Dr. William A. F. Browne (1805–1885) byl jedním z nejvýznamnějších psychiatrů devatenáctého století. V Montrose Asylum (1834–1838) v Angusu a později v Crichton Royal v Dumfries (1838–1857) zavedl Browne aktivity pro pacienty včetně psaní, umění, skupinové aktivity a dramatu, byl průkopníkem raných forem pracovní terapie a umělecké terapie a inicioval jednu z prvních sbírek umělecké práce pacientů v psychiatrické léčebně.Browne tak může být počítán po boku Williama Tukea, Philippa Pinela, Vincenza Chiarugiho a Johna Conollyho jako jeden z průkopníků morálního léčení šílených. V roce 1857 byl jmenován komisařem v blázinci pro Skotsko a v roce 1866 byl zvolen prezidentem Medico-psychologické asociace, nyní Královské koleje psychiatrů. William Browne byl otcem významného psychiatra Jamese Crichton-Browna. Browne byl synem armádního důstojníka – poručíka Williama Browna z Cameronovského pluku – který se utopil v troskách vojenské lodi (Aurora na Goodwinových píscích) v roce 1805. Po tomto pozdvižení byl Browne vychován na farmě svých prarodičů z matčiny strany a navštěvoval Stirlingovu střední školu a Edinburghskou univerzitu. Jako student medicíny byl Browne fascinován frenologií a lamarckiánskou evolucí, 1. dubna 1824 vstoupil do Edinburghské frenologické společnosti a aktivně se účastnil Pliniánské společnosti s Robertem Edmondem Grantem a Charlesem Darwinem v roce 1826 a na jaře 1827. Zde Browne představil materialistické koncepty mysli jako proces mozku. Brownovo sloučení frenologie s lamarckianskými koncepty evoluce předjímalo – o několik let – přístup Roberta Chamberse v jeho díle Vestiges of the Natural History of Creation (1844). Zuřivé argumenty, které Browne vyvolal v Pliniově společnosti v letech 1826/1827, dostatečně varovaly Charlese Darwina, tehdy 17/18, před nadcházejícími spory mezi vědou a křesťanskou vírou.
„Browne byl jedním z reformátorů azylové péče o choromyslné, jehož zlepšení a inovace byly zaznamenány v jeho výročních zprávách z The Crichton Royal Institution, ale který navíc publikoval téměř na prahu své kariéry jakýsi manifest toho, co si přál, aby se podařilo…“ Richard Hunter a Ida Macalpine (1963) Tři sta let psychiatrie 1535-1860, strana 865.
Browneovo nadšení pro frenologii ho přesvědčilo, že mysl a vědomí jsou aspekty mozkové činnosti.
Studentský ateismus a radikalismus
„Browne, ohnivý radikál, pronesl tak pobuřující proslov o hmotě a mysli, že vyvolal zuřivou debatu. Vyprovokoval studenty argumentem, že mysl a vědomí nejsou duchovní entity, oddělené od těla; jsou to prosté vedlejší účinky mozkové činnosti. Taková představa vyvolala strašlivé otázky…“ Adrian Desmond a James Moore (1991) Darwin.
Jako student medicíny byl Browne radikál a ateista, vítal změny v revoluční Francii a podporoval demokratické reformy vedoucí ke svržení církve, monarchie a aristokracie. Kromě toho byl Browne otevřeným obhájcem frenologie, kterou George a Andrew Combovi rozvinuli do formy materialismu, a tvrdil, že mysl je výsledkem materiálních vlastností mozku. Díky frenologickým setkáním se Browne seznámil s pozoruhodnou skupinou sekulárních a interdisciplinárních myslitelů, včetně Hewetta Cottrella Watsona (evolučního myslitele a přítele Charlese Darwina), Williama Ballantyna Hodgsona a Roberta Chamberse, autora knihy Vestiges of the Natural History of Creation. Jeho zájem o přírodní dějiny vedl k jeho členství v Plinianské společnosti, kde se účastnil energických debat týkajících se frenologie a raných evolučních teorií a stal se jedním z pěti společných prezidentů tohoto studentského klubu. Vůdce frenologů George Combe připil Brownovi na jeho úspěch v obracení na víru ostatních studentů.
Browne také prezentoval Plinianovy práce na různá témata, včetně rostlin, které nasbíral, zvyků kukačky, polární záře a duchů. Dne 21. listopadu 1826 navrhl Charlese Darwina na členství v Plinianově společnosti. Téhož večera Browne oznámil práci, kterou prezentoval v prosinci 1826, zpochybňující anatomii a filosofii projevu Charlese Bella. Bell, nesmírně vlivný neurolog, tvrdil, v souladu se zásadami přírodní teologie, že Stvořitel obdařil lidské bytosti jedinečnou obličejovou svalovinou, která jim umožnila vyjádřit jejich vyšší morální přirozenost způsobem, který byl u zvířat nemožný. Bellův aforismus na toto téma byl:
Browne tvrdil, že tyto anatomické rozdíly chybí a že takové podstatné rozdíly mezi lidmi a zvířaty neexistují. O pětačtyřicet let později Darwin sledoval stejný argument ve svém díle Vyjádření emocí u člověka a zvířat (1872) a svěřil se Alfredu Russelu Wallaceovi, že jedním z jeho hlavních přání bylo narušit kluzké argumenty sira Charlese Bella.
Později, na Pliniově setkání dne 27. března 1827, Browne sledoval Darwinovu prezentaci pojednání o mořských bezobratlých a pojednání doktora Roberta Edmunda Granta o mořských rohožích prezentací argumentu, že mysl a vědomí jsou prostě aspekty mozkové činnosti. Tento pečlivě uspořádaný program tří pojednání prezentoval vzestupný pohled na složitosti života od mořských bezobratlých milovaných Grantem až po vrcholné záhady lidského vědomí, to vše na vědecké platformě evolučního vývoje. Navíc se zdálo, že Browne prezentuje pohled na svět, který byl politicky a morálně v rozporu s názory náboženského establishmentu. Následovala zuřivá debata a následně někdo (pravděpodobně kryptolamarckian Robert Jameson, regius profesor přírodní historie) učinil mimořádný krok a vymazal zápis z této kacířské části diskuse. Krajní dopad těchto diskusí naznačuje skutečnost, že John Coldstream trpěl psychiatrickou nemocí, kterou jeho lékař připisoval jeho bytí
Po absolvování studia v Edinburghu odcestoval Browne do Paříže a studoval psychiatrii u Jeana-Étienna Dominiquea Esquirola.
„Člověk je v pokušení věřit, že frenologové mají pravdu, pokud jde o obvyklé cvičení mysli měnící formu hlavy, a tak se tyto vlastnosti stávají dědičnými…“ Charles Darwin (1838) Zápisník M.
„Téměř každý den nesmírně využívám váš rukopis – kniha by se měla jmenovat Darwin a Browne…“ Charles Darwin Jamesi Crichtonu Browneovi, týkající se kompozice Vyjádření emocí v člověku a zvířatech (1872).
Browne se stal lékařem ve Stirlingu v roce 1830 a přednášel o fyziologii a zoologii v Edinburské asociaci, která byla založena v roce 1832 městskými obchodníky. V letech 1832-1834 publikoval Browne v časopise Phrenological Journal dlouhou studii o vztahu jazyka k duševní poruše a v roce 1834 byl jmenován superintendantem blázince v Montrose, kde obhajoval myšlenku, že duševní onemocnění má fyzický základ v mozku. 24. června 1834 se Browne oženil s Magdalenou Balfourovou, z jedné z předních skotských vědeckých rodin a sestrou Johna Huttona Balfoura (1808-1884), a měli spolu mít osm dětí, z nichž druhé byl James Crichton-Browne (1840-1938), významný psychiatr viktoriánského období. Browne často přednášel o reformě psychiatrických ústavů a často se vyjadřoval překvapivě politicky/reformně – jako sociologický vizionář. V roce 1837 vyšlo pět jeho přednášek s názvem Jaké byly, jsou a měly by být azyly, v nichž vyložil své představy o ideálním azylu budoucnosti a v mnoha ohledech se Browne snažil zastavit – nebo dokonce zvrátit – sociální důsledky rozsáhlé industrializace, která narušila skotskou kulturu jeho dětství.
„Koncepce prostorné budovy připomínající palác šlechtického, vzdušného, vyvýšeného a elegantního, obklopené rozsáhlými a bobtnajícími pozemky a zahradami. Interiér je vybaven galeriemi, dílnami a hudebními sály. Slunce a vzduch sem mohou proniknout každým oknem, výhled na křoviny a pole a skupiny dělníků neruší okenice ani mříže; vše je čisté, tiché a přitažlivé. Zdá se, že všechny vězně motivuje společný impuls požitku, všichni jsou zaneprázdněni a potěšeni tím, že tomu tak je. Dům a vše kolem se jeví jako úl průmyslu“….W.A.F.Browne (1837) What Asylums Were, Are and Ought To Be.
V této nesmírně vlivné knize Browne souhlasil se současným dojmem, že šílenství je spojováno se sociálními otřesy, které následovaly po průmyslové revoluci – a tvrdil, že šílenství roste, protože
Podpořil myšlenku, že dědičné šílenství je nejrozšířenější mezi nejvyššími vrstvami společnosti a došel k závěru, že „zemědělská populace….. je do značné míry osvobozena od šílenství“. Spekuloval, že šílenství je v Americe běžné, protože
Naznačil také, že vyšší výskyt duševních chorob u žen je důsledkem nerovností a horšího vzdělání. Na základě studií o chovancích své nemocnice tvrdil, že ti, kteří byli v minulosti kanonizováni za svaté pro svůj hyperaktivní orgán uctívání, budou nyní zařazeni do kategorie šílenců.
Crichton Royal: Morální léčba a terapeutické přístupy
„…Browne vytrval, dokonce trval na prvním zapálení montroseského azylu plynem v roce 1836, což byla událost, která přiměla shromážděný dav u brány, aby byl svědkem a snad se i radoval z požáru, který měl nevyhnutelně následovat… Azyl neshořel. Naopak, v Brownových rukou vzkvétal jako nikdy předtím…“ Andrew Scull (1991) Azyl jako utopie: W.A.F. Browne a konsolidace psychiatrie v polovině devatenáctého století Londýn a New York: Tavistock/Routledge, strana xiv.
„Paní Crichtonová byla rozhodnuta, že Crichton Royal by měl být od svého počátku pod lékařským vedením. Četla knihu doktora W.A.F. Browna Co byly, jsou a měly by být azyly – a usoudila, že je to člověk, kterého by ráda viděla ve vedení nové instituce…“ D.K.Henderson (1964) Vývoj psychiatrie ve Skotsku, strana 73.
„Výroční zprávy doktora Browna tvoří jediné Zprávy tohoto ústavu během jeho funkčního období. Tiskne je Dumfries Herald, s výjimkou 13. zprávy (za rok 1852), kterou tiskne Crichton Press…. První pacient je přijat 4. června 1839 – ženská žebračka ze severního bloku staré Dumfriesovy a Gallowayovy královské nemocnice….je zajímavé poznamenat, že tento pacient se uzdravuje o pět let později, v květnu 1844….“ Charles Cromhall Easterbrook (1940) Kronika Crichton Royal (1833-1936), strana 21.
„Kde je umělecké dílo, není šílenství.“ Michel Foucault Madness and Civilization, citovaný Dr. Maureen Park (2010) (in) Art in Madness: Dr. W.A.F. Browne’s Collection of Patient Art at Crichton Royal Institution, Dumfries, strana xv.
„Pohnut ranou zálibou, – můj otec, frenolog ze staré školy, byl nějaký čas asistentem George Comba na jeho přednáškách a také byl několik let jedním z Hendersonových správců – ponořil jsem se do té staré kontroverze a….řeknu, že z našeho dnešního pohledu měli frenologové, nehledě na jejich nehorázné chyby, to nejlepší jak v argumentaci, tak v temperamentu.“ James Crichton-Browne Příběh mozkové přednášky přednesený v Edinburghu 29. února 1924.
Browne byl vášnivým zastáncem morálního zacházení s duševně nemocnými a nenáviděl jakýkoli náznak předsudků vůči duševně nemocným.
„V tomto společenství neexistuje žádné donucení, žádné řetězy, žádné tělesné trestání, prostě proto, že se ukázalo, že to jsou méně účinné prostředky k nesení jakéhokoliv bodu než přesvědčování, napodobování a touha po uspokojení… takový je věrný obraz toho, co lze vidět v mnoha institucích, a toho, co lze vidět ve všech, byly asyly vedeny tak, jak by měly být.“ William A.F. Browne (1837) What Asylums Were, Are, and Ought To Be.
V roce 1838 přemluvila bohatá filantropka Elizabeth Crichtonová Browneovou, aby přijala místo vrchního lékaře své nově postavené Crichtonovy královské nemocnice v Dumfries. Zde povzbuzoval své pacienty psaním, uměním a dramatem a celou řadou dalších aktivit, dlouho předvídal klinické přístupy pracovní terapie a umělecké terapie. Pravidelně zaznamenával sny svých pacientů a jejich společenské aktivity a seskupení. V roce 1855 navštívila Crichtona slavná americká reformátorka Dorothea Dixová a zdá se, že navázala kladný vztah s Magdalenou Browneovou, začala se zajímat o její tradiční skotskou kuchyni, než se přestěhovala ke svým přátelům z Edinburghu, manželům Robertu Chambersovým. Browneová zůstala v Crichtonu až do roku 1857, kdy jeho vynikající pověst vyústila v jeho jmenování prvním lékařským komisařem skotských ústavů. V roce 1866 byl zvolen prezidentem Medico-psychologické asociace a využil svého prezidentského projevu jako příležitosti k tomu, aby (značně obšírně) formuloval své pojetí lékařské psychologie.
V roce 1870, při návštěvě ústavu ve Východním Lothianu, se Browne stal účastníkem dopravní nehody, která vyústila v jeho rezignaci na funkci komisaře v blázinci a později ve stále větší problémy se zrakem. Možná trpěl nějakými očními problémy, pravděpodobně zeleným zákalem, z let dřívějších. Browne se uchýlil do svého domova v Dumfries a pracoval na sérii medicínsko-literárních projektů, včetně Religio Psycho-Medici (1877), ve kterých znovu zkoumal teritoria psychopatologie a náboženského náhledu. V roce 1839 Browne inicioval jednu z prvních sbírek umění duševních pacientů v ústavech, shromáždil velké množství prací, které svázal do tří svazků, v mnoha ohledech předchůdce Umělectví duševně nemocných Hanse Prinzhorna a akademického studia umění zvenčí (art brut). Brownova práce o šílených umělcích byla publikována v roce 1880 v časopise Journal of Psychological Medicine and Mental Pathology, uvádějící jeho názory na duševní choroby a vliv, který měla na zavedené umělce. Brownova poslední léta byla zamlžena smrtí jeho manželky v lednu 1882 a jeho rostoucí slepotou; ale dožil se toho, aby slyšel o synových úspěších v medicínské psychologii odměněných jeho zvolením – v roce 1883 – za člena Královské společnosti.
–
VIAF: 12393159 –
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–