Evoluce a etika je kniha od Thomase Henryho Huxleyho.
Evoluční psychologie studuje, jak se vyvíjelo lidské chování. To zahrnuje smysl pro dobro a zlo, pocity „bratrské lásky“, stejně jako sklony k dobru a zlu.
Primární otázka pro evoluční psycholog odpovědět je:
1) Výběr příbuzných: Altruismus může být vybrán v případě, že dárce a příjemce jsou příbuznější než dva jedinci náhodně vybraní z populace. To platí například v případě, že jedinci zůstávají ve skupinách příbuzných. Tato myšlenka však byla kritizována za to, že je variantou skupinového výběru.
2) Vzájemný altruismus: To je základní vztah „Ty podrbeš mě na zádech, já podrbu tebe“ a leží v jádru evoluční etiky. Uvádí, že když pomáháme druhým, dostáváme pomoc na oplátku.
Pro další výzkum prostudujte díla Roberta Triverse a Richarda Dawkinse, stejně jako Počátky ctnosti od Matta Ridleyho nebo Morální zvíře od Roberta Wrighta.
Etický fitnessismus, zkráceně „fitnessismus“, je etika, jejíž chování má tendenci být maximalizováno v důsledku přirozeného výběru, tj. v důsledku „přežití nejschopnějšího“. V konečném důsledku je fitnessismus definován jako etika, podle které je chování s maximální inkluzivní fitness správné. (Inkluzivní fitness je, zjednodušeně, schopnost předávat a pomáhat předávání, (kopií) svých genů v dlouhodobém horizontu.) Slovy Richarda Dawkinse (autora Sobeckého genu), který je jeho ‚ústřední větou rozšířeného fenotypu‘, „Chování zvířete má tendenci maximalizovat přežití genů ‚pro‘ toto chování, bez ohledu na to, zda se tyto geny náhodou nacházejí v těle konkrétního zvířete, které toto chování provádí“. (Dawkins 1999 (1982), The Extended Phenotype, Oxford: O.U.P., str. 248). Maximalizovat přežití genů pro své chování, nebo jinými slovy maximalizovat svou behaviorální zdatnost, je chování fitnessismu, což je přesněji etika, podle níž:
Upozorňujeme, že toto „kritérium správnosti“ neznamená, že jednání jednotlivce by bylo správné tehdy a jen tehdy, pokud by maximalizovalo jeho způsobilost k chování. fitnessista, který pravidelně jí jiné jedince, aby sám přežil, by nepovažoval za správné nebo dobré, aby byl sám sněden. V důsledku toho je fitnessismus neuuniverzalizovatelný, tj. nemohl by být považován za správného všemi současně, aniž by byl přítomen (etický) nesouhlas, a také je indexický: Nejen estetické výroky, ale také etické výroky jsou indexické stejně jako slovo „já“ je indexické, což je proto, že to, co označuje (tj. na koho se vztahuje), závisí na tom, kdo to říká nebo napsal.
Člověk, který například vysloví výrok: „Žádný jedinec by nikdy neměl zplodit potomka.“ nikdy nemůže prokázat, že by tento podivný názor byl něčím „vyšším“, nebo dokonce něčím jiným, než je jeho osobní názor. Spíše je z jeho vlastní strany špatné, když nějaký jedinec někdy zplodil potomka. Dravec, který se chystá ulovit prchající lom, svým chováním ukazuje, že z jeho vlastní strany by bylo správné nebo dobré lom sežrat. Na druhou stranu lom svým chováním ukazuje, že z jeho vlastní strany by bylo špatné nebo špatné být sežrán. Takové jsou etické důsledky přirozeného výběru.
Všimněte si, že Richard Dawkins sice tento názor popisuje, ale vůbec s ním nesouhlasí. Jiní by naznačovali, že se tento názor dopouští naturalistického klamu nebo je rovnocenný sociálnímu darwinismu.