V historii logiky hraje logika v Číně obzvláště zajímavou roli díky své délce a relativní izolaci od silného proudu vývoje studia logiky v Evropě a islámském světě, i když může mít určitý vliv z indické logiky kvůli šíření buddhismu.
Během císařské éry Číny vytvořily dvě filosofie konfucianismu a legialismu mimořádně pokrokovou a efektivní formu vlády. Výsledkem konfuciánských a legialistických principů bylo vytvoření byrokracie ve vládě, standardizovaného a metodického systému řízení.
Legalismus je totalitní pragmatická politická filosofie Chan Feje, s maximami jako „když se změnila epocha, změnily se způsoby“ jako jejím základním principem, než judikatura. V tomto kontextu „legalismus“ zde může nést význam „politické filosofie, která podporuje právní stát“, a je tak odlišen od západního smyslu slova. Legalismus zaujímá extrémně cynický přístup k vládnutí; připouští pouze realistické, protikladné k idealistickému, myšlení.
V Číně je současníkovi Konfucia, Mozimu, „Mistru Mo“, připisováno založení mohistické školy,
jejíž kánony se zabývaly otázkami týkajícími se platných závěrů a podmínek správných závěrů.
Mohistova škola čínské filozofie obsahovala přístup k logice a argumentaci, který zdůrazňuje analogické uvažování před deduktivním a je založen na třech fa, neboli metodách kreslení rozdílů mezi druhy věcí.
Jedna ze škol, která vyrostla z mohismu, Logikové, je některými učenci připisována za své rané zkoumání formální logiky.
Tato část je pahýl. Můžete pomoci tím, že do ní přidáte.
Potlačení studia logiky
Bohužel kvůli tvrdé vládě legialismu v následující dynastii Čchin tento směr zkoumání v Číně zmizel až do zavedení indické filozofie a indické logiky buddhisty.