Buddhismus a psychologie
Buddhistická psychologie
Buddhistická filozofie
Buddhismus a psychoanalýza
Buddhismus a psychoterapie
Pāramitā (Pálí; sanskrt; devanagari: पारमिता) nebo pāramī (Pálí) je „dokonalost“ nebo „úplnost“. V buddhismu odkazují pāramitās na dokonalost nebo vyvrcholení určitých ctností. V buddhismu jsou tyto ctnosti kultivovány jako způsob očištění, očištění karmy a pomoci aspirantovi žít nerušený život a zároveň dosáhnout cíle osvícení.
Učenec Donald Lopez popisuje etymologii termínu:
Termín pāramitā, běžně překládaný jako „dokonalost“, má dvě etymologie. První ji odvozuje od slova parama, což znamená „nejvyšší“, „nejvzdálenější“ a tudíž „hlavní“, „primární“, „nejvýhodnější“. Proto lze hmotné vyjádření vyjádřit jako „dokonalost“ nebo „dokonalost“. Toto čtení je podpořeno Madhyāntavibhāgou (V.4), kde je dvanáct dokonalostí (parama) spojováno s deseti dokonalostmi (pāramitā).
Tvůrčí, avšak široce uváděná etymologie rozděluje pāramitā na pāra a mita, přičemž pāra znamená „za“, „další břeh, břeh nebo hranici“ a mita znamená „to, co přišlo“, nebo ita znamená „to, co jde“. Pāramitā pak znamená „to, co šlo za“, „to, co jde za“ nebo „transcendentní“. Toto čtení se odráží v tibetském překladu pha rol tu phyin pa („odešel na druhou stranu“).
Učení théravádského buddhismu o pāramitās lze nalézt v pozdních kanonických knihách a postkanonických komentářích.
V Buddhavaṃsa kánonu Pāli je Deset dokonalostí (dasa pāramiyo) (původní termíny v Pāli):
Dvě z výše uvedených ctností, metta a upekkha také tvoří dvě ze čtyř nezměrných (brahmavihāra).
Theravādinské učení o pāramitās lze nalézt v kanonických knihách (Jātaka, Apadāna, Buddhavaṃsa, Cariyāpiṭaka) a postkanonických komentářích, které byly napsány pro doplnění kánonu Pāli v pozdější době, a proto nejsou původní součástí učení Theravādin. Nejstarší části Sutta Piṭaka (například Majhima Nikāya, Digha Nikāya, Saṃyutta Nikāya a Aṅguttara Nikāya) nemají žádnou zmínku o pāramitās jako kategorii (i když jsou všechny zmiňovány jednotlivě).
Někteří učenci dokonce hovoří o učení páramitās jako o polomahāyāna učení, které bylo přidáno do Písma v pozdější době, aby apelovalo na zájmy a potřeby laické komunity a zpopularizovalo jejich náboženství. Tyto názory se však opírají o ranou učenou domněnku mahāyāna pocházející z náboženské oddanosti a apelují na laiky. V poslední době začali učenci otevírat ranou mahāyāna literaturu, která je velmi asketická a objasňuje ideál mnišského života v lese. Proto je praxe páramitās blíže ideálům asketické tradice śramaṇa v buddhismu.
Prajñapāramitā Sūtras, Lotosová sútra (Skt., Saddharma Puṇḍarīka Sūtra) a velké množství dalších textů uvádí šest dokonalostí jako (původní termíny v sanskrtu):
Všimněte si, že tento seznam je také zmíněn Theravāda komentátor Dhammapala, který říká, že je ekvivalentní výše uvedenému seznamu deseti.
V Deseti stupních (Daśabhūmika) Sutra jsou uvedeny další čtyři pāramitās:
Podle perspektivy tibetského buddhismu, Mahāyāna praktikující mají na výběr ze dvou praxí cesty: cesta dokonalosti (sanskrt:pāramitāyāna) nebo cesta tantry (sanskrt:tantrayāna), což je Vajrayāna.
Traleg Kyabgon Rinpočhe překládá „pāramitā“ do angličtiny jako „transcendentní akce“ a pak ji zarámuje a kvalifikuje:
Když říkáme, že paramita znamená „transcendentní jednání“, myslíme to v tom smyslu, že jednání nebo postoj jsou prováděny neegocentrickým způsobem. „Transcendentní“ neodkazuje na nějakou vnější realitu, ale spíše na způsob, jakým vedeme svůj život a vnímáme svět – buď egocentricky, nebo neegocentricky. Šest paramitů se zabývá snahou vystoupit z egocentrické mentality.
Říká se, že gyulü je obdařen šesti dokonalostmi (sanskrt: ṣad-pāramitā).