V integrální teorii Kena Wilbera znamená AQAL „všechny kvadranty, všechny úrovně“ a stejně tak znamená „všechny linie, všechny stavy, všechny typy“. O výkladu nebo teorii se říká, že je AQAL, a tedy integrální (inkluzivní nebo komplexní), pokud zohledňuje nebo odkazuje na všechny čtyři kvadranty a čtyři hlavní úrovně ve Wilberově ontologickém schématu popsaném níže.
Kvadrant (UL)
„I“
Interiér – individuální
Záměrné
Např. Freud
Kvadrant (UR)
„To“
Exteriér – individuální
Chování
Např. Skinner
Kvadrant (LL)
„My“
Interiér-kolektiv
Kulturní
Např. Gadamer
Kvadrant (LR)
„Jeho“
Exteriér-Kolektiv
Sociální
Např. Marx
Každý holon, neboli jednotka reality, která je zároveň celkem i součástí většího celku, má svůj vnitřek i vnějšek. Existuje také jako jednotlivec a (za předpokladu, že existuje více těchto jednotek) jako kolektiv. Pozorování holonu zvenčí představuje vnější pohled na tento holon. Pozorování zevnitř představuje vnitřní perspektivu a tak dále. Pokud tyto čtyři perspektivy rozdělíme do kvadrantů, získáme čtyři kvadranty neboli dimenze (ty nesouvisejí se třemi prostorovými dimenzemi).
Jako příklad toho, jak to funguje, uveďme čtyři společenskovědní směry. Freudovská psychoanalýza, která [interpretuje vnitřní prožitky lidí, je popisem vnitřního individuálního (nebo ve schématu levého horního) kvadrantu. Behaviorismus B. F. Skinnera, který se omezuje na pozorování chování organismů, je popisem vnějšího jedince (vpravo nahoře). Gadamerova filosofická hermeneutika interpretuje kolektivní vědomí společnosti, a je tedy vnitřním pluralitním (levým dolním) hlediskem. Marxistická ekonomická teorie zkoumá vnější chování společnosti (vpravo dole).
Linie, proudy nebo inteligence
Jste v některých oblastech rozvinutější než v jiných? Podle Wilbera mají všichni holoni více vývojových linií neboli inteligencí – ve skutečnosti jich bylo pozorováno více než dva tucty. Patří mezi ně kognitivní, etická, estetická, duchovní, kinestetická, afektivní, hudební, prostorová, logicko-matematická, karmická atd. Člověk může být vysoce kognitivně rozvinutý (mozkově inteligentní), aniž by byl vysoce morálně rozvinutý (jako v případě nacistických lékařů). Wilber však uznává, že nelze být vysoce morálně rozvinutý bez předpokládaného kognitivního rozvoje. Ne všechny vývojové linie jsou tedy ontologicky rovnocenné.
Koncept úrovní úzce navazuje na koncept vývojových linií. Čím více jste v určité linii vyspělí, tím vyšší úroveň v dané linii máte. Wilberovo pojetí úrovní zjevně vychází z několika teorií vývojové psychologie, mj: Piagetovu teorii kognitivního vývoje, Kohlbergova stadia morálního vývoje, Maslowovu hierarchii potřeb, Eriksonova stadia psychosociálního vývoje a vývojový model osobnosti Jane Loevingerové.
Nejjednodušší kategorizace, kterou Wilber používá, obsahuje čtyři úrovně:
Další schéma popisuje etickou vývojovou linii:
V rámci každé širší fáze existují dílčí úrovně. Spirálová dynamika je jednou z teorií, která tyto dílčí úrovně rozpracovává.
Toto uspořádání odhaluje další Wilberovy syntetizující schopnosti. Freudovské pudy, jungovské archetypy a mýtus jsou předosobní struktury. Empirické a racionální procesy jsou na osobní úrovni. Mezi transpersonální entity patří například Aurobindova Nadmysl, Emersonova Nadduše, Platónovy Formy, Plotínův nous a hinduistický Átman neboli světová duše.
Výjimečnost Wilberova přístupu spočívá v tom, že v rámci této metodologie jsou všechny tyto mentální struktury – podvědomé, racionální a mystické – považovány za komplementární a legitimní, nikoli za soupeřící v konceptuálním prostoru s nulovým součtem. A to je možná Wilberův největší úspěch – otevření prostoru, v němž lze více myšlenek, teorií, přesvědčení a příběhů považovat za pravdivé, odpovědné a přijatelné.
Mnozí kritizují přísnou hierarchickou povahu Wilberova pojetí úrovně. Vezměme si však například hierarchickou povahu samotné hmoty. Subatomární částice se skládají z kvarků. Atomy se skládají ze subatomárních částic. Molekuly se skládají z atomů. Buněčné organely se skládají z molekul atd. To je podobné tomu, jak si Wilber představuje úrovně. Člověk musí dosáhnout nižších úrovní dříve než vyšších, protože vyšší úrovně jsou tvořeny složkami nižších úrovní. Při grafickém znázornění by se tedy úrovně měly jevit jako soustředné kruhy, přičemž vyšší úrovně přesahují, ale zahrnují i ty nižší. Podobným způsobem Wilber napadá také ztotožňování hierarchie s patriarchátem.
Jak Wilber poznamenává v rozhovoru na CD Speaking of Everything: „To vše lze provést deduktivně“. Jinými slovy: „Mohu se mýlit v přesných charakteristikách některých nebo všech stupňů či úrovní. Ale přesto je jasné, že psychologický a kulturní vývoj probíhá podle určitého vzorce, a ten je vždy od dílčího k celistvějšímu“.
Stav je v podstatě úroveň, které je dosaženo pouze dočasně. Jakmile máte neomezený přístup k určitému stavu vědomí, jedná se o trvalou strukturu nebo vývojovou úroveň.
To jsou platné rozdíly, které nejsou zahrnuty v jiných Wilberových kategoriích. Mužské/ženské, devět enneagramových kategorií a Jungovy archetypy a typologie, kromě nespočtu dalších, jsou ve Wilberově schématu platnými typy. Wilber činí typy součástí svého modelu, aby poukázal na to, že tato rozlišení se liší od již zmíněných rozlišení: kvadrantů, linií, úrovní a stavů a doplňují je.
Wilber poznamenává, že existuje více aspektů existence a že každý z nich má svůj vlastní standard pravdy nebo test platnosti:
„Všechny tyto čtyři formy poznání jsou platné, protože jsou založeny na realitě podstaty každého holonu. A proto mohou být všechna čtyři tato pravdivá tvrzení potvrzena nebo odmítnuta společenstvím adekvátních [těch, kteří jsou kompetentní v tomto poznání]. Každé z nich má jiné tvrzení o platnosti, které nás pečlivě vede, prostřednictvím kontrolních mechanismů, na naší cestě za poznáním. Všechna jsou falzifikovatelná v rámci svých vlastních oblastí, což znamená, že nepravdivá tvrzení mohou být vyvrácena dalšími důkazy….“.
Nedávná práce: osm domorodých pohledů
Ve Wilberových novějších pracích (po roce 2004) se někdy hovoří o „osmi domorodých perspektivách“, nikoli o výše uvedených čtyřech kvadrantech. Lze nabídnout oddělené vnitřní a vnější popisy například vnitřní individuální dimenze. Jako příklad prvního nabízí buddhistické popisy meditativních stavů, jako příklad druhého pak Spirálovou dynamiku (teorii lidského vývoje). Tyto vnitřní a vnější popisy se vztahují na všechny čtyři kvadranty, což vede k osmi původním perspektivám.