Běloši (běloši) je termín, který se obvykle používá k označení lidských bytostí charakterizovaných, alespoň částečně, lehkou pigmentací jejich kůže. Často se úzce vztahuje na lidi, kteří se hlásí k předkům výhradně z Evropy. Obecně korespondující pojem je kavkazská rasa. Za „bílé“ mohou být považováni i kavkazští lidé z Blízkého východu, severní Afriky a částí střední a jižní Asie.
Spíše než přímočarý popis barvy pleti slouží termín bílá jako barevná terminologie pro rasu. Různé koncepce bělosti mají důsledky z hlediska národní identity, příbuzenství, veřejné politiky, náboženství, populačních statistik, rasové segregace/afirmativní akce, eugeniky, rasové marginalizace a rasových kvót. Koncept byl s různou mírou formálnosti a vnitřní konzistence aplikován v oborech zahrnujících: sociologii, politiku, genetiku, biologii, medicínu, biomedicínu, jazyk, kulturu a právo.
Raj Bhopal a Liam Donaldson, oba MUDr. z University of Newcastle upon Tyne v Anglii, kritizují širokou klasifikaci bělochů používanou soudobými demografickými průzkumy, jako je sčítání lidu v USA a britské sčítání lidu. Uvádějí, že termín běloši „v praxi odkazuje na lidi evropského původu s bledou pletí“. Dospívají k závěru, že běloši jsou dostatečně heterogenní skupinou, takže běloši by měli být opuštěni jako klasifikace pro účely epidemiologie a zdravotnického výzkumu.
Kraniometrická kresba z 19. století porovnávající lebky různých ras.
Definice bílých lidí se lišila v různých časových obdobích a místech. Starověké Řecko používalo termín bílý jako jeden z popisů barvy kůže. Jeho světlý vzhled byl odlišen například při srovnání perských vojáků s bílou kůží od sluncem opálené kůže řeckých vojsk v Xenofonově Agesilausu. Jedno rané použití tohoto termínu se objevuje v Amherstových papyrech, což byly svitky psané ve starověké Ptolemaiovské řečtině. Obsahoval použití černé a bílé v souvislosti s barvou lidské kůže. V analýze vzestupu tohoto termínu klasicista James Dee zjistil, že „Řekové sami sebe nepopisují jako „bílé lidi“ – nebo jako cokoliv jiného, protože pro sebe neměli žádné obvyklé slovo ve svém barevném slovníku – a můžeme vidět, že koncept odlišné ‚bílé rasy‘ se ve starověkém světě nevyskytoval.“
Přiřazení pozitivních a negativních konotací bílé a černé se datuje do klasického období v řadě evropských jazyků, ale tyto rozdíly nebyly aplikovány na barvu kůže jako takovou. Náboženská konverze byla obrazně popsána jako změna barvy kůže.
Některé vědecké představy o rase z 19. a 20. století odmítaly barvu kůže jako definitivní. Obě somálské ženy a indický muž a žena jsou podle těchto měřítek součástí stejné bílé rasy jako Evropané, např. Lyde (1914) uvádí „Neevropská populace Afriky patří hlavně k jedné ze dvou ras, bílí a černí [mezi bílé Afričany patří] Arabové a Habešané… Berbeři a Tuaregové, Masajové a Somálci“
Pojem „bílá rasa“ nebo „bílí lidé“ vstoupil do slovníků hlavních evropských jazyků v 16. století. Winthrop Jordan, autor knihy White Over Black: American Attitudes Towards the Negro, tvrdí, že rasa vznikla se zděděným statusem otroctví. Říká, že k posunu od křesťanské, svobodné a anglické k bílé došlo přibližně v roce 1680. James Allen ve Vynálezu bílé rasy poznamenává, že bílá identita vznikla v koloniích s otroctvím, a říká: „Jiný komentátor sedmnáctého století, Morgan Godwyn, shledal nezbytným vysvětlit doma Angličanům, že na Barbadosu je „bílé“ pro Evropany „obecný název“. Bílá rasa se rychle stala právní kategorií, zakódovanou v různých zákonech a udělující odlišný status.
V roce 1758 navrhl Carolus Linnaeus to, co považoval za přirozené taxonomické kategorie lidského druhu. Rozlišoval mezi Homo sapiens a Homo sapiens europaeus a později přidal čtyři geografické subdivize člověka: bílé Evropany, červené Američany, žluté Asiaty a černé Afričany. Ačkoli je Linnaeus zamýšlel jako objektivní klasifikaci, ve svých popisech subdivizí používal jak taxonomické, tak kulturní údaje.
Později v životě se Blumenbach setkal ve Švýcarsku s „eine zum Verlieben schönen Négresse“ („černošskou ženou tak krásnou, že se do ní zamiluje“). Další anatomická studie ho vedla k závěru, že „jednotliví Afričané se od ostatních jednotlivých Afričanů liší stejně, nebo dokonce více, jako se Evropané liší od Evropanů“. Dále došel k závěru, že Afričané nejsou méněcenní než zbytek lidstva „ohledně zdravých schopností porozumění, vynikajících přirozených talentů a mentálních schopností“. Tyto pozdější myšlenky byly mnohem méně vlivné než jeho dřívější tvrzení ohledně vnímaných relativních kvalit různých ras, což otevřelo cestu světskému a vědeckému rasismu.
V díle Von den verschiedenen Rassen der Menschen („O různých rasách lidí“) z roku 1775 použil německý filozof Immanuel Kant termín weiß (bílý) pro označení „bílé [rasy] severní Evropy“ (str.267).
Podle Gregory Jay, profesor angličtiny na University of Wisconsin-Milwaukee,
Před věkem objevování byly skupinové rozdíly do značné míry založeny na jazyce, náboženství a geografii. … Evropan vždy trochu hystericky reagoval na rozdíly v barvě pleti a struktuře obličeje mezi sebou a populacemi, s nimiž se setkal v Africe, Asii a Americe (viz například Shakespearova dramatizace rasového konfliktu v Othellovi a Bouři). Od roku 1500 začali Evropané rozvíjet to, co vešlo ve známost jako „vědecký rasismus“, pokus o konstrukci spíše biologické než kulturní definice rasy… Bělost se pak objevila jako to, čemu dnes říkáme „panetnická“ kategorie, jako způsob sloučení různých evropských etnických populací do jediné „rasy“ …
– Gregory Jay, „Kdo vymyslel bílé lidi?“
Neexistuje žádná univerzální definice „bělosti“ jako lidské fyzické vlastnosti. Nejvýznamnějším rysem popisujícím lidi, kteří se identifikují jako běloši, je světlá kůže, i když ani tento rys není univerzální mezi lidmi, kteří se identifikují jako běloši, například existuje: „vliv společenské třídy na plynulost identifikace barvy/rasy v Brazílii. Bohatší lidé s tmavšími fenotypy mají tendenci klasifikovat se a být klasifikováni ostatními do světlejších kategorií“.[pochybné – viz diskusní stránka]
Běloši jsou archetypálně odlišeni bledou kůží. Ve studii Jablonského a Chaplina (2000) s názvem Vývoj zbarvení lidské kůže mají Evropané světlejší kůži (měřeno populační průměrnou kožní odrazivostí odečtenou spektrofotometrem na A685) než kterákoli jiná skupina, která byla měřena. Na druhou stranu mají ženy světlejší kůži než muži ve všech lidských skupinách. Jihoevropané (měřeno od Španělů) vykazují pigmentaci kůže v částech těla, které nejsou vystaveny slunci, podobnou pigmentaci severoevropanů a v některých případech dokonce světlejší. Zatímco všechny střední hodnoty kožní odrazivosti mimoevropských populací jsou nižší než u Evropanů u skupin zastoupených v této studii, mezi populacemi dochází k významnému překrývání. Toto zjištění zaznamenal Nejvyšší soud Spojených států, který v soudním sporu z roku 1923 o bělost uvedl, že „snědá brunetka [ky] … je tmavší než některé světlejší osoby hnědých nebo žlutých ras“.
Epidermis lidí se světlou kůží není ve skutečnosti bílá. Podkladové vrstvy kolagenu a tukové tkáně jsou u lidí všech ras bílé. U lehce pigmentovaných lidí je epidermis téměř průhlednou vrstvou filmu. V důsledku toho epidermis umožňuje viditelnost podkladových bílých tkání. Krevní cévy propletené mezi tukovou tkání produkují světle růžovou barvu spojenou se světlou kůží. Pigmenty známé jako karoteny nacházející se v tuku produkují více žlutý efekt. U lidí s tmavší kůží je epidermis vyplněna melanosomy, které zakrývají podkladové vrstvy.
Většina savců má silnou vrstvu ochlupení těla, která chrání kůži před slunečními paprsky a také udržuje tělo v noci v teple. Šimpanzi jsou nejbližšími žijícími příbuznými lidí. Vzhledem k tomu, že mají světlou kůži pokrytou srstí, je pravděpodobné, že náš společný předek by také postrádal pigmentaci a byl pokryt srstí. Jak se zvětšovala velikost lidského mozku, zvýšení jeho energetických požadavků by vyžadovalo jemnější termoregulaci, aby se zabránilo přehřátí. To může být jeden z důvodů, proč se u lidí vyvinuly potní žlázy, evoluci sdílíme pouze s podobně bezsrstými prasaty. Dodatečná ztráta ochlupení těla by zvýšila účinnost odpařování potu a vedla k lepšímu ochlazení. I když je nahá kůže výhodná pro termoregulaci, vystavuje epidermis destruktivním úrovním UV záření, které může způsobit spálení, rakovinu kůže a vrozené vady v důsledku zničení esenciálního vitaminu B folátu. V důsledku toho silný přírodní výběr v Africe upřednostňoval zvýšenou hladinu melaninu v kůži a bezsrstí předkové Homininy moderního člověka přišli o svou světlou kůži.
Kůže albínů je podobná kůži evropských a východoasijských lidí v tom, že je depigmentovaná ve srovnání s jinými populacemi. Nicméně u bílých a východoasijských lidí jsou enzymy, které produkují melanin, stále aktivní a produkují relativně malé množství melaninu, aby dodaly kůži určité zbarvení. U albínů je enzym, který produkuje melanin, defektní, takže neprodukují prakticky žádný melanin, který produkuje nejsvětlejší kůži ze všech lidí. Vzhledem k tomu, že melanin chrání kůži před UV zářením, albíni nemají žádnou přirozenou ochranu a jejich kůže je zranitelná vůči slunečnímu záření, které mohou tolerovat ostatní lidé se světlou kůží. Navíc v přítomnosti intenzivnější úrovně UV záření ze slunce jsou kožní buňky bílých a východoasijských lidí schopny produkovat dodatečné množství melaninu k opálení kůže do tmavší pleti, což poskytuje zvýšenou ochranu, zatímco albínům chybí schopnost opálení.
Albinismus je velmi vzácný. Například jeden člověk ze 17 000 ve Spojených státech má nějaký typ albinismu.
Jakákoli mutace, která by vytvářela světlejší barvu kůže, by byla vážnou nevýhodou pro ty, kteří žijí pod jasným africkým sluncem. Když lidé opouštěli Afriku do oblastí světa s menší intenzitou slunečního záření, selektivní tlak proti světlejší kůži by se uvolnil. To pravděpodobně vysvětluje větší rozmanitost barvy kůže, která se vyskytuje mimo subsaharskou Afriku. Světlejší barvy kůže mohly být výhodné ve vyšších zeměpisných šířkách, protože umožňují větší průnik slunečního UV záření, což je požadavek pro syntézu vitaminu D. To mohlo vést k selekci lehce pigmentované kůže. Vědci identifikovali nejméně 100 genů spojených se zpracováním pigmentů. Ačkoli jsou africké populace relativně tmavé, podle nedávné studie[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] mají větší rozmanitost pleti než všechny ostatní populace. Je tedy pravděpodobné, že mnoho alel spojených se světlou pigmentací bylo již přítomno v původní populaci v Africe před jejich rozptýlením. Když lidé migrovali z Afriky, světlejší kůže způsobující alely se mohla nahromadit v jedné populaci, buď genetickým driftem, přirozeným výběrem, pohlavním výběrem nebo kombinací těchto účinků. Protože jejich účinky jsou aditivní, je možné, že světlá kůže by mohla vzniknout během několika generací, aniž by došlo k novým mutacím.
Podle Luigiho Lucy Cavalliho-Sforzy vznikla světlá kůže pravděpodobně v severní Africe nebo na severu i východě.
Studie z roku 2006 poskytuje důkazy, že lehká pigmentace kůže pozorovaná u Evropanů a východoasijců vznikla nezávisle. Dospěly k závěru, že lehká pigmentace u Evropanů je alespoň částečně způsobena účinky pozitivního směrového a/nebo pohlavního výběru.
Molekulární biologie lehké kůže
Barva kůže je kvantitativní znak, který se průběžně mění na přechodu od tmavé ke světlé, protože se jedná o polygenní znak, a to pod vlivem několika genů. Mnoho z těchto genů ještě nebylo identifikováno, nicméně jsou známy dva geny, které se na barvě kůže podílejí, a to geny MC1R a SLC24A5. Mutace vedoucí ke světlé kožní verzi genu SLC24A5 vznikla podle odhadů v Evropě před 6 000 až 12 000 lety, což naznačuje, že nejméně jeden z genů odpovědných za světlou barvu kůže u Evropanů vznikl relativně nedávno.
Lidé se smíšenými předky africko-evropského původu, kteří vlastní jednu nebo dvě kopie evropské alely genu SLC24A5, mají barvu kůže výrazně světlejší než lidé se smíšenými předky, kteří mají pouze africkou alelu. Na základě tohoto pozorování se odhaduje, že lokus SLC24A5 „vysvětluje 25-38% evropsko-afrického rozdílu v indexu kožního melaninu“.
Sčítání lidu a sociální definice v různých regionech
Definice bělochů se v průběhu let měnily, včetně oficiálních definic používaných v mnoha zemích, například ve Spojených státech a Brazílii. Některé se fenoménem „průchodu“ vzepřely oficiálním předpisům, mnoho z nich se stalo bělochy, ať už dočasně nebo trvale. V průběhu poloviny až konce 20. století měly četné země formální právní normy nebo postupy definující rasové kategorie (viz čistota krve, apartheid v Jižní Africe, hypodescent). Nicméně s tím, jak vznikaly kritiky rasismu a vědecké argumenty proti existenci rasy, vznikal trend k sebeidentifikaci rasového statusu. Níže jsou uvedeny některé sčítací definice bělochů, které se mohou lišit od sociální definice bělochů v rámci téže země. Tam, kde to bylo možné, byla také přidána sociální definice.
Argentina je spolu s dalšími oblastmi nového osídlení, jako je Kanada, Austrálie, Nový Zéland nebo Spojené státy, považována za zemi přistěhovalců, kde drtivá většina pochází z Evropy. Podle různých odhadů tvoří bílí Argentinci 86,4% až 97% argentinské populace, tedy přibližně 39 milionů lidí.
Argentinská sčítání jsou prováděna na základě sebeidentifikace. Podle posledního sčítání se 95% Argentinců identifikuje jako běloši.[nutná verifikace]
Kritika národního sčítání lidu uvádí, že údaje byly v Argentině historicky shromažďovány spíše s použitím kategorie národního původu než rasy, což vedlo k podcenění Afro-Argentinců a mestizů. Africa Viva (Afrika žije) je skupina bojující za práva černochů v Buenos Aires s podporou Organizace amerických států, finanční pomocí Světové banky a argentinský úřad pro sčítání lidu pracuje na přidání kategorie „Afro-potomci“ do sčítání lidu v roce 2010. Národní sčítání lidu v roce 1887 bylo posledním rokem, kdy byli černoši zařazeni jako samostatná kategorie, než bylo vládou odstraněno.
Od roku 1788, kdy byla založena první britská kolonie v Austrálii, až do počátku 19. století tvořili většinu přistěhovalců do Austrálie britští a irští trestanci. Ti byli rozšířeni o malý počet svobodných osadníků z Británie, Irska a dalších evropských zemí. Až do poloviny 19. století však existovalo jen málo omezení pro imigraci, ačkoli příslušníci etnických menšin měli tendenci být asimilováni do anglo-keltské populace.
Lidé mnoha národností, včetně mnoha jiných než bělochů, emigrovali do Austrálie během zlatých drušů v 50. letech 19. století. Nicméně drtivá většina byla stále bělochů a zlaté druše inspirovaly první rasistický aktivismus a politiku, zaměřenou hlavně na Číňany.
Od konce 19. století koloniální/státní a později federální vlády Austrálie omezovaly veškerou trvalou imigraci do země ze strany neevropanů. Tyto politiky vešly ve známost jako „politika bílé Austrálie“, která byla upevněna a umožněna zákonem o omezení imigrace z roku 1901, ale nikdy nebyla všeobecně uplatňována. Imigrační inspektoři byli oprávněni žádat přistěhovalce, aby přijímali diktát z jakéhokoli evropského jazyka jako test pro přijetí, test používaný v praxi k vyloučení lidí z Asie, Afriky a některých evropských a jihoamerických zemí v závislosti na politickém klimatu.
Brazilská definice bělosti je založena spíše na rasové směsi než na hypodescentu, čímž vzniká řada historických kategorií pro rasu.
Nedávné sčítání lidu v Brazílii se provádí na základě sebeidentifikace. Při sčítání lidu v roce 2000 bylo 53% Brazilců (přibližně 93 milionů lidí v roce 2000; přibližně 100 milionů v roce 2006) bělochů a 39% pardo nebo vícerasových Brazilců. Bílí se používají jako označení pro lidi evropského původu (včetně evropských Židů) a pro lidi ze Středního východu všech vyznání. Sčítání lidu ukazuje trend menšího počtu Brazilců afrického původu (černochů a pardos) identifikujících se jako běloši s tím, jak se jejich sociální status zvyšuje. Demografové odhadují, že z Brazilců, kteří se klasifikují jako běloši, až 15% má dostatek stop afrického původu, aby byli považováni za černochy metodami používanými pro klasifikaci skupin ve Spojených státech.
Ve výsledcích kanadského sčítání lidu Statistics Canada 2001 je bílá jednou kategorií v datové proměnné populačních skupin, odvozené z údajů shromážděných v dotazu 19 (výsledky této otázky jsou také použity k odvození viditelné proměnné menšinových skupin).
V zákoně o rovném zacházení v zaměstnání z roku 1995 se „příslušníky viditelných menšin“ rozumějí osoby, jiné než domorodé národy, které jsou jiné rasy než běloši nebo nemají bílou barvu pleti“. Při sčítání lidu v roce 2001 byly do viditelné menšinové populace zařazeny osoby, které označily v čínštině, jihoasijské, africké, filipínské, latinskoamerické, jihovýchodní Asii, arabské, západoasijské, blízkovýchodní, japonské nebo korejské. Samostatná otázka při sčítání lidu týkající se „kulturního nebo etnického původu“ (otázka 17) neodkazuje na barvu pleti.
Převážná část chilské populace se vyznačuje složením bílých a bílo-mestizo (castizo), které tvoří 95% populace. Podrobnější členění klasifikuje 30% Chilanů jako bílých a 65% jako buď castizo („bílý mestizo“).Cite error: Invalid tag;
invalid names, e.g. too many, Podle jiné nedávné studie odhaduje, že Lizcano (2005), bělošská populace odpovídá 52,7% Chilanů.. A z různých vln chilských přistěhovalců Španělé, Italové, Irové, Francouzi, Němci, Angličané, Skotové, Chorvaté, a palestinské komunity, posledně jmenovaná je největší kolonií tohoto lidu mimo arabský svět,
. Pozoruhodnější jiné skupiny jsou největší etnická skupina, která tvoří chilskou populaci jsou přicestovali ze Španělska a baskické oblasti na jihu Francie. Odhaduje se, že potomci Basků v Chile od 10% (1 600 000) až po 27% (4 500 000).
Další skupina přistěhovalců je historicky významná, Chorvaté s 380 000 až 500 000 s nejvyšším počtem potomků Chorvatů.
Proměnili zemi kulturně, ekonomicky a politicky.
Podle norské služby Social Science Data Service je bílá možná odpověď na otázku etnické/lidové skupiny. Po Norech, Sámech, Kvensech a dalších Severácích je zmiňována jako bílá/evropská. Dalšími kategoriemi jsou Asiat, Černoch/Afričan/Karibik a „ostatní“.
Historické bílé identity
Historicky ve Velké Británii a Irsku mohla být bělost spojována se společenským postavením. Aristokraté mohli být méně vystaveni slunci, a proto mohla být bledá pleť spojována se statusem a bohatstvím. To může být původ „modré krve“ jako popisu královského rodu, pleť je tak lehce pigmentovaná, že modř žil byla jasně vidět. Změna významu bílého, ke které došlo v koloniích (viz výše), aby se odlišili Evropané od neevropanů, se nevztahovala na „domovské“ země (Anglie, Irsko, Skotsko a Wales). Bělost si proto zachovala význam spojený se společenským postavením. Během devatenáctého století, kdy bylo britské impérium na vrcholu, si mnoho buržoazie a aristokracie vyvinulo extrémně šovinistické postoje k lidem s nižším společenským postavením. Edward Lhuyd zjistil, že velština, gaelština, kornština a bretonština jsou všechny součástí jedné jazykové rodiny, kterou nazýval „keltskou“, a jsou odlišné od germánské angličtiny; to lze vidět v kontextu s romantickým nacionalismem devatenáctého století. Na druhé straně objev anglosaských pozůstatků také vedl k přesvědčení, že Angličané byli potomky odlišného germánského rodu, který byl zásadně (a rasově) odlišný od rodu Keltů. Raní britští antropologové jako John Beddoe a Robert Knox toto rozlišení zdůrazňovali a bylo běžné najít texty, které tvrdily, že velšský, irský a skotský lid jsou potomky původních více „primitivních“ obyvatel ostrovů, zatímco Angličané jsou potomky pokročilejší a novější „germánské“ migrace. Beddoe zvláště postuloval, že Welšané a Irové mají blíže ke Kromaňoncům, které také považoval za Africanoidy, a bylo běžné najít odkazy na snědou pleť národů ze západu ostrovů, ve srovnání s bledšími pleťmi a světlovlasými Angličany žijícími na východě. Například Thomas Huxley ve svém díle „O geografickém rozdělení hlavních modifikací lidstva“ (1870) popsal irské, skotské a velšské národy jako směs „melanochroi“ (melano – tmavá barva) a „xanthochroi“, zatímco Angličané byli „xanthochroi“ (xanthro – žlutá). Stejně jako rasa v koloniích znovu stvrdila bělost, tak kapitalismus bez sociálního blahobytu znovu stvrdil bělost s ohledem na sociální třídu v Británii a Irsku devatenáctého století; toto sociální rozlišení bělosti se postupem času stalo spojeno s rasovou odlišností. Například George Sims v knize Jak žijí chudí (1883) napsal o „…temném kontinentu, který je v dosahu Generálního poštovního úřadu… divoké rasy, které jej obývají, získají, jak věřím, sympatie veřejnosti stejně snadno jako [jiné] divoké kmeny“ a hrabě Gobineau v knize Nerovnost lidských ras napsal následující:
Každý společenský řád je založen na třech společenských třídách, z nichž každá představuje rasovou rozmanitost: šlechta, více či méně přesný odraz dobyvatelské rasy; buržoazie složená ze smíšeného dobytka, který se blíží hlavní rase; a prostí lidé, kteří žijí v nevolnictví nebo alespoň ve velmi depresivním postavení.
Ve Velké Británii používá Úřad pro národní statistiku termín bílý jako etnickou kategorii. Používají se termíny bílý Brit, bílý Ir a bílý Jiný. Bílý Brit zahrnuje anglické, severoirské, skotské a velšské národy. Kategorie bílý Ir se vztahuje na bělochy z Irské republiky. Bílý Jiný zahrnuje všechny bělochy, kteří nepocházejí z Britských ostrovů.
Společensky se ve Velké Británii běloch obvykle vztahuje pouze na lidi původem z Británie a Evropy. V roce 2001 se 92,2% britské populace identifikovalo jako bílí a odhady z roku 2006 pouze pro Anglii uvádějí anglickou populaci jako 88,7% bělochů; nicméně tvář Velké Británie se dramaticky mění, jak je patrné z rodných záznamů této země z roku 2005, které odhalují méně než 65% novorozenců jako bílé.
Současná definice sčítání lidu v USA zahrnuje bílé „lidi, kteří mají původ v kterémkoli z původních národů Evropy, Blízkého východu nebo severní Afriky. Federální úřad pro vyšetřování amerického ministerstva spravedlnosti popisuje bílé lidi jako „lidi, kteří mají původ v kterémkoli z původních národů Evropy, Blízkého východu nebo severní Afriky prostřednictvím rasových kategorií používaných v programu UCR přijatém z příručky Statistical Policy Handbook (1978) a publikovaném Úřadem federální statistické politiky a standardů amerického ministerstva obchodu.
Profesor David R. Roediger z University of Illinois naznačuje, že budování bílé rasy ve Spojených státech bylo snahou mentálně distancovat vlastníky otroků od otroků.[81] Do 18. století se běloši stali dobře zavedeným rasovým pojmem. Proces oficiálního definování bělochů zákonem často vznikal v soudních sporech o získání občanství. Imigrační zákon z roku 1790 nabízel naturalizaci pouze „jakémukoli cizinci, který je svobodnou bílou osobou“. Nejméně v 52 případech lidé odepřeli status bělochů imigračními úředníky žalovanými u soudu o status bělochů. Do roku 1923 soudy obhájily standard „všeobecného poznání“ a došly k závěru, že „vědecké důkazy“ jsou nesouvislé. Právní vědec John Tehranian tvrdí, že ve skutečnosti to byl standard „založený na výkonu“, který se týkal náboženských praktik, vzdělání, sňatků a role komunity ve Spojených státech.[82]
V roce 1923 Nejvyšší soud rozhodl ve věci Spojené státy versus Bhagat Singh Thind, že lidé v Indii nebyli „svobodnými bílými muži“ majícími nárok na občanství, navzdory antropologickým důkazům v „extrémních severozápadních oblastech Indie“[83] je zde přítomna „kavkazská nebo árijská rasa“[83] s „směsí krve“[83] z „Dravidian tmavé pleti.
Pravidlo jedné kapky – že osoba s jakýmkoliv množstvím známých afrických předků (jakkoliv malých nebo neviditelných) není bílá – je klasifikace, která byla použita ve Spojených státech.[86] Je to hovorový termín pro soubor zákonů schválených 18 státy USA mezi lety 1910 a 1931, mnoho z těchto zákonů bylo schváleno jako důsledek rozhodnutí Plessy v. Ferguson, Nejvyššího soudu, který potvrdil koncept rasové segregace přijetím samostatného, ale rovného argumentu. Soubor zákonů byl nakonec prohlášen za protiústavní v roce 1967, kdy Nejvyšší soud rozhodl o anti-míšení zákonů při projednávání případu Loving v. Virginia, který také shledal, že Virginiin zákon o rasové integritě z roku 1924 byl protiústavní. Pravidlo jedné kapky se pokusilo vytvořit rozdvojený systém buď černých nebo bílých bez ohledu na fyzický vzhled osoby, ale někdy selhalo, protože lidé s africkými předky někdy prošli jako „bílí“, jak je uvedeno výše. To kontrastuje s flexibilnějšími sociálními strukturami přítomnými v Latinské Americe, kde neexistovaly jasné rozdíly mezi různými etniky.[87].
V důsledku staletí dětí s bělochy má většina Afroameričanů bílé příměsi a mnoho bělochů má také africké předky. Robert P. Stuckert, člen katedry sociologie a antropologie na Ohio State University, řekl, že většina potomků afrických otroků jsou běloši.[88]
Spisovatelka a redaktorka Debra Dickerson zpochybňuje legitimitu pravidla jedné kapky a uvádí, že „snadno jedna třetina černochů má bílou DNA“.[89] Tvrdí, že ignorováním svého bílého předka popírají Afroameričané svou plně artikulovanou multirasovou identitu. Zvláštnost pravidla jedné kapky může ilustrovat případ zpěvačky Mariah Carey,[90], která byla veřejně nazvána „další bílou dívkou, která se snaží zpívat černě“, ale
v rozhovoru s Larry Kingem odpověděla, že – navzdory svému fyzickému vzhledu a skutečnosti, že byla vychována především svou bílou matkou – se díky pravidlu jedné kapky „necítí bílá“[91][92][93]
Uruguayci a Argentinci sdílejí úzce související demografické vazby. Různé odhady uvádějí, že 3,4 milionu obyvatel Uruguaye tvoří 88% až 93% bílých Uruguayců.[94][95] Uruguayská populace je silně osídlena lidmi evropského původu, především Španěly, těsně následovanými Italy,[96] včetně počtu Francouzů, Němců, Irů, Britů, Švýcarů, Východoevropanů, Jihoevropanů, Nizozemců, Belgičanů, Rakušanů, Skandinávců, Libanonců a Arménů, kteří se do Uruguaye přistěhovali na konci 19. a 20. století.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]