Obnovený Stoa v Aténách.
Zeno z Citia založil Stoicismus jako filozofickou školu v roce 301 př. n. l. a pokračoval jako důležitý vliv na helénistické myšlení a život až do roku 529, kdy byly všechny školy filozofie nařízeny křesťanským císařem Justiniánem I.
Učí, že sebeovládání a odpoutání se od rušivých emocí, někdy interpretované jako lhostejnost k potěšení nebo bolesti, umožňuje člověku stát se jasným myslitelem, vyrovnaným a nezaujatým. V praxi je stoicismus určen k tomu, aby propůjčil jedinci ctnost, moudrost a integritu charakteru. Studenti jsou vedeni k altruismu i k psychologické nezávislosti na společnosti, považují ji za neukázněnou a často nerozumnou entitu a zároveň podporují aktivní zapojení do zlepšování společnosti.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]
Ctnost, rozum a přírodní zákon jsou prvotní direktivy. Ovládnutím vášní a emocí stoici věří, že je možné překonat nesváry vnějšího světa a najít mír v sobě samém. Stoicismus tvrdí, že vášeň překrucuje pravdu a že hledání pravdy je ctnostné. Řečtí filozofové jako Cleanthes, Chrysippus a později římští myslitelé jako Cicero, Musonius Rufus, Seneca mladší, Marcus Aurelius, Cato mladší, Dio Chrysostom a Epiktétos jsou spojováni se stoicismem. V Cicerově případě je třeba zdůraznit, že i když sdílel mnoho morálních zásad stoicismu, sám nebyl stoikem, ale eklektikem. Stoická filozofie je obvykle v kontrastu s epikurejstvím.
Stoikové rozdělují rozum podle své filosofie na tři části: etiku, logiku a fyziku. Zeno je prý první, kdo tímto způsobem rozdělil výuku filosofie, a toto rozdělení na tři části bylo zachováno po celou stoickou historii.
Stoicismus se poprvé objevil v Athénách v helénistickém období kolem roku 301 př. n. l. a byl zaveden Zenem z Citia. Učil ve slavné stoa poikile (malovaná veranda), podle které dostala jeho filozofie své jméno. Ústředním bodem jeho učení byl zákon morálky, který je stejný jako příroda. Během své počáteční fáze byl stoicismus obecně vnímán jako návrat k přírodě, hnutí kritické vůči pověrám a tabu. Filosofický odstup také zahrnoval bolest a neštěstí, dobré nebo špatné zkušenosti, stejně jako život nebo smrt. Zeno často zpochybňoval zákazy, tradice a zvyky. Další zásadou byl důraz kladený na lásku ke všem ostatním bytostem.
Jeho myšlenky se vyvinuly z myšlenek Cyniků, jejichž zakladatel, Antisthenes, byl žákem Sokrata. Zenův nejvlivnější následovník byl Chrýsippos, který byl zodpovědný za formování toho, co dnes nazýváme stoicismem.
Stoikové poskytovali jednotný popis světa, sestávající z formální logiky, materialistické fyziky a naturalistické etiky. Z nich zdůrazňovali etiku jako hlavní ohnisko lidského poznání, ačkoli jejich logické teorie měly být pro mnoho pozdějších filozofů zajímavější. Pozdější římští stoikové se zaměřovali na podporu života v harmonii uvnitř vesmíru, nad nímž člověk nemá přímou kontrolu. Moderní filozofie, na rozdíl od původního stoicismu, často spojuje stoicismus s determinismem, na rozdíl od židovsko-křesťanské doktríny svobodné vůle.
Starověcí stoikové jsou často nepochopeni, protože termíny, které používali, se v minulosti vztahovaly k jiným pojmům než v současnosti. Slovo stoik začalo znamenat nevzrušený nebo lhostejný k bolesti, protože stoická etika učila svobodu od vášně následováním rozumu. Stoikové se však nesnažili uhasit emoce, jen se vyhýbali emocionálním potížím rozvíjením jasného úsudku a vnitřního klidu pilným procvičováním logiky, reflexe a koncentrace.
Základem stoické etiky, vypůjčené od cyniků, je to, že dobro spočívá ve stavu samotné duše; v moudrosti a sebeovládání. Stoická etika zdůraznila pravidlo: „Následuj, kam vede rozum.“ Je tedy třeba usilovat o to, abychom se osvobodili od vášní, majíce na paměti, že starověký význam vášně byl „úzkost“ nebo „utrpení“ – poněkud odlišný od moderního užití tohoto slova.
Myšlenkou bylo osvobodit se od utrpení (které stoikové nazývali vášní) prostřednictvím apatie (απαθεια) (řecky) nebo apatie, kde se apatie chápala v prastarém smyslu – být objektivní nebo mít „jasný úsudek“ – spíše než prostá lhostejnost, jak apatie naznačuje dnes. Stoické koncepty vášně a apatie jsou analogické buddhistickým ušlechtilým pravdám; Veškerý život má utrpení (Dukkha), utrpení je zakořeněno v vášni a touze (Samudaya), meditace a ctnost mohou osvobodit člověka od utrpení (Nirodha a Marga). Je také analogické s koncepty v Bhagavadgítě, hinduistickém písmu, které zdůrazňují povznést se nad duality jako potěšení-bolest, výhra-prohra, aby člověk mohl plnit své povinnosti.
Stoický rozum totiž neznamenal jen použití logiky, ale také pochopení procesů přírody – log neboli univerzálního rozumu, který je vlastní všem věcem. Žít podle rozumu a ctnosti, jak zastávali, znamená žít v harmonii s božským řádem vesmíru, v uznání společného rozumu a základní hodnoty všech lidí. Čtyři hlavní ctnosti stoické filozofie jsou moudrost (Sofie), odvaha (Andreia), spravedlnost (Dikaiosyne) a umírněnost (Sophrosyne), klasifikace odvozená z Platónova učení.
Po Sokratovi stoikové zastávali názor, že neštěstí a zlo jsou výsledkem nevědomosti. Je-li někdo nevlídný, je to proto, že si neuvědomuje svůj vlastní univerzální rozum. Stejně tak je-li někdo nešťastný, je to proto, že zapomněl, jak příroda vlastně funguje. Řešením zla a neštěstí je pak praxe stoické filozofie – zkoumat vlastní úsudky a chování a určit, kde se odchýlily od univerzálního rozumu přírody.
Filosofie pro stoika není jen soubor přesvědčení nebo etických nároků, je to způsob života zahrnující neustálé cvičení a trénink (nebo askezi, viz askezi). Stoické filozofické a duchovní praktiky zahrnovaly logiku, sokratovský dialog a sebedialog, rozjímání nad smrtí, trénink pozornosti k setrvání v přítomném okamžiku (podobně jako některé formy východní meditace), každodenní přemýšlení o každodenních problémech a možných řešeních a tak dále. Filosofie pro stoika je aktivní proces neustálého cvičení a připomínání sebe sama.
V Meditacích definuje Marcus Aurelius několik takových praktik. Například v knize II, části 1:
Charakteristickým rysem stoicismu je jeho kosmopolitismus. Všichni lidé jsou projevem jediného univerzálního ducha a měli by podle stoiků žít v bratrské lásce a ochotně si pomáhat. Zastávali názor, že vnější rozdíly, jako je hodnost a bohatství, nemají ve společenských vztazích žádný význam. Stoici tak před nástupem křesťanství uznávali a obhajovali bratrství lidstva a přirozenou rovnost všech lidských bytostí. Stoicismus se stal nejvlivnější školou řecko-římského světa a vytvořil řadu pozoruhodných spisovatelů a osobností, jako Cato mladší a Epiktétos.
Zejména se proslavili naléháním na shovívavost vůči otrokům. Seneca vydíral: „Laskavě si pamatujte, že ten, koho nazýváte svým otrokem, pochází ze stejného rodu, je usmíván stejným nebem a za stejných podmínek jako vy dýchá, žije a umírá.“
Vliv stoicismu na křesťanství
Ačkoli byl stoicismus mnohými ranými otci církve považován za součást filozofického úpadku starověkého světa, mnohé jeho prvky byly ve vysoké úctě, zejména přírodní zákon, který je hlavní součástí římskokatolické a raně americké doktríny sekulární veřejné morálky. Ústřední stoická myšlenka log ovlivnila křesťanské myšlení. Stoická definice ctnosti jako souladu vůle s racionálním uspořádáním světa má paralely s tradiční křesťanskou morálkou. Stoický kosmopolitismus ovlivnil Augustina z Hippa v pojetí Božího města. Stoicismus ovlivnil křesťanského Boethia v jeho knize Utěšování filozofie, která prosazuje křesťanskou morálku prostřednictvím sekulární filozofie; tato kniha měla velký vliv ve středověku.