Bosý muž. Fetišismus nohou je jedním z nejčastějších sexuálních fetišů.
Základní myšlenkou sexuálního fetišismu je sexuální vzrušení a uspokojení prostřednictvím neživého objektu, fetiše. Konkrétní definice se nejen liší, ale dokonce si protiřečí:
V psychologii je fetišismus parafilie, což je sexuální psychická porucha. Diagnóza fetišismu je oprávněná pouze tehdy, jsou-li splněna další kritéria parafilie, a to především tehdy, pokud postižená osoba trpí nebo ubližuje jiným lidem. Podle Mezinárodní statistické klasifikace nemocí a souvisejících zdravotních problémů (ICD) je fetišismus fixace na neživý předmět, zatímco podle Diagnostického a statistického manuálu duševních poruch (DSM) je fetišismus fixace na neživý předmět nebo část těla.
V běžné řeči se jakákoli fixace na jediný neživý předmět, část těla, tělesný rys nebo sexuální praktika nazývá fetišismus. Zde je fetišismus neobvyklou sexuální orientací.
Původ slova, historie a moderní použití
Etymologii „fetišismu“ naleznete v článku fetišismus.
Fetišismus zavedl jako psychologický vědecký termín v roce 1887 Alfred Binet a znamenal sexuální obdiv k neživému objektu. V té době byl fetišismus považován za patologický. Časem se význam tohoto termínu rozšířil, např. v roce 1912 Richard von Krafft-Ebing označil fetišismus jako obdiv k částem těla. V roce 1927 Sigmund Freud publikoval svůj psychoanalytický pohled na fetišismus, který oslovil i nevědecké čtenáře a učinil tento termín populárním.
S Kinseyho zprávou a sexuální revolucí se vědci stále více rozcházeli s myšlenkou, že fetišismus je nemoc. V důsledku toho se diagnostická kritéria parafilie – a s tím současně i fetišismu – zpřesňovala a zpřísňovala. Během tohoto procesu se dvě hlavní diagnostické příručky ICD a DSM rozcházely ve své interpretaci: Zatímco dnes se ICD vrátilo k původní myšlence pouze neživých předmětů, DSM stále zahrnuje části těla. Vědecký termín fetišismus je dodnes předmětem diskusí o vědecké relevanci a politické korektnosti.
V některých případech byl „fetišismus“ používán k pojmenování aspektů převládajícího ideálu krásy národa, např. preference malých nohou ve staré Číně nebo moderní západní preference velkých prsou. Formální společensko-vědecký koncept fetišismu však nebyl nikdy zaveden. Nebylo ani prokázáno, že změna ideálu krásy jde ruku v ruce se změnou počtu nebo typu fetišistů. Je však třeba poznamenat, že všechny rysy, které netvoří součást převládajícího ideálu etnické skupiny, mohou být přednostně nazývány fetišemi.
V moderní populární kultuře je „fetišismus“ široce rozšířen a získal mnohem širší význam. Obvykle se používá k pojmenování jakékoli sexuální preference, která je vnímána jako neobvyklá: nadváha, rasa a barva vlasů jsou příklady fyzických rysů, které jsou lidově považovány za fetiše (tlustý fetišismus, rasový fetiš, zrzavý fetišismus). Často se „fetiš“ používá v kombinaci s BDSM nebo dokonce k pojmenování sadomasochistických praktik, i když v podstatě tyto dvě orientace nemají nic společného. Tendence nazývat stále více sexuálních preferencí fetišismem je již dlouho cílem parodie.
„Fetišismus“ ve svém sexuálním významu nesmí být zaměňován s původním antropologickým konceptem fetišismu nebo socio-filozofickými koncepty odvozenými z tohoto, např. Karla Marxe „komoditní fetišismus“. Zde fetišismus pojmenovává božský obdiv k předmětům, který nemá vůbec nic společného s jakýmikoliv sexuálními zájmy.
Koexistence všech těchto protichůdných interpretací často způsobuje nedorozumění a může dokonce vést ke špatné diagnóze a léčbě.
Psychologický původ a vývoj
Existuje mnoho teorií o psychologickém jak, kdy a proč fetišismu, ale jen málo faktů. Mnoho fetišistů uvádí, že mají fetišistické touhy od nepaměti. Někteří fetišisté mohou vystopovat svou touhu ke konkrétní události. Moderní psychologie předpokládá, že fetišismus je buď podmíněn nebo vtisknut, nebo je výsledkem traumatického zážitku. Ale také fyzické faktory jako stavba mozku a dědičnost jsou považovány za možná vysvětlení. V následujícím jsou nejdůležitější teorie prezentovány v chronologickém pořadí:
V roce 1887 zavedl psycholog Alfred Binet termín fetišismus, protože měl podezření, že jde o patologický důsledek asociací. Náhodou souběžná prezentace sexuálního podnětu a neživého předmětu, tedy jeho argumentace, vedla k tomu, že předmět byl trvale spojen se sexuálním vzrušením. Kolem roku 1900 přišel sexuální psycholog Havelock Ellis s revoluční myšlenkou, že již v raném dětství se objevily erotické pocity a že to byla první zkušenost s vlastním tělem, která určovala sexuální orientaci dítěte. Psychiatr Richard von Krafft-Ebing v roce 1912 souhlasil s Binetovou teorií, protože si uvědomil, že předpovídá pozorovanou širokou škálu fetišů, ale není si jistý, proč tyto konkrétní asociace přetrvávaly po celý život, zatímco jiné asociace se měnily nebo vybledly. V jeho očích bylo jediným možným vysvětlením to, že fetišisté trpěli patologickou sexuální degenerací a přecitlivělostí.
Sexuolog Magnus Hirschfeld se řídil jinou myšlenkovou linií, když v roce 1920 navrhl svou teorii částečné přitažlivosti. Podle jeho argumentace sexuální přitažlivost nikdy nevznikla u člověka jako celku, ale vždy byla produktem interakce jednotlivých rysů. Uvedl, že téměř každý má zvláštní zájmy a trpí tedy zdravým druhem fetišismu, zatímco patologickým fetišismem je pouze odtržení a nadhodnocení jednoho rysu. Dnes je Hirschfeldova teorie často zmiňována v souvislosti s chováním specifickým pro pohlavní role: ženy prezentují sexuální podněty zvýrazněním částí těla, oblečení nebo doplňků, muži na ně reagují.
Teorie erotické symboliky Havelocka Ellise, podle níž neobvyklá sexuální praxe symbolicky nahradila normální pohlavní styk, a jeho myšlenky o erotických myšlenkách u dětí položily základy psychoanalytikovi Sigmundu Freudovi. V roce 1927 Freud prohlásil, že fetišismus je výsledkem psychologického traumatu. Chlapec toužící vidět penis své matky v hrůze odvrátí oči, když zjistí, že žádný nemá. Aby překonal výslednou kastrační úzkost, lpí na fetiši jako náhradě za chybějící genitál. Freud se nikdy nevyjádřil k myšlence ženských fetišistů.
Behaviorismus vystopoval fetišismus až ke klasickému podmiňování a přišel s četnými specializovanými teoriemi. Společným tématem, které se všemi těmito teoriemi prolíná, je, že sexuální podnět a fetiš objekt jsou prezentovány současně, což způsobuje jejich propojení v procesu učení. To je podobné Binetově rané teorii, i když se liší v tom, že specifikuje asociaci ke klasickému podmiňování a vynechává jakýkoliv úsudek o patogenitě. Teorie superstimulu zdůraznila, že fetiše mohou být výsledkem zobecnění. Například to může být jen lesklá kůže, která člověka zpočátku vzruší, ale časem mohou mít stejný vliv i běžnější podněty, jako lesklý latex. Problém s takovou teorií byl, že klasické podmiňování obvykle potřebuje mnoho opakování, ale tato forma by vyžadovala pouze jedno. Aby se to vysvětlilo, byla předložena teorie připravenosti; ta uváděla, že reakce na objekt se sexuálním vzrušením může být výsledkem evolučního procesu, protože taková reakce se může ukázat jako užitečná pro přežití. Při poukazování na to, jak podmíněné sexuální chování může přetrvávat v čase, lze uvést, jak v roce 2004, kdy byly křepelky vycvičeny ke kopulaci s kusem froté látky, bylo jejich podmiňování udržováno neustálým opakováním.
Protože se zdálo, že klasické podmiňování nedokáže vysvětlit, jak je podmíněné chování udržováno při životě po mnoho let, bez jakéhokoli opakování, přišli někteří behavioristé s teorií, že fetišismus je výsledkem zvláštní formy podmiňování, zvané imprinting. K takovému podmiňování dochází v určité době v raném dětství, kdy je sexuální orientace vtištěna do dětské mysli a zůstává tam po zbytek života.
Různí neurologové poukazovali na to, že fetišismus může být výsledkem neuronálních spojnic mezi sousedními oblastmi v lidském mozku. Například v roce 2002 Vilaynur S. Ramachandran uvedl, že oblast zpracovávající smyslové vjemy z nohou leží bezprostředně vedle oblasti zpracovávající sexuální stimulaci.
Dnes se psychodynamika rozešla s myšlenkou navrhnout jedno vysvětlení pro všechny fetiše najednou. Místo toho se zaměřuje na jednu formu fetišismu najednou a na individuální problémy pacientů. V posledních desetiletích byly publikovány různé případové studie, ve kterých by fetišismus mohl být úspěšně spojen s emočními problémy. Někteří tvrdí, že nedostatek rodičovské lásky vede k tomu, že dítě promítá svou náklonnost k neživým objektům, jiní v souhlasu s Freudovým modelem psychosexuálního vývoje prohlašují, že předčasné potlačení sexuality by mohlo vést k tomu, že dítě uvízne v přechodné fázi.
Především je třeba poznamenat, že nejsou k dispozici žádné spolehlivé údaje o četnosti a distribuci fetišistických předmětů. Zde nabízené indikace jsou odvozeny od počtu nemocničních ošetření v důsledku nehod, počtu zájmových skupin, zejména na celosvětovém webu, a počtu erotických a pornografických nabídek v médiích; všechny tyto údaje podléhají systematickým chybám, a nemají tedy žádnou empirickou sílu.
Fetišismus je nesmírně různorodý a zahrnuje mnoho typů předmětů. I když se teoreticky každý předmět může stát fetišem, zdá se, že obecný předpoklad, že existuje fetišista pro každý a pro všechno, je mylný: Většina uváděných fetišů jsou buď části těla, oblečení nebo předměty podobné oblečení (např. šperky a odlitky). Fetiše, které nejsou přímo spojené s lidským tělem, se zdají být extrémně vzácné, pokud se vůbec vyskytují. Běžně fetišizované předměty se zdají být boty, spodní prádlo a specifické materiály, jako je satén, kůže nebo kožešina.
Také řada sportovních a sportovních aktivit může sloužit jako sexuální fetiš, a to jak homoerotický, tak heterotický. Plavání, gymnastika, kulturistika, abychom jmenovali alespoň některé.
Bojové sporty, jako wrestling, box, kickbox, smíšená bojová umění, to vše je další pěkně rozšířený fetiš, a to jak homosexuální, tak heterosexuální. Jako fetiš může sloužit jak typ sportovní aktivity, sportovci a těla samotných sportovců, tak i sportovní oblečení (např. plavky, wrestlingová tílka atd.).
Podle počtu erotických nabídek patří boty – často v kombinaci s touhou po chodidlech – na první místo v seznamu běžně fetišizovaných předmětů. Nejčastěji se uvádí preference dámských bot na vysokém podpatku, ale na internetu lze najít obdivovatele téměř všech druhů obuvi. Dokonce lze najít i touhu po teniskách nebo sportovních ponožkách.
Outsideři mají tendenci spatřovat vnitřní soudržnost mezi botovým fetišismem a sadomasochismem, např. protože líbání něčích bot je submisivní akt, ale ze systematického hlediska žádný neexistuje.
Další běžně fetišizovanou položkou jsou dámské punčochy. Někteří preferují punčochy, zatímco jiní punčocháče (punčocháče). Fetišisté mají často oblíbené barvy nebo deniery, nebo specifické rysy, jako jsou švy, zpevněné prsty/podpatky, nebo materiál „rybářská síť“. A nezapomeňme na podkolenky (cableknity, tuby, fotbal, baseball atd…). Ty jsou kombinovány s různými typy uniforem (školačka, fotbal atd…).
Legíny a trikoty Spandex jsou podobně fetišizované, stejně jako těsné, lesklé oděvy vyrobené z kůže, gumy nebo PVC. Japonský výraz „zentai“ odkazuje na spandexový oblek pokrývající celé tělo. Pro ostatní fetišisty jsou předmětem zájmu těsné džíny.
Jedním ze základů tohoto fetiše je, že materiál tvoří „druhou kůži“, která působí jako fetišistická náhražka pro vlastní kůži nositele. Dalším základem je, že žena, která je nosí, získává autoerotickou rozkoš z těsnosti nebo hedvábnosti. Jiní fetišisté spojují těsnost s korzetem nebo otroctvím.
Saténové a krajkové předměty, jako jsou slipy, noční košile a spodní prádlo, jsou často fetišizovány, stejně jako jiné hedvábné předměty, jako jsou večerní róby, sukně a šátky. Někdy, jako u punčochového fetišismu, existuje transvestická složka. Mnoho mužů shledává hmatové vjemy způsobené nošením hedvábného nebo saténového prádla vzrušujícími; někteří nosí pod mužským oblečením kalhotky, zatímco jiní mohou nosit kompletní sadu spodního prádla. Vzhledem k tabuizované povaze tohoto fetišismu možnost nechat se chytit často zvyšuje potěšení fetišistů.
V jiných případech jsou fetišizovány „chlupaté“ materiály jako kožešina nebo angorské svetry.
Kůže je další běžně fetišizovanou položkou heterosexuálních i homosexuálních fetišistů. Běžně je spojována s motorkářskými gangy, perverzním sexem a koženou subkulturou.
Dalším „tvrdým“ materiálem pro fetiš oblečení je guma. Ta může sahat od předmětů, jako jsou pláště, až po tenké, těsné a lesklé oblečení. Zatímco guma, alespoň přírodní guma, se vyrábí z latexu, v tomto kontextu se „latexem“ obvykle rozumí tenčí materiály. K výrobě podobných oděvů se používá také PVC.
Gumový fetiš se může soustředit na konvenčně sexy předměty, jako jsou róby a přiléhavé oděvy, stejně jako na zdánlivě nepravděpodobné předměty, jako jsou plynové masky.
Další věcí, kterou fetišisté nenosí, ale ve skutečnosti do ní lezou, je vakuová polička. Obvykle je osoba uvnitř úplně nahá, aby mohla těžit z celkového zážitku s uzavřeným tělem.
Jiné fetišistické vazby mohou být ke specifickým částem těla, například vlasům hlavy nebo těla, nohám, chodidlům, krku, nehtům, znaménkům nebo prsům nebo specifickým tvarům těla, spíše než k osobě jako jednotlivci. To by mohlo vysvětlovat vázání nohou v Číně v předmoderní době, rozsáhlé používání korzetu na Západě v 19. století a prsní implantáty v současných Spojených státech i jinde (např. v Brazílii).
Někdy je přitažlivost, spíše než k oblečení, které jsou v úzkém kontaktu s tělem, je ke šperkům nebo podobným doplňkům, jako jsou rovnátka, brýle, rukavice, cigarety, atd.
Existují také fetiše související s lékařskými zákroky a pomůckami, stejně jako se zdravotně postiženými osobami a ortopedickými pomůckami, jako jsou berle a sádrové odlitky.
Další shluk fetišů je soustředěn kolem špíny a tekutin, tělesných i jiných.
Někdy mohou celé kultury rozvinout fetiš do takové míry, že už není vnímán jako fetiš, ale pouze jako normální sexuální touha; například běžné „fetiše“ na spodní prádlo nebo ženy postrádající ochlupení.
Někdy to, co kultura zakrývá, erotizuje hranice toho, co zůstává odhaleno. Například ženský kotník byl v pozdně viktoriánské Anglii považován za erotický.
V tomto ohledu lze říci, že u průměrného člověka existuje určitý stupeň fetišistického vzrušení, který reaguje na určité tělesné rysy jako na známku přitažlivosti. Fetišistické vzrušení je však obecně považováno za problém pouze tehdy, pokud zasahuje do normálního sexuálního nebo společenského fungování. Někdy se termín „fetišismus“ používá pouze pro ty případy, kdy je sexuální vzrušení bez fetišismu nemožné.
Většina materiálů o fetišismu je ve vztahu k heterosexuálním mužům, přičemž většina fetišizovaných objektů jsou položky s vysokou femme, jako je spodní prádlo, punčochy a podpatky. Donedávna se o tom, že by ženy někdy měly fetiše, příliš nehovořilo.
Nicméně vizuální mapa fetišů propojených pod vlaječkami označuje několik seskupení jako mající řadu obdivovatelek žen, jako je korzetářství a některé fetiše související s medicínou. Vzhledem k mužově vizuálnější povaze nejsou preference fetišistek žen nutně zrcadlovým obrazem preferencí mužských fetišistů; to, že mnoho mužů přitahují ženy na vysokých podpatcích, nemusí nutně znamenat, že mnoho žen přitahují muži ve stavebních botách.
Kniha Female Perversions, která pojednávala také o korzetářství a samořezání, pojednává částečně o „ženském transvestismu“. Uvedla příklady žen, které se vzrušily tím, že se oblékaly „drsně“, tedy zrcadlově jako mužský transvestický fetišismus, a žen, které se vzrušily tím, že se oblékaly velmi „femme“ způsobem, nebo paralelně s mužským transvestickým fetišismem.
Fetišismus nohou je nejčastější u homosexuálních (a bisexuálních) mužů. Což znamená, že muži, kteří mají fetiše pro (mužské) mužské nohy, jsou nejčastější.
Některé z fetišů, kde se fetišizuje obecně mužský atribut, jsou:
Většina sexuálních orientací, lidově nazývaných fetišismus, je jménem psychologů a mediků považována za normální variace lidské sexuality. Dokonce i ty orientace, které jsou potenciálními formami fetišismu, jsou obvykle považovány za neobjektivní, pokud se všechny zúčastněné osoby cítí pohodlně. Pouze pokud jsou splněna diagnostická kritéria podrobně popsaná níže, je lékařská diagnóza fetišismu oprávněná. Hlavní myšlenkou je, že fetišista není nemocný kvůli své závislosti, ale proto, že jí trpí.
Podle ICD-10-GM, verze 2005, je fetišismus užití neživých předmětů jako stimulu k dosažení sexuálního vzrušení a uspokojení. Odpovídající kód ICD pro fetišismus je F65.0. Diagnostická kritéria pro fetišismus jsou následující:
Je třeba poznamenat, že správná diagnóza ve smyslu příručky MKN stanoví hierarchický postup. To znamená, že nejprve musí být splněna kritéria pro F65, pak kritéria pro F65.0. Protože se kritéria neopakují v substrátech, může to být zaměnitelné s laiky nebo mediky, kteří nebyli poučeni v používání této příručky. Dále je třeba poznamenat, že podle MKN závislost na specifických částech nebo rysech lidského těla a dokonce „neživých“ částech mrtvol není za žádných okolností fetišismem, i když některé z nich mohou být formou parafilie.
Podle DSM-IV je fetišismus užití neživých předmětů nebo částí lidského těla jako podnětu k dosažení sexuálního vzrušení a uspokojení. Odpovídající DSM-kód pro fetišismus je 302,81, diagnostická kritéria jsou stejná jako u MKN. To znamená, že MKN a DSM se rozcházejí ve výkladu fetišismu s ohledem na části těla. To může vést k nedorozuměním při hodnocení publikací, které pocházejí z různých zemí a používají různé diagnostické příručky. V DSM příručce jsou všechna diagnostická kritéria uvedena v odpovídající části učebnice, tj. zde není potřeba žádné hierarchické zpracování.
Obě definice jsou výsledkem dlouhých diskusí a četných revizí. Dodnes se vedou argumenty o tom, zda je vůbec zapotřebí konkrétní diagnóza fetišismus, nebo zda stačí parafilie jako taková. Někteří požadují, aby byla diagnóza zcela zrušena, aby už nestigmatizovala fetišisty, např. projekt ReviseF65. Jiní požadují, aby byla specifikována ještě více, aby se zabránilo tomu, že si ji vědci zamění s populárním používáním termínu fetišismus. A pak znovu, stále a stále badatelé tvrdí, že by měla být rozšířena i na další sexuální orientace, jako je závislost na slovech nebo ohni.
Existují dvě možné léčby fetišismu: kognitivní terapie a psychoanalýza. Obě mohou být podpořeny dodatečnou medikamentózní léčbou.
Kognitivní terapie se snaží změnit pacientovo chování, aniž by analyzovala, jak a proč se projevuje. Je založena na myšlence, že fetišismus je výsledkem kondicionování nebo imprintingu. Terapie není schopna sama změnit pacientovu sexuální preferenci, ale může pouze potlačit výsledné nežádoucí chování.
Jednou z možných terapií je averzivní kondicionování: pacient je konfrontován se svým fetišem a jakmile začne sexuální vzrušení, je vystaven nepříjemnému podnětu. Uvádí se, že v dřívějších dobách byly jako averzivní podnět používány bolestivé podněty, jako jsou elektrické šoky. Dnes jsou běžným averzivním podnětem fotografie, které ukazují nepříjemné scény, jako jsou například vepsané do genitálií. Ve variantě zvané asistovaná averzivní kondicionování uvolňuje asistent odporné pachy jako averzivní podnět.
Další možnou terapií je technika zvaná myšlenkový stop: terapeut požádá pacienta, aby myslel na svůj fetiš a náhle vykřikne „stop!“. Pacient bude podrážděný, jeho myšlenková linie bude narušena. Po analýze účinků náhlého společného rozchodu terapeut naučí pacienta používat tuto techniku sám, aby přerušil myšlenky na svůj fetiš a tím zabránil nežádoucímu chování.
Psychoanalýza se snaží odhalit traumatický nevědomý zážitek, který způsobil fetišismus v první instanci. Přinášení tohoto nevědomého poznání do svědomí a tím umožnění pacientovi racionálně a emocionálně pracovat na svém traumatu ho zbaví jeho problémů. Na rozdíl od kognitivní terapie řeší psychoanalýza samotnou příčinu.
Existují všestranné pokusy o tento proces analýzy, včetně talk terapie, analýzy snů a herní terapie. Která metoda bude zvolena, závisí na samotném problému, postoji a reakcích pacienta na určité metody a vzdělání a preferencích terapeuta.
Přesněji řečeno, v psychoanalýze je fetiš to poslední, co malý chlapec vidí, než zjistí, že ženy nemají penis. Erotické vzrušení z prvního chlapcova pozorování svlékající se dívky nebo ženy se stává traumatickým, když zjistí, že kastrace je přece jen reálná hrozba. To, co se stalo rostoucím vzrušením, se náhle změní v hrůzu. Dítě se pak upíná na okamžik zvýšeného vzrušení těsně před traumatem. Obvykle se jedná o spodní prádlo nebo nohy, ale může to být cokoliv.
V nejpřísnější definici nemohou být druhotné sexuální projevy, jako jsou prsa a hýždě, považovány za fetiše.
Léčebná léčba zahrnuje různé formy léků, které inhibují tvorbu pohlavních steroidů, především mužského testosteronu a ženského estrogenu. Snížením hladiny pohlavních steroidů se snižuje sexuální touha. Pacient tak získává schopnost soustředit se na svůj fetiš a rozumně zpracovávat své vlastní myšlenky, aniž by byl rozptylován sexuálním vzrušením. Aplikace také může pacientovi poskytnout úlevu v každodenním životě, což mu umožní ignorovat jeho fetiš a vrátit se zpět ke každodenní rutině.
Ačkoli probíhající výzkum prokázal pozitivní výsledky v jednotlivých případových studiích s některými léky, např. s topiramátem, zatím neexistuje žádný lék, který by se zabýval samotným fetišismem. Fyzická léčba je proto vhodná pouze na podporu jedné z psychologických metod.
V několika málo případech se ukázalo, že operace mozku je lékem proti fetišismu. Je však třeba poznamenat, že tyto operace byly vždy způsobeny jinou diagnózou, jako je epilepsie, a úleva od fetišismu byla pouhým vedlejším účinkem. I když někteří považují stavbu mozku za možnou příčinu fetišismu, operace se nikdy nepovažuje za možnou léčbu.