Vzpomínání je načítání paměti. Není to pasivní proces; lidé používají metakognitivní strategie, aby co nejlépe využili svou paměť, a prvotní a další kontext může mít velký vliv na to, co se načítá.
Když se snažíme zapamatovat si informace, existuje několik různých technik, které můžeme použít. Ty se nazývají Míry zadržení.
Zahrnuje to hrabání se v paměti a přinášení informací na základě podnětů/odpovědí, např. „Jaké je hlavní město Nového Zélandu?“ Odpověď: „Wellington“. Recall často potřebuje nápovědu s nápovědami, které nám pomohou získat to, co hledáme. Není to spolehlivá forma paměti a mnozí z nás zažívají pocit, že odpověď známe, ale prostě ji nemůžeme vyhrabat. To je technika, kterou používáme k zapamatování jmen lidí, proto je často zapomínáme.
Existují tři typy vzpomínání:
Častým dočasným selháním při získávání slov z paměti je fenomén špičky jazyka.
Sloveso „desynapse“ se stále častěji používá k popisu jedné běžné techniky vyvolání. Technika desynapse je užitečná, pokud standardní techniky vyvolání selhaly. Uživatel se přestane pokoušet vybavit si informace přímo a umožní vybavit si data, zatímco se soustředí na nesouvisející předmět.
Platón a Sokrates při vzpomínce
O Platónovi se dá říci, že věřil, že lidé se učí zcela prostřednictvím vzpomínek. Domníval se, že lidé již mají vědomosti a že stačí, aby byli vedeni k tomu, aby objevili to, co již vědí. V Menu Platón použil postavu Sokrata k tomu, aby kladl otrockému chlapci otázky ve skvělé ukázce sokratovské metody, dokud otrocký chlapec nepochopil odmocninu, aniž by mu Sokrates poskytl jakékoli informace.
I když to může být řekl, že je to, co Platón věřil, existuje mnoho pasáží v Platón je Meno, kde je naznačeno, že to není Sokrates‘ pravé přesvědčení, ale spíše pokus, aby Meno, aby se stal více zpochybňující vůdce. A i když to, co Sokrates věří a to, co Platón věří, nejsou nutně vždy stejné, pokud bychom se brát Sokrates‘ teorie jako Platón je stejně, že by nebylo zcela bezpečné říci, že Platón plně přihlásil k teorii vzpomínání.
Poté, co byl Meno svědkem příkladu s otrokářem, sděluje Sokratovi, že si myslí, že Sokrates má pravdu ve své teorii vzpomínání, na což Sokrates odpovídá: „Myslím, že mám. Nerad bych skládal přísahu na celý příběh, ale za jednu věc jsem připraven bojovat tak dlouho, jak jen budu moci, slovem i činem – to jest, že budeme lepší, statečnější a aktivnější lidé, budeme-li věřit, že je správné hledat to, co neznáme…“ (Meno, 86b).
Sokrates předestírá svou teorii vzpomínání tím, že (možná aby oklamal Mena) říká, že „…slyšel (odpověď) od mužů a žen, kteří chápou pravdy náboženství.“ To je pro Sokrata ironické tvrzení, když právě předtím vybízel k vysvětlení ctnosti vlastními slovy.
Ve standardních situacích, se kterými se setkáváme v běžném životě, je naše schopnost rozpoznat to, co známe, daleko lepší než naše schopnost si to vybavit (ale viz Tulvingovy Prvky epidické paměti pro experimenty, kde je výkon lepší pro vybavování než pro rozpoznávání). Známe obličej člověka, ale jeho jméno nám uniká. Policie používá rozpoznávací paměť, když zařazuje podezřelé do řady nebo vám ukáže knihu s fotografiemi. Podezřelého poznáte častěji, než budete schopni poskytnout přesný popis ze své vzpomínkové paměti. Při zkoušce zjistíte, že je jednodušší odpovědět na otázky s více možnostmi, protože správnou odpověď poznáte, když ji uvidíte. Nicméně požádat vás, abyste napsali odpověď z toho, co si vybavíte, bez jakéhokoli podnětu, představuje větší výzvu.
V psychologii je forma vzpomínání charakterizovaná pocitem důvěrnosti, když se znovu setkáte s něčím dříve prožitým; v takových situacích lze správnou odpověď identifikovat, když je prezentována, ale nemusí být reprodukována, pokud takový podnět neexistuje.
Dalším způsobem zapamatování je znovu si ten materiál zapamatovat. Zjistíte, že se vám velmi rychle vrátí, i když jste ho léta nepoužívali. Zkoušeli jste si někdy znovu zapamatovat jazyk, kterým jste od školních let nemluvili? Co třeba jezdit na kole poté, co jste ho od dětství nepoužívali? Je možné, že těmto věcem netrvá ani zdaleka tak dlouho, než se to naučí podruhé, jako tomu bylo poprvé. Rychlost, s jakou se věci učíme, nám říká, že už máme informace uložené a mozek potřebuje tyto vzpomínky pouze oživit a osvěžit pro použití.Počet po sobě jdoucích zkoušek, které subjekt absolvuje, aby dosáhl stanovené úrovně odborné způsobilosti, lze porovnat s počtem zkoušek, které později potřebuje, aby dosáhl stejné úrovně. To přináší míru uchování metodou, které se říká znovu si zapamatovat.
Znovuzrození je údajně nejefektivnější způsob zapamatování informací (Ebbinghaus, 1885).
Relativní citlivost míry zadržení
Citlivost odkazuje na jeho schopnost posoudit množství informací, které byly uloženy v paměti. Výzkum naznačuje, že vybavování je nejméně citlivé měřítko uchovávání, znovuzískávání je nejcitlivější a rozpoznávání je mezi tím (Nelson, 1978).
Meacham, J.A. and Leiman, B. (1982) Remembering to perform future actions. In: U. Neisser (ed.) Memory Observed: Remembering in Natural Contexts, San Francisco: W.H. Freeman.