Přátelství je termín, který se používá pro označení kooperativního a podpůrného chování mezi dvěma nebo více sociálními subjekty. Tento článek se zaměřuje na pojem specifický pro mezilidské vztahy. V tomto smyslu pojem konotuje vztah, který zahrnuje vzájemné poznání, úctu a náklonnost. Přátelé uvítají vzájemnou společnost a projevují vůči sobě loajalitu, často až altruismus. Jejich vkus bude obvykle podobný a může se sbližovat a budou sdílet příjemné činnosti. Budou se také věnovat vzájemně si pomáhajícímu chování, jako je výměna rad a sdílení těžkostí. Přítel je někdo, kdo může často projevovat reciproční a reflexivní chování. Přesto pro mnohé není přátelství nic jiného než důvěra, že jim někdo nebo něco neublíží.
Hodnota, která se v přátelství nachází, je často výsledkem toho, že se přítel důsledně projevuje:
Často se má za to, že opravdový přítel je schopen hlubokých citů, které mohou být nevyjádřitelné, s výjimkou časů velkých potíží, kdy člověku přichází na pomoc.
Při porovnání osobních vztahů je přátelství považováno za bližší než známost, ačkoli jak u přátelství, tak u známosti existuje řada stupňů intimity. Pro mnoho lidí leží přátelství a známost na stejném kontinuu.
Přátelstvím se zabývají především sociologie, antropologie a zoologie. Byly navrženy různé teorie přátelství, mezi něž patří sociální psychologie, teorie sociální výměny, teorie rovnosti, vztahová dialektika a styly připoutání. Viz Mezilidské vztahy
Anglické slovo je germánského původu a souvisí se staroanglickým fréond se stejným významem a se starotěmeckým frijôjan, milovat.
Přátelství je považováno za jednu z hlavních lidských zkušeností a je posvěceno všemi hlavními náboženstvími. V řecko-římském náboženství bylo prvořadým příkladem přátelství Oresta a Pylada. Abrahámovská náboženství mají příběh Davida a Jonatána. Křesťanská evangelia uvádějí, že Ježíš Kristus prohlásil: „Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele.“ (Jan 15,13).
Ve filozofii je Aristoteles pravděpodobně nejznámější díky své úvaze (v Etice Nikomachově) o fílii, která se obvykle (poněkud zavádějícím způsobem) překládá jako „přátelství“, a jistě zahrnovala i přátelství, ačkoli se jedná o mnohem širší pojem.
Podobně Paul Halsall tvrdí, že:
Mark McLelland, píšící v časopise [Western Buddhist Review pod svým buddhistickým jménem Dharmachari Jñanavira (článek), přímo poukazuje na to, že homofobie je příčinou moderního úpadku západní tradice přátelství:
Jejich názor, že strach z homosexuality nebo z toho, že budou považováni za homosexuály, zničil schopnost západních mužů navazovat blízká přátelství s jinými muži, sdílí i japonský psycholog Doi Takeo, který tvrdí, že mužská přátelství v americké společnosti jsou plná homosexuální úzkosti, a proto je homofobie omezujícím faktorem, který brání mužům navazovat hluboká přátelství s jinými muži.
Domněnka, že přátelství v sobě obsahuje neodmyslitelný prvek erotické touhy, není nová, ale studenti zabývající se přátelstvím se s ní setkávají již od dob starého Řecka, kde se objevuje v Platónových spisech. V nedávné době to tvrdil rakouský filozof Otto Weininger:
Nedávná západní věda v oblasti genderové teorie a feminismu s tím souhlasí, jak se odráží v pracích Eve Sedgwickové The Epistemology of the Closet a Jonathana Dollimorea Sexual Dissidence and Cultural Change: Augustinem k Wildeovi, Freudem k Foucaultovi.
Přátelé obvykle navazují různé formy fyzického kontaktu, někdy spontánního, jindy ritualizovaného. Často je to vnější symbol jejich přátelství.
Forma a kontext fyzického kontaktu se historicky, kulturně a vývojově liší. Na Západě lze tyto projevy, s výjimkou těch formálnějších, pozorovat častěji u malých dětí a mezi kamarádkami. Na Východě jsou rozloženy rovnoměrněji.
V posloupnosti citového vývoje jedince přicházejí přátelství až po rodičovské vazbě a před párovou vazbou, která vzniká v době dospělosti. V mezidobí mezi koncem raného dětství a nástupem plné dospělosti jsou přátelství často nejdůležitějšími vztahy v citovém životě dospívajícího a jsou často intenzivnější než vztahy v pozdějším věku. Tato přátelství se nejčastěji týkají vrstevníků stejného věku a pohlaví, i když stejně intenzivní vazby se mohou vytvořit i se staršími nebo mladšími jedinci.
Skupinu přátel tvoří dva nebo více lidí, kteří jsou ve vzájemně příjemném vztahu, jenž vyvolává pocit kamarádství, výlučnosti a vzájemné důvěry. Mezi přáteli existují různé stupně „blízkosti“. Proto se někteří lidé rozhodli rozlišovat a kategorizovat přátelství na základě tohoto pocitu.
V různých kulturách je tento vztah konstruován odlišně. Například v Rusku se status „přítele“ obvykle přiznává jen velmi málo lidem. Tato přátelství však svou intenzitou vynahrazují to, co jim chybí v počtu. Přátelé mají právo oslovovat se pouze křestními jmény a používat zdrobněliny. Všichni ostatní jsou oslovováni celým křestním jménem plus otcovským jménem a jsou označováni jako „známí“. Mohou to být i vztahy, které by jinde byly kvalifikovány jako skutečné přátelství, například dlouhodobé vztahy na pracovišti, sousedé, s nimiž se člověk občas sejde na jídle a na návštěvě, a podobně. Fyzický kontakt mezi přáteli se očekává a přátelé, ať už jsou stejného pohlaví, nebo ne, se budou objímat, líbat a chodit na veřejnosti s rukama kolem ramen nebo ruku v ruce, aniž by to vyvolávalo sebemenší rozpaky nebo sexuální konotace.
Podle Olega Charchordina v článku o politice přátelství bylo přátelství v sovětské společnosti „podezřelou hodnotou pro stalinský režim“, protože představovalo silnější loajalitu, která mohla stát v opozici vůči loajalitě ke komunistické straně. „Podle definice byl přítel jedinec, který vás nenechá na holičkách ani pod přímým ohrožením sebe sama; člověk, kterému jste mohli bezpečně svěřit své kontroverzní myšlenky, protože je nikdy nezradí, a to ani pod tlakem. Přátelství se tak v jistém smyslu stalo nejvyšší hodnotou vytvářenou v odbojovém boji v Sovětském svazu“.
Ve starověkém Řecku Platón v textu na obranu pederastie tvrdí: „zájmy vládců vyžadují, aby jejich poddaní byli chudí duchem a aby mezi nimi neexistovalo silné přátelské nebo společenské pouto, které láska nad všechny ostatní pohnutky může vzbudit, jak se naši athénští tyrani naučili ze zkušenosti; neboť láska Aristogeitonova a stálost Harmodova měla sílu, která jejich moc rozvrátila.“ (Symposion, 182c)
Aristotelův postoj viz Philia.
Na Blízkém východě a ve Střední Asii jsou přátelství mezi muži sice méně omezená než v Rusku, ale také velmi intimní a zahrnují velké množství vzájemných nesexuálních, ale láskyplných dotyků, držení se za ruce apod.
V západním světě byl intimní fyzický kontakt v posledních sto letech ve veřejném mínění sexualizován a je považován za tabu v přátelství, zejména mezi dvěma muži. Stylizované objímání nebo líbání však může být v závislosti na kontextu považováno za přijatelné. Výjimkou jsou malé děti, jejichž přátelství, obvykle homosociální povahy, obvykle vykazuje prvky blízkosti a intimity, které jsou v pozdějším věku potlačovány, aby odpovídaly společenským normám.
Ačkoli tento termín původně označoval vztahy mezi jednotlivci, někdy se používá pro politické účely k popisu vztahů mezi státy nebo národy („francouzsko-německé přátelství“, například), což v tomto případě označuje spřízněnost nebo vzájemnost cílů mezi oběma národy.
K tomuto aspektu mezinárodních vztahů lord Palmerston řekl: „Národy nemají stálé přátele ani stálé nepřátele. Pouze stálé zájmy.“
Slovo „přátelství“ může být v politických projevech použito jako emotivní modifikátor. Přátelství v mezinárodních vztazích často označuje kvalitu historických, stávajících nebo předpokládaných bilaterálních vztahů.
Mezidruhové přátelství a přátelství mezi zvířaty
Přátelství jako typ mezilidského vztahu se vyskytuje i u živočichů s vysokou inteligencí, jako jsou vyšší savci a někteří ptáci. Mezidruhové přátelství je běžné mezi lidmi a domácími zvířaty. Méně častá, ale přesto pozoruhodná jsou přátelství mezi zvířetem a jiným zvířetem jiného druhu, například mezi psem a kočkou.
Pro popis přátelství a kontextu, v němž se přátelství rozvíjí, se používá řada hovorových výrazů. Ty jsou stručně popsány níže.
Přátelství v kontrastu s kamarádstvím
Kurth, S.B. (1970) Přátelství a přátelské vztahy. In: G.J. McCall, M.M. McCall, N.K. Denzin, G.D. Startles a S.B. Kurth (eds) Social Relationships, Chicago, Ill.: Aldine.
Comadena, M. (1982) Přesnost při odhalování podvodu: intimní a přátelské vztahy. In: M, Burgoon (ed.) Communication Yearbook, vol. 6, Beverley Hills: Sage.