Tělo bez orgánů je obraz, který používá francouzský filozof Gilles Deleuze. Obvykle odkazuje na hlubší realitu, která je základem nějakého dobře tvarovaného celku sestaveného z plně funkčních částí. Zároveň může popisovat i vztah k vlastnímu doslovnému tělu.
Deleuze začal tento termín používat v knize Logika smyslu (1969), zatímco probíral zkušenosti dramatika Antonina Artauda. „Tělo bez orgánů“ (nebo „BwO“) se později stalo hlavní součástí slovníku pro kapitalismus a schizofrenii, dva svazky (Anti-Oidipus [1972] a A Thousand Plateaus [1980]) napsané ve spolupráci s Félixem Guattarim. V těchto dílech získal termín rozšířený význam, odkazující různě na doslovná tělesa a na určitý pohled na skutečnosti jakéhokoli typu. Přetížený význam termínu je provokativní, možná záměrně.
Termín pochází z rozhlasové hry Antonina Artauda To Have Done with the Judgment of God (1947):
Až z něj uděláte tělo bez orgánů,
pak ho vysvobodíte ze všech jeho automatických reakcí
a navrátíte mu pravou svobodu.
Deleuze tuto frázi poprvé zmiňuje v kapitole Logiky smyslu nazvané „Schizofrenik a malá dívka“, která staví do protikladu dva odlišné a okrajové způsoby setkávání se světem. Malá dívka (jejímž vzorem je Alenka) zkoumá svět „povrchů“: proměnlivou říši společenských zjevů a nesmyslných slov, která přesto, jak se zdá, fungují. Schizofrenik (jehož vzorem je Artaud) je naproti tomu objevitel „hlubin“, ten, který zcela odmítá povrch a vrací se místo něj do těla.
Pro schizofrenika se slova hroutí, ne do nesmyslů, ale do těl, která je produkují a slyší. Deleuze odkazuje na „novou dimenzi schizofrenního těla, organismu bez částí, který funguje výhradně insufflací, dýcháním, odpařováním a přenosem tekutin (nadřazené tělo nebo tělo bez orgánů Antonina Artauda).“ Toto tělo je také popisováno jako „vytí“, mluvící „jazykem bez artikulace“, který má více co do činění s prvotním aktem zvuku než s komunikací konkrétních slov.
Kapitalismus a schizofrenie
Tyto prvotní pohyby jsou pojímány ve smyslu ovoidní formy – ‚vajíčko světa‘ (aduno tal)—v níž leží, již diferencované, zárodky věcí; v důsledku spirálovitého pohybu rozšíření se zárodky vyvíjejí nejprve v sedmi segmentech vzrůstající délky, představujících sedm základních semen pěstování, která se nacházejí opět v lidském těle […]
Podle Griauleho se základní vzorce organizace uvnitř vajíčka znovu objevují ve všech oblastech dogonského života: příbuzenské struktury, uspořádání vesnice, porozumění tělu a tak dále. Metafora vajíčka napomáhá naznačit gestaci formace, která teprve přijde, a potenciální formaci mnoha aktualit z jediného původu.
Drobné diferenciace ve vyvíjejícím se vajíčku označují velké rozdíly v konečném stvoření.
V Anti-Oedipus Deleuze a Guattari rozšiřují obraz Tělo bez orgánů porovnáním jeho reálných potenciálů s vajíčkem:
Tělo bez orgánů je vejce: je protkáno osami a prahy, se zeměpisnými šířkami a délkami a geodetickými čarami, procházené gradienty označujícími přechody a vzestupy, cíle subjektu se vyvíjejí podél těchto konkrétních vektorů.
Pro Deleuze a Guattari má každé skutečné tělo omezený soubor vlastností, zvyků, pohybů, vlivů atd. Ale každé skutečné tělo má také virtuální dimenzi: ohromnou zásobárnu potenciálních vlastností, spojení, vlivů, pohybů atd. Tato sbírka potenciálů je to, čemu Deleuze říká BwO. Udělat ze sebe „tělo bez orgánů“ pak znamená aktivně experimentovat se sebou samým a tyto virtuální potenciály čerpat a aktivovat. Tyto potenciály jsou většinou aktivovány (nebo „aktualizovány“) prostřednictvím spojení s jinými těly (nebo BwO), které Deleuze nazývá „stáváním se“.
Deleuze a Guattari používají termín BwO v rozšířeném smyslu, odkazují na virtuální dimenzi reality obecně (kterou častěji nazývají „rovina konzistence“ nebo „rovina imanence“). V tomto smyslu hovoří o BwO „země“. „Země,“ píší, „je těleso bez orgánů. Toto tělo bez orgánů je prostoupeno nezformovanými, nestabilními hmotami, proudy ve všech směrech, volnými intenzitami nebo nomádskými singularitami, šílenými nebo přechodnými částicemi“ (Tisíc plošin, str. 40). To znamená, že si obvykle představujeme svět jako složený z relativně stabilních entit („těles“, bytostí). Ale tato tělesa jsou ve skutečnosti složena z množin proudů pohybujících se různými rychlostmi (skály a hory jako velmi pomalu se pohybující proudy; živé věci jako proudy biologického materiálu vývojovými systémy; jazyk jako proudy informací, slov atd.). Tento tekutý substrát je to, co Deleuze nazývá BwO v obecném smyslu.
V Tisíci plošinách Deleuze a Guattari nakonec rozlišují tři druhy BwO: rakovinné, prázdné a plné. Zhruba, prázdné BwO je BwO Anti-Oidipa. Toto BwO je také popisováno jako „katatonické“, protože je zcela de-organizované; všechny toky jím procházejí volně, bez zastavení a bez usměrňování. I když na něm může být vytvořena jakákoli forma touhy, prázdné BwO je neproduktivní. Plné BwO je zdravé BwO; je produktivní, ale ne zkamenělé ve své organizaci. Rakovinové BwO je zachyceno ve vzorci nekonečného rozmnožování sebe-stejného vzorce. Dávají hrubý recept, jak si vytvořit zdravé BwO:
Deleuze a Guattari zde navrhují zdrženlivost a píší, že drogově závislí a masochisté se mohou přiblížit ke skutečnému vlastnictví těl bez orgánů – a v důsledku toho zemřít. ‚Zdravý BwO‘ si tedy představuje skutečné tělo bez orgánů jako horizont, nikoli cíl.