Dhāna v sanskrtu nebo Jhāna v Pāli odkazuje na typ nebo aspekt meditace. Je to klíčový pojem v hinduismu a buddhismu. Ekvivalentní termíny jsou „Chán“ v moderní čínštině, „Zen“ v japonštině, „Seon“ v Koreji a Samten v tibetštině.
Dhjániny počátky jsou odvozeny od hinduismu, kde je považován za nástroj k získání sebepoznání, oddělující máju od reality, aby pomohla dosáhnout konečného cíle Mokši.
Bhagavadgíta, o níž se předpokládá, že byla napsána někdy mezi lety 400 a 100 př. n. l., hovoří o čtyřech větvích jógy:
Dhyana v Raja józe se nachází také v Patanjaliho Jóga sútrách. Zobrazení hinduistických jogínů provádějících dhyānu se nacházejí ve starověkých textech a na sochách a freskách starověkých indických chrámů. Kshatriya Siddhartha Gautama studoval dhyānu během svých raných let mimo své království.
V tradici Theravady
V kánonu Pali Buddha popisuje čtyři progresivní stavy absorpční meditace neboli Jhāna. O Jhānách Buddha říká, že vedou k odtažitosti, ale nesmí být zaměňováni za konečný cíl nibbana. Jhānas jsou stavy meditace, kdy je mysl osvobozena od pěti překážek (touha, averze, lenost, rozčilení, pochybnosti) a není schopna diskursivního myšlení. Hlubší Jhānas může trvat mnoho hodin. Když se meditující vynoří z Jhāny, jeho mysl je posílena a schopna proniknout do nejhlubších pravd existence.
Existují čtyři hlubší stavy meditativního vstřebávání, které se nazývají nehmotné dosažení. Někdy jsou také označovány jako „beztvaré“ Jhānas, nebo Arupajhana (odlišeno od prvních čtyř Jhānas, Rupajhana). V buddhistických kanonických textech není slovo Jhāna nikdy výslovně použito k jejich označení, ale jsou vždy zmiňovány postupně po prvních čtyřech Jhānas.
Jhānas jsou obvykle popsány podle povahy duševních faktorů, které jsou přítomny v těchto stavech
Tradičně je tato čtvrtá Jhána považována za počátek dosažení psychických sil.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Těchto 5 psychických sil je také známo jako Pancha Abhigna.
Písmo praví, že člověk by se neměl snažit dosáhnout stále vyšších džhán, ale nejprve jednu ovládnout a pak přejít k další. ‚Mistrovství džhány‘ zahrnuje možnost vstoupit do džhány dle libosti, zůstat tak dlouho, jak se mu zlíbí, odejít dle libosti a prožít každý z faktorů džhány dle potřeby. Zdá se také, že naznačují, že nižší faktory džhány se mohou projevit ve vyšších džhánách, pokud džhány nebyly řádně vyvinuty. Buddha je viděn, jak radí svým učedníkům, aby se dále soustředili a ustálili džhánu.
V mahájánové tradici je dhyāna pátým ze šesti pāramitās (dokonalosti). Obvykle se překládá jako „koncentrace“ nebo „meditativní stabilita“.
Ve východní Asii bylo založeno několik škol buddhismu, které se zaměřovaly na dhyānu, pod jmény Chan, Zen a Seon. Podle tradice přivedl Bódhidharma Dhyānu do šaolinského chrámu v Číně, kde se začala přepisovat jako „chan“ („seon“ v Koreji a pak „zen“ v Japonsku).