Ve starověkých civilizacích bylo odstranění lidského penisu někdy používáno jako prostředek k prokázání nadřazenosti: armády byly někdy známé tím, že oddělovaly penisy svých nepřátel, aby spočítaly mrtvé, stejně jako pro trofeje. Praxe kastrace (odstranění varlat) někdy také zahrnuje odstranění celého penisu nebo jeho části, obvykle se zavedením trubice, která udržovala močovou trubici otevřenou pro močení. Kastrace byla použita k vytvoření třídy sluhů nebo otroků (a zejména držitelů harémů) zvaných eunuchové na mnoha různých místech a v různých obdobích.
V moderní době je odstranění lidského penisu velmi vzácné (s některými výjimkami uvedenými níže) a odkazy na odstranění penisu jsou téměř vždy symbolické. Kastrace je méně vzácná a provádí se jako poslední možnost při léčbě karcinomu prostaty citlivého na androgeny.
Kromě níže uvedených příkladů existují ve 21. století případy, kdy byli zajatci v Iráku a Jemenu vykastrováni.
Odstranění lidského penisu v medicíně a psychologii
Někteří muži podstupují amputace penisu, známé jako penektomie, ze zdravotních důvodů. Například rakovina někdy vyžaduje odstranění celého penisu nebo jeho části. V některých případech zpackaná dětská obřízka také vyústila v úplnou nebo částečnou penektomii.
Genitální chirurgické zákroky u trans žen (transgender nebo transsexuálních žen), které podstupují operaci změny pohlaví, obvykle nezahrnují úplné odstranění penisu; část nebo celý žalud je obvykle zachován a přetvořen jako klitoris, a kůže penilní hřídele může být také obrácená tak, aby tvořila pochvu. Když takové zákroky nejsou možné, používají se jiné zákroky jako kolovaginoplastika, které zahrnují odstranění penisu.
Problémy spojené s odstraněním penisu se objevují v psychologii, například ve stavu známém jako kastrační úzkost. Jiní, kteří spojují orgán se znásilněním a mužskou dominancí a agresí, mohou vědomě nebo podvědomě vidět orgán (svůj vlastní nebo ostatních) jako zbraň a vyjádřit k němu nenávist, potenciálně toužící po jeho násilném odstranění.
Někteří muži podstoupili penektomie jako dobrovolnou tělesnou modifikaci, tedy ji zařadili jako součást poruchy tělesné dysmorfie.
Odborný názor se rozchází v názoru na touhu po amputaci penisu jako na patologii, podobně jako na všechny ostatní formy léčby amputací u poruchy tělesné dysmorfie.
Dobrovolná subincize, odstranění žaludu penisu a bifurkace penisu jsou příbuzná témata.
Historie nedobrovolného odstranění penisu
Abd al-Wahhab al-Subki popsal typ eunucha v islámském světě, kdy varlata nebyla odstraněna a byl odříznut pouze penis. Tento typ eunucha se nazývá majbub.
Vyskytly se případy, kdy byli muži napadeni, obvykle svými sexuálními partnery, tím, že jim byl oddělen penis. Případ Johna a Loreny Bobbittových byl například všeobecně známý tím, že Lorena Bobbittová uřízla penis svému manželovi Johnovi ze vzteku poté, co ji údajně znásilnil, ačkoliv tvrdil, že to bylo z pomsty, když zjistila jeho nevěru. Bobbittův penis byl úspěšně znovu připojen a později měl krátkou kariéru v pornografických filmech.
Nebyl to však první moderní případ. 18. května 1936 Sada Abeová uškrtila svého milence Kichiza Išidu (zřejmě na jeho žádost, chtěl zemřít při sexu) a uřízla mu penis, vložila ho do kimona a několik dní ho nosila s sebou, než ho nakonec předala policii. Ve vězení strávila velmi krátkou dobu a v roce 1940 jí byla udělena amnestie. Penis byl naposledy viděn na výstavě v obchodním domě v roce 1949. Tato epizoda byla základem filmu V říši smyslů.
Znetvoření nebo násilné odstranění penisu má zvláštní symbolický význam. Jako symbol mužské sexuality, plodnosti a mužnosti může být odstranění penisu inspirováno touhou po vykleštění a někdy vyústí v vykleštění oběti. Dalším motivem, zejména v případech manželského napadení, je sexuální.
Od roku 1973 do roku 1980 bylo zaznamenáno sto případů thajských žen, které svému manželovi uřízly penisy. Většina z nich nebyla znovu přišita. Pouze u osmnácti ze sta thajských mužů, kterým byly penisy uříznuty, se o opětovné přišití dokonce pokusili, a opětovné přišití bylo propastné. Roztržka byla způsobena převládající praxí thajských mužů, kteří si jako sexuální partnerky ponechali sekundární „manželky“, což bylo v tradiční thajské kultuře povoleno, ale v současné době moderní thajské právo prosazuje monogamii. Roztržka oddělených penisů byla stimulována thajskými ženami, které agitovaly a podněcovaly více žen ke spáchání tohoto činu.
Většina thajských žen, které svému manželovi uřízly penis, není stíhána. Doktor Surasak Muangsombut je prominentní thajský chirurg známý tím, že znovu přišil penisy. Přiložil 32 penisů, většinu z nich uřízly manželky, které manžela zdrogovaly kvůli cizoložství. Ve všech jeho případech žádná z žen stíhání nečelila, protože v Thajsku převládá názor, že si to muži zaslouží.
V roce 2003 byl zaznamenán nárůst domácího násilí ze strany čínských žen vůči čínským mužům, včetně bití a občasného uříznutí penisu jejich manželovi.
V roce 2006 byl ve Vietnamu hlášen příval vietnamských žen, které uřízly svému manželovi penisy kvůli cizoložství, alkoholismu a zneužívání. Všech patnáct hlášených incidentů se odehrálo poblíž Ho Či Minova města. Ve dvanácti incidentech byl penis znovu připojen k tělu. Bylo zaznamenáno, že mnoho thajských případů uříznutí penisu mohlo hrát roli v událostech ve Vietnamu, protože útoky byly pro vietnamské ženy abnormální.
Na stránkách Všečínské ženské federace byl 21. července 2008 přeložen článek s názvem „Status Quo ženských kriminálnic v Nankingu“, který se týkal nárůstu počtu mladých kriminálnic v předchozích třech letech v počtu 2 140 žen a většinou ve věku 35 let a mladších. Pod názvem „Zločin způsobený impulzem“ se uvádělo, že v Nankingu v Číně došlo k několika incidentům, kdy čínským mužům jejich manželky uřízly penis. Ve vysvětlení podaném prokurátorem stálo: „Jejich důvody jsou prosté. Manželka nesnesla skutečnost, že její manžel hazarduje nebo ji podvádí. Je to zločin impulzu v emocionální krizi.“ Uvádělo se v něm také, že většina žen kriminálnic v Nankingu dostala mírný trest odnětí svobody nebo nebyla potrestána vůbec.
15. srpna 2008 bylo v Thajsku oznámeno, že studie domácího zneužívání z předchozí dekády Mahidolovou univerzitou odhalila, že některým thajským mužům uřízly jejich manželky penisy kvůli nekontrolovanému sexuálnímu zneužívání a dalším útokům na ženy.
Léčba a účinky odstranění penisu
Oddělení penisu bez odstranění varlat způsobuje intenzivní sexuální frustraci, protože sexuální nutkání a touha pocházejí z varlat, ale bez penisu neexistuje způsob, jak je uspokojit. Je to nejasné kvůli neochotě obětí odstranění penisu chodit na kontroly, ale akutní bolest při sezení na sedle kola nebo jiných podobných površích (a možná i jiných činnostech, které přikládají velkou váhu oblasti odstranění) může přetrvávat dlouhou dobu, nebo dokonce trvale.
Studie o přišívání penisu v Číně zjistila, že ze skupiny 50 mužů všichni až na jednoho znovu získali funkčnost, i když někteří zahrnovali úplnou rekonstrukční operaci za použití tkání a kostí. Údajně někteří z těchto mužů později zplodili děti.
Pokud není možné přišít penis, mohou lékaři rekonstruovat penis ze svalu a kůže naroubované z jiné části těla, jako je předloktí. Aby však bylo možné dosáhnout erekce, je potřeba penilní implantát, rekonstruovaný penis by vypadal divně a buď by nebyl schopen ejakulovat, nebo ejakulovat s menší silou. Pacienti jsou často nespokojeni s rekonstruovaným penisem. Stát při močení je výhodou, kterou rekonstruovaný penis nabízí. Pokud se rekonstrukce penisu neprovede, pacient by musel při močení dřepnout, protože lékaři přesměrovávají vstup močové trubice pod šourek.