Tři klenoty, také označované jako Tři poklady, Tři útočiště nebo Trojitý drahokam, jsou tři věci, kterým se buddhisté oddávají a na oplátku hledají vedení v procesu známém jako hledání útočiště.
Uchýlení se do Tří klenotů je ústředním bodem buddhistických laických a klášterních obřadů, jak vznikl Gautama Buddha.
Uchýlení se do Trojitého drahokamu je obecně považováno za oficiálního buddhistu. V mnoha théravádských buddhistických společenstvích je proto často mnichy i laiky recitován následující pálijský popěvek Vandana Ti-sarana:
Buddhismus a psychologie
Buddhistická psychologie
Buddhistická filozofie
Buddhismus a psychoanalýza
Buddhismus a psychoterapie
Čínsko-japonská mahájánová verze se od Theravady liší jen nepatrně:
Vajrayana modlitba za přijetí útočiště.
Uchýlím se do Buddhy, Dharmy a Sanghy
Dokud nedosáhnu osvícení.
Za zásluhy jsem nashromáždil z praxe velkorysost a jiné dokonalosti
Kéž dosáhnu osvícení, ku prospěchu všech vnímajících bytostí.
Význam trojného drahokamu
Trojitý drahokam je středem jedné z hlavních praktik mentální „reflexe“ v buddhismu; reflexe skutečných kvalit Buddhy, Dharmy a Sanghy. Tyto vlastnosti se nazývají Zrcadlo Dharmy v Mahaparinibbana Suttě a pomáhají praktikujícímu dosáhnout skutečné „mysli jako zrcadla“.
Odraz v zrcadle Dharmy
Symbol Triratna neboli „Tři klenoty“, na Buddhově stopě (spodní symbol, horní symbol je dharmačakra). 1. stol. n. l., Gándhára.
Kvality Buddhy, Dharmy a Sanghy se často opakují ve starověkých textech.
V některých tradicích je Buddha jako útočiště chápán tak, že odkazuje na historického Buddhu a také na „plný rozvoj mysli“, jinými slovy na plný rozvoj nejvyššího potenciálu člověka, tj. rozpoznání mysli a dokončení nebo plný rozvoj vlastních vlastností a činností člověka.
Útočiště v Dharmě, ve Vajrayaně, tradice zahrnuje odkaz nejen na slova Buddhy, ale i na živou zkušenost realizace a učení plně realizovaných praktiků. V tibetském buddhismu zahrnuje jak Kangyur (učení Buddhy), tak Tengyur (komentáře realizovaných praktiků) a nehmotným způsobem také živý přenos těchto mistrů, který může být také velmi inspirující.
Ve Vajrayaně může liberálnější definice Sanghy zahrnovat všechny praktikující, kteří aktivně využívají Buddhova učení k prospěchu sobě a/nebo ostatním. Může být přísněji definována jako „realizovaná Sangha“ nebo „Arya-Sangha“, jinými slovy, praktikující a historičtí studenti Buddhy, kteří si plně uvědomili podstatu své mysli, známé také jako realizované Boddhisatvy; a „Obyčejná Sangha“, což může volně znamenat praktikující a studenty Buddhy, kteří používají stejné metody a pracují na stejném cíli.
Triratna symbol na rubu (levé pole) mince indokytského krále Azese II. (r.c. 35-12 př.n.l.).
V tradicích Vajrayany je učitel také vnímán jako útočiště. To lze chápat na mnoha úrovních včetně toho, co se nazývá Tři kořeny – Kořen požehnání, Kořen metod a Kořen ochrany. Jiný způsob, jak to chápat, je jako tělo (Sangha), Řeč (Dharma) a Mysl (Buddha) Buddhy. Učitel má ve Vajrayaně prominentní místo, protože bez jeho osobního svolení a vedení nemůže praktikující dosáhnout správného duchovního pokroku.
Proč se jmenuje Triple Gem?
V buddhismu se těmto třem říká drahokamy (Ratna), protože jsou neocenitelné:
Tyto tři drahokamy se tak nazývají, protože mezi všemi drahokamy jsou Buddhův drahokam a Dharma drahokam považovány za nesrovnatelné co do hodnoty, protože nejsou hmotné, takže nemohou být vytvořeny, zničeny nebo jakkoli změněny. Buddhova mysl v jeho pozemském těle nebo sambhogakaya je často spojována s největším drahokamem ze všech, diamantem. V Anguttara Nikaya(3:25) Buddha mluví o diamantové mysli:
S tím chápeme, že uchýlit se do Buddhy znamená uchýlit se do mysli jako diamant, nejtvrdší přírodní substance, která dokáže proříznout všechny bludy.
Tři drahokamy, jsou-li použity v procesu hledání útočiště, stávají se Třemi uprchlíky.
Výraz Tři drahokamy najdeme v nejstarší buddhistické literatuře Paliho kanonu, kromě jiných děl je v Sutta-nipatě jedna sutta, zvaná Ratana-sutta, která obsahuje řadu veršů o Klenotech v Buddhovi, Dharmě a Sanghě. V Ratana-suttě jsou všechny vlastnosti zmíněné Sanghy atributy osvícených Buddhových učedníků.
Tři uprchlíci se ve starověkých buddhistických textech vyskytují velmi často a zde se Sangha používá šířeji pro označení buď Sangha z Bhikkhusu, nebo Sangha z Bhikkhunis.
Složené buddhistické symboly: Shrivatsa v trirataně, nad kolem Dharmacakra, na bráně Tonana v Sanchi. 1. století př. n. l.
Tři klenoty jsou také symbolizovány triratna, složené z (zdola nahoru):
Na znázornění stopy Buddhy je Triratna obvykle také překonána kolem Dharmy.
Triratna se nachází na vlysových sochách v Sanči jako symbol korunující vlajkovou standartu (2. století př. n. l.), jako symbol Buddhy instalovaný na Buddhově trůnu (2. století př. n. l.), jako korunující dekorativní symbol na pozdějších branách u stúpy v Sanči (2. století n. l.), nebo velmi často na Buddhově stopě (od 1. století n. l.).
2. stol. př. n. l. mince Kunindasů, na rubu mince se symbolem buddhistické triratny na vrcholu stúpy.
Triratna je také na mincích Kunindského království z 1. století př. n. l. v severním Paňdžábu, překrývajících vyobrazení stúp, na některých mincích indo-parthského krále Abdagase nebo na mincích některých králů Kušanu, jako je Vima Kadphises.
Triratna může být dále posílena tím, že je překonána třemi koly dharmy (jedno pro každý ze tří klenotů buddhismu: Buddha, Dharma a Sangha).
Symbol triratna je hinduisty nazýván také nandipada, neboli „býčí kopyto“.
Dostupné online. (anglicky) ガンダーラ美術術のĽĽĽĽ ĽĽĽĽĽĽĽĽ ĽĽĽĽĽĽĽĽ ĽĽĽĽĽĽĽĽĽ\317