ptát, zda jsou Piagetova stádia vývoje univerzální napříč různými kulturami, kulturní psycholog by se zajímal o to, jak sociální zvyklosti konkrétního souboru kultur formují vývoj kognitivních procesů různými způsoby.
Výzkum kulturní psychologie informuje o několika oborech v rámci psychologie, včetně sociální psychologie, vývojové psychologie a kognitivní psychologie. Nicméně relativistická perspektiva kulturní psychologie má tendenci kolidovat s univerzalistickými perspektivami běžnými ve většině oborů psychologie.
Jedním z nejvýznamnějších témat posledních let byly kulturní rozdíly mezi Východoasijci a Severoameričany v pozornosti (Masuda & Nisbett, 2001), vnímání (Kitayama, et al., 2003), poznávání (Nisbett, et al. 2001) a sociálně psychologické jevy jako já (Markus & Kitayama, 1991). Nicméně někteří (Turiel) argumentovali, že tento výzkum je založen na kulturních stereotypech a chybné metodologii (Matsumoto).