Mužská studia v Karibiku jsou vznikajícím interdisciplinárním oborem, který má kořeny v programech rodinných studií 50. a 60. let a v programech ženských studií 70. a 80. let. V Karibiku se genderová studia soustředila především na „získávání karibských žen z historické „neviditelnosti“, ale Mužská studia jsou stále populárnější.
V roce 1991 založil Barry Chevannes skupinu Fathers Incorporated, která se z velké části starala o jamajské muže z dělnické třídy. Skupina si kladla za cíl bojovat proti negativním stereotypům mužů v regionu a zavést v mužích pocit odpovědnosti vůči jejich dětem a společnosti. Od roku 1997 předává Fathers Incorporated výroční cenu ‚Vzorový otec‘, která má uznávat otce, kteří „milují, pečují a starají se o své rodiny“.
Kromě toho na stipendium v oblasti karibské maskulinity přispívá Centrum pro genderová a rozvojová studia, které v roce 1993 založila University of the West Indies (UWI). Na všech třech kampusech University of the West Indies byly zavedeny kurzy mužského studia. Stipendium v oblasti karibské maskulinity začalo se zaměřením na mužskou marginalizaci v rámci vzdělávacího systému i rodiny.
Marginalizace mužů v rámci rodiny
Karibská rodina je předmětem trvalé vědecké pozornosti od třicátých let, pravděpodobně kvůli zdánlivě matrifokální struktuře rodiny. V průměru by rodina s ženskou hlavou vydělávala méně než rodina s mužskou hlavou. Marietta Morrisseyová poznamenala, že mužská migrace byla v těchto rodinách s ženskou hlavou často faktorem a že nebylo neobvyklé, že muži chyběli několik let. Tito muži posílali peníze zpět, kdykoli to bylo možné, aby uživili své rodiny. Ačkoli muži ne vždy bydleli se svými rodinami, udržovali si vliv, což způsobilo, že Morrisseyová poznamenala, že „mužská autorita ztělesněná v patriarchální rodině je často ideálem v takzvaných matrifokálních společnostech“. Karibské společnosti nejsou striktně matrifokální, protože rodiny se stěhují do a z matrifokality. Snaží se zakládat nukleární rodiny, někdy úspěšně, ale mohou se vrátit do matrifokální struktury, pokud pokus skončí neúspěchem. Věk může být faktorem, zda je nukleární rodinná struktura vytvořena, nebo ne, protože starší muži jsou často v lepších pozicích na podporu žen a dětí.
Navzdory tvrzením antropologů o objektivitě v 50. letech 20. století vykazovala raná karibská antropologie výrazný etnocentrismus při označování nejaderných rodinných struktur za „neúplné“. Neuznávala také navštěvující svazky bez ohledu na délku vztahu páru nebo přítomnost dětí ve svazku.
Podle teorie mužské marginalizace jsou muži v rodině periferní. Rodinná role mužů je vnímána jako omezená na poskytování ekonomické podpory a příležitostné disciplíny, přesto jsou muži běžně vnímáni jako nedostateční i v těchto omezených rolích. Ačkoli stereotyp živitele rodiny je rozšířen zejména v karibské maskulinitě, muži mají málo zaměstnání a musí migrovat jinam, aby zajistili rodinu. Christine Barrowová zpochybňuje myšlenku mužské marginalizace v rodině a navrhla, že karibští muži vykazují silné pouto ke svým matkám. Muži běžně žili se svými matkami a přebírali za ně odpovědnost dlouho do dospělosti, což považovali za přirozenou reciprocitu. Kromě toho často přebírali odpovědnost za své sourozence a vzácněji za své neteře a synovce.
Male Academic Underachievement
Mark Figueroa napsal, že „pokles mužských, v poměru k ženským, akademických výkonů v Karibiku… upoutal pozornost profesionálů.“ Na společné přijímací zkoušce, první úrovni testování, dosahují jamajské ženy vyššího počtu míst než muži. To zahrnuje diskriminační praktiky používané v některých karibských teritoriích, které upřednostňují mužské studenty, aby napravily rovnováhu. Nerovnováha v akademických výkonech pokračuje na univerzitní úrovni. Koncem roku 1992 tvořily sedmdesát procent absolventů kampusu Mony Západoindické univerzity ženy a vzorek jamajských škol Odette Parryové odhalil, že na každé čtyři ženy připadá méně než jeden mužský učitel.
Ačkoli teorie mužské marginalizace, zavedená Millerem, je lidově rozšířená, bylo naznačeno, že mužská „akademická nedostatečnost“ má kořeny v mužském privilegiu a genderové socializaci. U chlapců doma se „očekává, že se budou chovat nevhodně, zatímco u dívek se očekává, že se budou řídit rigidním kodexem. Pokud se chlapec chová nevhodně, v podstatě se to očekává, ale pokud tak učiní dívka, je to vážná věc.“
Výzkum také naznačil, že mužská akademická nedostatečnost je zavádějící a že je to vlastně otázka rozdílné výkonnosti pohlaví. V karibské akademické obci existují tradiční vzory studia. Chlapci označili angličtinu a četbu za „příliš dívčí“ pro muže a Parryho studie naznačila, že i učitelky vnímají angličtinu a gramatiku jako ženské předměty. Převahu žen lze vysvětlit v certifikačních programech, protože „jejich mužské protějšky nepotřebují další kvalifikaci, aby se prosadily“.
Nedávné jamajské statistiky o vzdělávání naznačují, že ženy dnes překonávají muže na všech úrovních a v široké škále oborů, včetně některých dříve ovládaných muži. Mezi jamajskými studenty tvoří ženy většinu od let 1974-75 ve všech třech kampusech UWI. V roce 1974 tvořily ženy téměř 80% studentů v uměleckých a pedagogických oborech, ale méně než 40% studentů práv, medicíny a přírodních věd.
Výzkum také naznačil antiakademickou mužskou pohlavní/genderovou identitu. Parry napsal, že „podle učitelů jsou muži sexuálně odmítáni svými vrstevnicemi“.