Rodinné hodnoty jsou politická a společenská přesvědčení, která považují jadernou rodinu za základní etickou a morální jednotku společnosti. Familialismus je ideologie, která podporuje rodinu a její hodnoty jako instituci. Tato fráze má v různých kulturách různé významy. Koncem 20. a počátkem 21. století byl tento termín často používán v politické debatě, zejména sociálními a náboženskými konzervativci, kteří se domnívají, že svět od konce druhé světové války zaznamenal pokles rodinných hodnot. Tento termín je však vágní a pro různé lidi znamená různé věci.
Konzervativní a liberální perspektivy ve Spojených státech
Méně často používají frázi „rodinné hodnoty“ někteří liberálové, kteří tuto frázi používají na podporu takových hodnot, jako je plánování rodiny, cenově dostupná péče o dítě a mateřská dovolená. Například skupiny jako Lidé za americkou cestu, Plánované rodičovství a Rodiče a Přátelé lesbiček a gayů se pokusily definovat tento pojem způsobem, který podporuje přijetí rodin s jedním rodičem, monogamní vztahy osob stejného pohlaví a manželství. Toto chápání rodinných hodnot nepodporuje konzervativní morálku, místo toho se zaměřuje na podporu a podporu alternativních struktur rodiny, přístup k antikoncepci, potraty, zvýšení minimální mzdy, sexuální výchovu, péči o děti a pracovní zákony vstřícné k rodičům, které upravují mateřskou dovolenou a dovolenou pro případ lékařské pohotovosti zahrnující děti.
Použití rodinných hodnot jako politického termínu se rozšířilo po projevu viceprezidenta Dana Quayla v roce 1992, který připisoval nepokoje v Los Angeles rozpadu rodinných hodnot. Quayle konkrétně obvinil násilí v L.A. jako pramenící z rozpadu morálních hodnot a struktury rodiny v americké společnosti. Na okraj uvedl fiktivní titulní postavu v televizním programu Murphy Brown jako příklad toho, jak populární kultura přispívá k této „chudobě hodnot“, když řekl: „[i]to ničemu nepomůže, když v primetime TV má Murphy Brown – postavu, která údajně ztělesňuje dnešní inteligentní, vysoce placenou, profesionální ženu – vysmívající se významu otců tím, že rodí dítě sama a nazývá to jen další ‚volbou životního stylu’“. Quayle vyvolal bouři kritiky od feministických a liberálních organizací a byl široce zesměšňován nočními moderátory talk show za to, že to řekl. (V rozhovoru roky po incidentu Quayle řekl, že to byla nepřímá poznámka a že neměl tušení, že to vyvolá takovou polemiku, ani to neměl v úmyslu. Ironií je, že hvězda seriálu Candice Bergenová sama v rozhovoru po zrušení pořadu řekla, že s ním souhlasí [citace potřebná]. „Projev Murphyho Browna“ a výsledný mediální ohlas poškodil republikánskou kandidátku v prezidentských volbách v roce 1992 a stal se jedním z nejpamátnějších incidentů kampaně v roce 1992. Ještě dlouho poté, co protesty skončily, měl komentář vliv na americkou politiku. Stephanie Coontzová, profesorka rodinné historie a autorka několika knih a esejů o historii manželství, říká, že tato krátká poznámka Quayla o Murphym Brownovi „odstartovala více než deset let protestů proti ‚rozpadu rodiny’“.
Jiní tuto frázi použili v sloganech jako: Nenávist není rodinná hodnota. Jim Wallis na Sojourners Call for Renewal v roce 2006 nazval svůj projev „Chudoba není rodinná hodnota“. Mnoho Američanů věří, že přístup ke zdravotní péči a vzdělání a osvobození od násilí jsou důležitými rodinnými hodnotami.
Obvykle tento termín používají média k odkazu na křesťanské hodnoty, ale v průzkumu společnosti Harris z roku 1998 byl definován jako „milující, pečující a podporující jeden druhého“ 52% žen a 42% mužů, jako „poznávající správné od špatného a mající dobré hodnoty“ 38% žen a 35% mužů a jako tradiční rodina 2% žen a 1% mužů. Průzkum také poznamenal, že 93% žen si myslí, že společnost by si měla vážit všech typů rodin.
Od roku 1980 používá Republikánská strana otázku rodinných hodnot k tomu, aby přilákala sociálně konzervativní voliče. Zatímco rodinné hodnoty zůstávají dosti vágním pojmem, sociální konzervativci obvykle chápou tento pojem tak, že zahrnuje určitou kombinaci následujících principů (na které se také odkazuje v platformě Republikánské strany z roku 2004):
Ačkoli termín „rodinné hodnoty“ zůstává pro Republikánskou stranu stěžejním tématem, v posledních letech tento termín používá i Demokratická strana, i když se jeho definice liší. Například John Kerry ve svém děkovném projevu na Národním sjezdu Demokratické strany v roce 2004 řekl, že „je načase, aby ti, kteří hovoří o rodinných hodnotách, začali rodiny oceňovat“.
Definice rodinných hodnot Demokratické strany často zahrnují položky, které se specificky zaměřují na pracující rodiny, jako je například podpora:
V australských volbách v roce 2007 se strana Family First dostala pod palbu kritiky za to, že v některých oblastech dávala preference libertariánské straně Svoboda a demokracie, která upřednostňuje legalizaci incestu, homosexuálních sňatků a užívání drog.
Rodinné hodnoty byly opakujícím se tématem v konzervativní vládě Johna Majora. Jak se dalo předpokládat, vyvolávaly značné rozpaky vždy, když se zjistilo, že člen vlády má poměr. Následně se zjistilo, že John Major sám, strůjce této politiky, měl poměr s Edwinou Currieovou. Rodinné hodnoty byly oživeny současnou Konzervativní stranou pod vedením Davida Camerona a tvoří páteř jeho mantry o společenské odpovědnosti a souvisejících politikách.[citace nutná]
„Politika rodinných hodnot dosáhla svého vrcholu za sociálně konzervativní administrativy novozélandského premiéra Národní strany Roberta Muldoona, široce kritizovaného za jeho populistické a sociálně konzervativní názory na potraty a homosexualitu. Za vlády Langeho, Palmera a Moorea Novozélandské labouristické strany byla homosexualita dekriminalizována a přístup k potratům se stal snadnějším. Ve stejné době Palmerova administrativa přijala politiku královské vyšetřovací komise k volebnímu systému v roce 1986 a zavázala zemi ke dvěma referendům o volební reformě na Novém Zélandu. Ta se konala v letech 1992 a 1993 a nakonec smíšený volební systém nahradil dřívější First Past the Post.
To poskytlo zvláštní impuls pro vznik separatistických konzervativních křesťanských politických stran, nespokojených s administrativou Bolger a Shipley New Zealand National Party z devadesátých let, která jako by přijala oboustranný sociální liberalismus, aby vykompenzovala dřívější apel labouristů na sociálně liberální voliče. Takové strany se snažily získat konzervativní křesťanské voliče, aby otupily sociálně liberální legislativní reformy, ale měly v tom skrovný úspěch. Během funkčního období vlády Helen Clarkové New Zealand Labour Party se stala zákonem reforma zákona o prostituci (2003), lesbické/gay občanské svazky (2005) a zrušení zákonů, které povolovaly rodičovské tělesné tresty dětí (2007).
V současné době působí Family First New Zealand, „nestranická“ sociálně konzervativní lobbistická skupina, která se snaží zabránit dalším legislativním reformám, jako je adopce homosexuálů. Konzervativní křesťané se však pokusili preventivně zakázat stejnopohlavní manželství na Novém Zélandu prostřednictvím úprav Novozélandského zákona o právech z roku 1990. Nanejvýš jediným trvalým úspěchem, který mohou tyto organizace na Novém Zélandu mít, je pokračující kriminalita držení a užívání konopí podle Novozélandského zákona o zneužívání drog z roku 1971.
Rodinné hodnoty jsou platformou silně prosazovanou hlavní singapurskou politickou částí, Lidovou akční stranou. Jeden poslanec popsal povahu rodinných hodnot v městském státě jako „téměř viktoriánské povahy“. Homosexuální akty jsou v Singapuru zakázány, spolu s tvrdými tresty za obchod s drogami, a tělesné tresty jsou používány v justičním systému.[citace nutná]
Čínská kultura a konfucianismus
V konfuciánském myšlení jsou rodinné hodnoty, rodinné vztahy, uctívání předků a synovská zbožnost (čínsky 孝; mandarínsky: Xiào; kantonsky: Haau) primárním základem filozofického systému a tyto pojmy jsou považovány za ctnosti, které je třeba pěstovat.
Filiální zbožnost je v čínské kultuře považována za první ctnost. Zatímco v Číně vždy existovala rozmanitost náboženských vyznání, synovská zbožnost byla společná téměř všem; například historik Hugh D. R. Baker označuje úctu k rodině za jediný prvek společný téměř všem čínským věřícím. Tyto tradice byly někdy vynucovány zákonem; například během období dynastie Chan mohli být ti, kteří zanedbávali uctívání předků, dokonce podrobeni tělesnému trestu.
Termín „filiální“, což znamená „z dítěte“, označuje úctu a poslušnost, kterou by dítě, původně syn, mělo projevit svým rodičům, zejména svému otci. Tento vztah byl analogicky rozšířen na sérii pěti vztahů nebo pět kardinálních vztahů (五倫 Wǔlún):
Každému z účastníků těchto svazků byly uloženy zvláštní povinnosti. Tyto povinnosti byly rozšířeny i na mrtvé, kde živí stáli jako synové své zesnulé rodiny. To vedlo k uctívání předků. Časem byla do čínského právního systému zabudována i synovská zbožnost: zločinec by byl potrestán přísněji, pokud by pachatel spáchal zločin na rodiči, zatímco otcové vykonávali nad svými dětmi obrovskou moc. Podobně tomu bylo i u jiných nerovných vztahů[citace nutná].