Vědomí • Předvědomí
Nevědomí • Libido • Drive
Id, ego a super-ego
Psychoanalytická interpretace
Transference • Resistance
Psychoanalytické osobnostní faktory
Psychosexuální vývoj
Psychosociální vývoj
Freudovská psychoanalytická škola
Analytická psychologie
Ego psychologie
Sebeopsychologie • Lacanian
Neofreudovská škola
Neopsychoanalytická škola
Objektové vztahy
Interpersonální • Relativní
The Independent Group
Příloha • Ego psychologie
Sigmund Freud • Carl Jung
Alfred Adler • Anna Freud
Karen Horney • Jacques Lacan
Ronald Fairbairn • Melanie Klein
Harry Stack Sullivan
Erik Erikson • Nancy Chodorow
Výklad snů
Čtyři základní pojmy
Za principem slasti
Historie psychoanalýzy
Psychoanalytici
Psychoanalytický trénink
Psychologie sebe sama je škola psychoanalytické teorie a terapie, kterou vytvořil Heinz Kohut a která byla vyvinuta ve Spojených státech v Chicagském institutu pro psychoanalýzu. Psychologie sebe sama vysvětluje psychopatologii jako výsledek narušených nebo nenaplněných vývojových potřeb. Podstatné pro pochopení Psychologie sebe sama jsou pojmy empatie, sebeobjekt, zrcadlení, idealizace, alter ego/twinship a tripolární já. I když sebepsychologie také uznává určité pudy, konflikty a komplexy přítomné ve Freudově psychodynamické teorii, ty jsou chápány v jiném rámci.
Kohut začínal s idealizujícím obrazem Freuda a jeho teorií, ale se sebepsychologií se nakonec vrátil ke kořenům psychologie a terapii považoval spíše za „léčbu mluvením“ než za analytický proces. Po téměř století protichůdných, ale fungujících teorií mysli Kohut tvrdil, že to, co dělá terapii funkční, je více o pacientovi, než o analytických teoriích. Aby terapie fungovala, je třeba se zabývat pacientovým já.
Kohutovo pojetí já a „defekty“ v něm jsou stěžejní proměnnou sebepsychologie, kde by například superego/ego/id a oedipální konflikty mohly být považovány za jádro freudovské teorie. Já je považováno za adaptabilní strukturu, se statickým jádrem, definovaným v raném životě.
Psychopatologie je pozorována s ohledem na to, jak se vlastní já přizpůsobuje a reaguje na jiné předměty. U terapeuta je vlastní já pacienta zkoumáno také s ohledem na to, jak přistupovat k pacientovi.
Kohut tvrdil, že neschopnost rodičů vcítit se do svých dětí a reakce jejich dětí na tato selhání jsou „u kořenů téměř veškeré psychopatologie“. V souladu s tím zdůraznil používání empatie jako nástroje v terapii.
Kohut popisuje lidskou empatii jako terapeutickou dovednost. Když se pacient chová určitým způsobem, „vžijte se do jeho/její kůže“ – a zjistěte, jaké to je, když se pacient chová tímto způsobem.
S využitím schopnosti empatie je terapeut schopen dospět k závěrům dříve (s menším dialogem a interpretací) a existuje také silnější pouto mezi pacientem a terapeutem, díky němuž se pacient cítí zásadněji pochopen. Samotné implicitní pouto empatie má podle Kohuta léčebný účinek.
Koncepční zavedení empatie nemělo být „objevem“. Empatické momenty v psychologii existovaly dávno před Kohutem. Místo toho Kohut předpokládal, že empatie v psychologii by měla být uznávána jako mocný terapeutický nástroj, který přesahuje „tušení“ a vágní „předpoklady“ a umožňuje empatii popsat, učit a aktivněji využívat.
Selfobjekty jsou vnější objekty, které fungují jako součást „vlastního strojního zařízení“. Jinými slovy, jsou to osoby, objekty nebo činnosti, které „doplňují“ vlastní já a které jsou nezbytné pro normální fungování. Pozorování pacientových selfobjektních spojení je základní součástí sebepsychologie. Například konkrétní návyky člověka, volba vzdělání a práce, vkus v životních partnerech, mohou vyplnit selfobjektovou funkci pro daného jedince.
Sebeobjekty jsou řešeny v celé Kohutově teorii a zahrnují vše od fenoménu přenosu v terapii, příbuzných a předmětech (například bezpečnostní přikrývka Linuse van Pelta). Pokud je psychopatologie vysvětlena jako „neúplné“ nebo „defektní“ já, pak mohou být sebeobjekty popsány jako samopředepsaný „lék“.
Jak popsal Kohut, selfobject-funkce (tj. co selfobject dělá pro sebe) se považuje za samozřejmost a zdá se, že se odehrává v „slepé zóně“. Funkce se tak obvykle nestane „viditelnou“, dokud není nějak narušen vztah se selfobjetem.
Když je vztah navázán s novým selfobjetem, může se vztahové spojení poměrně silně „uzamknout na místě“ a tah spojení může ovlivnit jak sebe, tak selfobject. Příkladem tohoto jevu je například mocný přenos.
Když je selfobject potřebný, ale nedostupný, vytvoří to pro sebe potenciální problém, označovaný jako „frustrace“. To se optimálně vyřeší představou přítomnosti objektu, čímž se vytvoří „náhradní“ selfobject, dokud není selfobject dostupný.
Pokud je frustrace řešena příliš dychtivě, znamená to, že imaginární přítomnost nemusí rozvinout svou funkci „náhradníka“. Na druhou stranu, pokud je reakce na frustraci suboptimální, může se obraz „náhradníka“ stát příliš důležitým.
Suboptimální frustrace a maladaptace po nich, lze přirovnat například k Freudovu konceptu traumatu, tento koncept by také mohl být považován za připomínající řešení problému v oedipální fázi. Rozsah optimální frustrace však popisuje formování každého „zákoutí a skulinky“ vlastního já, spíše než několik dramatických konfliktů.
Potřeba vytvořit vzájemné selfobjektní spojení s objektem idealizace.
Alter ego / Twinship potřebuje obavy potřebu cítit alikeness k jiným lidským bytostem . Tato potřeba uvolňuje, jak vývoj pokračuje umožňuje větší míru odlišnosti od ostatních, které mají být přijaty .
Tripolární já není spojeno s bipolární poruchou, ale je součtem tří „pólů“ těla:
Tripolární já se formuje jako výsledek potřeb jednotlivého spojení s interakcemi dalších významných osob v životě daného jedince.