Neznám vás, ale mohu o vás říci něco přesného: nesnášíte pokrytecké lidi. Nikdo nesnese dvojí metr, který řídí jejich chování. Proč kritizujete některé činy, zatímco je sám opakujete? Pokud vás často frustruje, že na tuto otázku nenacházíte odpověď, zůstaňte naladěni na tuto ohromující teorii.
Albert Bandura vytvořil svou teorii morální neangažovanosti, aby vysvětlil, proč se dobří lidé mohou chovat špatně. Tento termín označuje činnost, při níž se odpojíme od souboru etických a morálních zásad týkajících se našeho vlastního chování v určitém kontextu. Tímto způsobem ospravedlňujeme některé činy, které jsme vždy považovali za nepřijatelné, jen proto, že jsme je udělali. Najednou se i nadále držíme stejných hodnot. V podstatě existuje mentální mechanismus, který nás činí pokryteckými.
Podle této teorie morální neangažovanost vysvětluje vysoký počet duševně zdravých lidí, kteří páchají trestné činy a projevují asociální chování. V některých případech nejde o to, že by pachatelé neznali rozdíl mezi dobrem a zlem nebo že by jim chyběla empatie. Dokážou rozpoznat chyby druhých. Posuzování vlastního jednání je však zkresleno následujícími mechanismy.
7 mechanismů, které vás zlobí
Tímto mechanismem je kruté chování ospravedlněno, pokud slouží morálnímu účelu, který ho činí společensky přijatelným podle pachatele. Nejprve si dotyčný najde dobrý důvod, proč porušit své normy, a pak se dopouští zavrženíhodného chování. Tím vnímá špatné jednání jako správné. Jako příklad tohoto mechanismu slouží zneužívání spousty morálních kodexů, stejně jako náboženských a politických prohlášení, která umožňují selektivní diskriminaci nebo násilí.
To, jak pojmenujeme své činy, může změnit způsob, jakým je vnímáme. Abychom snížili škodlivý potenciál svého chování, používáme klamné výrazy, které se zdají být méně odsuzující než ty skutečné. Označení některých z nich sanitárními slovy namísto agresivních nebo složité přeformulování mění význam, který situaci přikládáme, i když zůstává stejný. Je to také strategie, jak snížit vlastní odpovědnost za spáchané činy. Například když řeknete „učitel mě donutil selhat“ místo „já jsem selhal“, eliminujete tím svou dějinnost.
Přenesení odpovědnosti
Lidé se častěji dopouštějí nežádoucího chování, pokud za jeho důsledky přebírá odpovědnost vnější činitel. Běžně se tak děje, když autorita ukrývá velkou moc, což usnadňuje iluzi, že naše jednání je řízeno jí, a nikoli námi samotnými, a tím snižuje nepříjemné pocity a lítost. Tento mechanismus se stává velmi nebezpečným v prostředí vymývání mozků, protože aktéři necítí odpovědnost za své jednání, a proto nebudou váhat plnit ani ty nejkrutější pokyny.
Rozložení odpovědnosti
Sociální psychologie prokázala, že se jedinec cítí více uvolněný, když je obklopen sobě rovnými. Kolektivní chování slouží jako důkaz, že naše jednání je správné, čímž se stírá jakýkoli stín pochybností. V důsledku toho se lidé ve skupinách častěji dopouštějí nemorálního chování. Pokud jste se někdy zúčastnili sportovní soutěže, tento efekt jistě znáte.
Dalším způsobem, jak oklamat naši mysl a přimět ji ke škodlivým činnostem, je zbavit oběti jejich lidského postavení. Pokud se domníváte, že nemáte co do činění s člověkem s vlastním životem, pocity a zkušenostmi, ale s podčlověkem, nebudete se držet stejných hodnot. Dehumanizace potvrzuje nelidské praktiky tím, že selektivně rozhoduje o tom, kdo není zahrnut do nové definice lidskosti. Standfordský vězeňský experiment ukázal, jak dozorci mučili a ponižovali vězně kvůli svému pohledu na nadřazenost.
A konečně, když ostatní mechanismy selžou a následky našich špatných činů udeří, můžeme se snažit závažnost následků zmírnit. Jedním ze způsobů je přednostně si vybavovat informace související s potenciálními výhodami jednání a bagatelizovat jeho negativní dopady. Krajní možností je vyhýbat se konfrontaci s nimi nebo je popírat. Tento mechanismus nás sice uklidňuje, ale eliminuje odpovědnost, a tím snižuje šance na nápravu způsobených škod.
Celkově lze říci, že ne vždy existuje vnější vysvětlení nemorálního jednání, krutého chování nebo zločinu. Lidská mysl je natolik složitá, že dokáže zvládnout různé soubory pravidel pro různé scénáře a použít je jen za určitých okolností. Zdá se být zřejmé, že ve většině případů se budeme snažit zvýhodnit sami sebe. Uvědomění si těchto mechanismů je proto nezbytné, abychom se vyhnuli jednání, které odsuzujeme. Nikdo není osvobozen od toho, aby byl špatný. Jinak by žádná svoboda neexistovala.
Bandura, A. (2016). Morální neangažovanost: Jak lidé škodí a žijí sami se sebou. New York, NY, USA: Worth Publishers.
Johnson, C. (2014). Proč se „dobří“ následovníci stávají „špatnými“: The Power of Moral Disengagement. Journal of Leadership Education 13, 4.