Kniha Arthura Schopenhauera O vidění a barvách (Über das Sehn und die Farben) vyšla v květnu 1816, když bylo autorovi 28 let. Vycházela z Goethovy teorie barev, jak ji vyložil ve své Teorii barev z roku 1810.
Počáteční základ Schopenhauerovy teorie barev pochází z Goethovy kapitoly o fyziologických barvách, která pojednává o třech hlavních párech kontrastních barev: červená/zelená, oranžová/modrá a žlutá/fialová. To je v kontrastu s obvyklým důrazem na Newtonových sedm barev newtonovského spektra. V souladu s Aristotelem Schopenhauer usoudil, že barvy vznikají směsí stínové, zakalené temnoty se světlem. S bílou a černou v každém extrému stupnice jsou barvy uspořádány do řady podle matematického poměru mezi podíly světla a tmy. Schopenhauer souhlasil s Goethovým tvrzením, že oko směřuje k celkovému součtu, který se skládá z barvy plus jejího dodatečného obrazu. Schopenhauer uspořádal barvy tak, aby součet jakékoliv barvy a jejího dodatečného obrazu vždy odpovídal jednotě. Kompletní činnost sítnice produkuje bílou. Když je činnost sítnice rozdělena, část činnosti sítnice, která je neaktivní a není stimulována do barvy, může být viděna jako přízračný doplňkový dozvuk, který on a Goethe nazývají (fyziologickým) spektrem.
Na čajových dýcháncích své matky ve Výmaru se Schopenhauer setkal s Goethem v roce 1813. V listopadu Goethe pogratuloval Schopenhauerovi k jeho doktorské disertační práci O čtyřnásobném kořenu principu dostatečného rozumu. Oba muži sdíleli názor, že vizuální znázornění přináší více znalostí než pojmy. V zimě 1813/1814 Goethe osobně předvedl Schopenhauerovi své barevné experimenty a diskutovali spolu o teorii barev. Goethe povzbuzoval Schopenhauera, aby napsal O vidění a barvách. Schopenhauer to napsal během několika týdnů, když žil v Drážďanech v roce 1815. Poté, co to bylo zveřejněno, v červenci 1815, Goethe odmítl několik Schopenhauerových závěrů, zejména pokud jde o to, zda bílá je směsí barev. Byl také zklamán, že Schopenhauer považoval celé téma barev za podružnou záležitost. Schopenhauer psal, jako by Goethe pouze shromažďoval data, zatímco Schopenhauer poskytoval skutečnou teorii. Zásadní rozdíl mezi oběma muži byl v tom, že Goethe považoval barvu za objektivní vlastnost světla a tmy. Schopenhauerův kantovský transcendentální idealismus byl proti Goethovu realismu. Pro Schopenhauera byla barva subjektivní v tom, že existuje zcela v sítnici diváka. Jako taková může být různými způsoby vzrušena vnějšími podněty nebo vnitřními tělesnými podmínkami. Světlo je pouze jedním druhem barevného podnětu.
V roce 1830 vydal Schopenhauer revizi své teorie barev. Název zněl Theoria colorum Physiologica, eademque primaria (Základní fyziologická teorie barev). Objevila se v Justus Radius’s Scriptores ophthalmologici minores (Menší oftalmologické spisy). „Nejde o pouhý překlad prvního vydání,“ napsal, „ale znatelně se od něj liší formou a prezentací a je také bohatě obohacen o předmět.“ Protože byl napsán latinsky, věřil, že zahraniční čtenáři budou schopni ocenit jeho hodnotu.
V roce 1854 vyšlo vylepšené druhé vydání knihy On Vision and Colors. V roce 1870 vyšlo třetí vydání, které editoval Julius Frauenstädt. V roce 1942 vyšel anglický překlad podplukovníka E. F. J. Payna v indickém Karáčí. Tento překlad byl znovu publikován v roce 1994 nakladatelstvím Berg Publishers, Inc., které editoval profesor David E. Cartwright.
Předmluva k druhému vydání
Přestože se tato práce zabývá především fyziologií, má filosofickou hodnotu. Při získávání poznatků o subjektivní povaze barev bude mít čtenář hlubší pochopení Kantovy doktríny a priori subjektivních, intelektuálních forem veškerého poznání. To je v protikladu k soudobému realismu, který prostě bere objektivní zkušenost jako pozitivně danou. Realismus nebere v úvahu, že právě skrze subjektivní existuje cíl. Pozorovatelův mozek stojí jako zeď mezi pozorujícím subjektem a skutečnou podstatou věcí.
Před diskusí o barvách je třeba učinit několik předběžných poznámek týkajících se vidění. V § 1 je ukázáno, že vnímání vnějškově vnímaných objektů v prostoru je produktem rozumového chápání poté, co bylo stimulováno vjemem ze smyslových orgánů. Tyto poznámky jsou nezbytné k tomu, aby byl čtenář přesvědčen, že barvy jsou výhradně v oku a jsou veskrze subjektivní
a)
Intuitivní vnímání, neboli znalost objektu, je intelektuální, nikoliv pouze smyslové. Intelektuální chápání považuje každý smyslový dojem v těle pozorovatele za pocházející z vnější příčiny. Tento přechod od účinku k příčině je poznáním čistého porozumění, nikoli racionálním závěrem nebo kombinací pojmů a úsudků podle logických zákonů. Poznání předmětu nikdy nevyplývá z pouhého dojmu, ale vždy z použití zákona kauzality a následně z pochopení. Zákon kauzality je jedinou formou chápání a předpokladem možnosti jakéhokoli objektivního vnímání.
Iluze nastává, když porozumění dostane neobvyklé vjemy. Pokud se vjemy stanou běžnými, iluze může zmizet.
Intelektuální porozumění, neboli znalost objektivní příčiny subjektivního pocitu, odlišuje zvířata od rostlin. Všechna zvířata jsou schopna intuitivně vnímat předměty.
Barva je obvykle připisována vnějším tělům. Nicméně barva je ve skutečnosti činnost oční sítnice. Je to pocit. Vnější tělo je vnímáno jako příčina pocitu barvy. Říkáme, „Tělo je červené.“ Ve skutečnosti ale existuje barva pouze v sítnici oka. Je oddělena od vnějšího objektu. Barva je pouhý pocit ve smyslovém orgánu. Vnější objekt je vnímán rozumovým chápáním jako příčina pocitů.
Newton, Goethe a všichni ostatní teoretici barev začali zkoumáním světelných a barevných těles s cílem najít příčinu barev. Měli začít zkoumáním efektu, daného jevu, změn v oku. , můžeme potom zkoumat vnější fyzikální a chemické příčiny těchto pocitů.
Reakce oka na vnější podnět je činnost, nikoli pasivní reakce. Je to činnost sítnice. Když sítnice oka získá plný dojem světla, nebo když se objeví bělost, je plně aktivní. Když světlo chybí, nebo když se objeví černota, sítnice je neaktivní.
Existují přechody na intenzitu nebo sílu aktivity sítnice, nebo reakce na vnější podnět. Nerozdělená aktivita sítnice je rozdělena na silnější nebo slabší stupně, pokud je stimulována čistým světlem nebo bělostí. Pokud je ovlivněna světlem, jsou stupně: Světlo – polostín – tma. Pokud je ovlivněna bělostí, jsou stupně: Bílá – šedá – černá. Tímto způsobem jsou vidět šedé. Intenzita nebo energie aktivity sítnice se zvyšuje, jak více světla nebo bělost stimuluje oko. Tyto přechody jsou umožněny kvantitativní intenzivní dělitelností aktivity sítnice.
Aktivita sítnice má také kvantitativní rozsáhlou dělitelnost. Celý rozsah sítnice je rozdělen na nespočet malých vedle sebe postavených míst nebo bodů. Každý bod je individuálně stimulován světlem nebo bělostí a reaguje samostatně. Oko může přijímat mnoho dojmů najednou, a tedy vedle sebe.
Kvalitativní dělení činnosti je zcela odlišné od dvou kvantitativních dělení. Dochází k němu, když je barva prezentována oku. Schopenhauer popsal způsob, jakým se různé body nebo místa na sítnici unavují z přílišné stimulace. Po upřeném pohledu na černou postavu na bílém pozadí se hyperaktivní a vzrušené body sítnice vyčerpávají a nereagují na stimulaci, když se oko konečně podívá jinam. Přízračný vzhled černého pozadí je viděn se světlou postavou. Pozice sítnice, které byly vyčerpány bělostí, se stávají zcela neaktivní. Pozice sítnice, které byly předtím odpočaté, jsou nyní snadno stimulovány. To vysvětluje dozvuk (fyziologické spektrum). Goethe i Schopenhauer používají slovo „spektrum“ [Spektrum], z latinského slova „spektrum“ znamenající „vzhled“ nebo „zjevení“, k označení dozvuku.
Pokud místo bílé upřeně hledíme na žlutou, pak je dozvuk neboli fyziologické barevné spektrum fialové. Žlutá, na rozdíl od bílé, plně nestimuluje a nevyčerpává činnost sítnice. Žlutá částečně stimuluje body na sítnici a ponechává tyto body částečně nestimulované. Činnost sítnice byla kvalitativně rozdělena a rozdělena na dvě části. Nestimulovaná část má za následek fialový dozvuk. Žlutá a fialová se vzájemně doplňují, protože dohromady vytvářejí plnou činnost sítnice. Žlutá je blíže bílé, takže aktivuje sítnici více než fialová, která je blíže černé.
Oranžová barva není tak blízká bílé. Neaktivuje sítnici tolik jako žlutá. Oranžový komplement je modrá, což je mnohem blíže bílé, než byla fialová. Červená barva je na půli cesty mezi bílou a černou. Červený komplement je zelená, která je také na půli cesty mezi bílou a černou. U červené a zelené se kvalitativně rozdělená aktivita sítnice skládá ze dvou stejných polovin.
Červená a zelená jsou dvě zcela stejné kvalitativní poloviny aktivity sítnice. Oranžová je 2/3 této aktivity a její doplněk, modrá, je pouze 1/3. Žlutá je ¾ plné aktivity a její doplněk, fialová, je pouze ¼.
Rozsah všech barev obsahuje souvislou řadu nesčetných odstínů, které se navzájem prolínají. Proč jsou červená, zelená, oranžová, modrá, žlutá a fialová pojmenována a považována za nejdůležitější? Protože reprezentují aktivitu sítnice v nejjednodušších zlomcích nebo poměrech. Totéž platí o sedmi základních tónech v hudební diatonické stupnici: do, re, mi, fa, sol, la, ti. Barva je kvalitativně rozdělená aktivita sítnice. Sítnice má přirozenou tendenci projevovat svou aktivitu zcela. Po částečné stimulaci sítnice je její zbývající doplněk aktivní jako fyziologické spektrum nebo dozvuk. Tímto způsobem je sítnice plně a zcela aktivní.
Znalost těchto šesti barev je vrozená v mysli. Jsou ideální a nikdy se nenacházejí v čisté přírodě, stejně jako pravidelné geometrické obrazce jsou vrozené. Máme je a priori v mysli jako měřítka, se kterými porovnáváme skutečné barvy. Tyto tři páry barev jsou čistými, subjektivními epikurejskými očekáváními, protože jsou vyjádřeny v jednoduchých, racionálních, aritmetických poměrech podobných sedmi tónům hudební stupnice a jejich racionálním vibračním číslům.
Černá a bílá nejsou barvy, protože nejsou zlomky a nepředstavují žádné kvalitativní dělení činnosti sítnice. Barvy se objevují v párech jako spojení barvy a jejího doplňku. Newtonovo dělení na sedm barev je absurdní, protože součet všech základních barev nemůže být liché číslo.
Kvalitativně rozdělená aktivita sítnice je polarita, stejně jako elektřina a magnetismus. Polarita sítnice je postupná, v čase, zatímco polarita ostatních je souběžná, v prostoru. Činnost sítnice, stejně jako Jin a Jang, je rozdělena na dvě části, které se navzájem podmiňují a snaží se o sjednocení. Červená, oranžová a žlutá by mohly být konvenčně označeny znaménkem plus. Zelená, modrá a fialová by mohly být záporné póly.
Podle Goetheho je barva jako odstín nebo šedá v tom, že je tmavší než bílá a jasnější než černá. Rozdíl mezi šedou a barvou je ale následující. Světlo je činnost sítnice. Tma je nečinnost sítnice. Šedá se objevuje, když se intenzita nebo síla činnosti sítnice zmenší. Barvy se objevují, když je celá činnost sítnice rozdělena do parciálních komplementárních pólů podle poměrů. Při čistě kvantitativním, intenzivním dělení činnosti sítnice dochází pouze k postupnému (ve stupních) zmenšování intenzity nebo síly plné činnosti sítnice. Nedochází k frakčnímu dělení činnosti v poměrech. Toto zmenšování síly v malých stupních má za následek šedé odstíny. Při kvalitativním frakčním dělení činnosti sítnice je však činnost části, která se jeví jako barva, nutně podmíněna nečinností komplementární frakční části. Polární kontrast mezi aktivní a neaktivní částí má za následek barvu. Živá parciální aktivita stimulovaného retinálního místa je podporována parciální neaktivitou téhož místa. Tma každé barvy se jeví jako její dozvuk, nebo spektrum. Naopak při pohledu na dozvuk, nebo fyziologické spektrum, je dříve existující barva faktorem ztmavení.
Newton poznal, že barva je tmavší než bílá nebo světlo. Chybně zkoumal světlo místo oka, cíl místo subjektivního. Přitom tvrdil, že světelné paprsky se skládají ze sedmi barevných paprsků. Těchto sedm bylo jako sedm intervalů hudební stupnice. Schopenhauer tvrdil, že existují pouze čtyři prizmatické barvy: fialová, modrá, žlutá a oranžová. Paprsky popsané Newtonem mají být různě barevné podle zákonů, které nemají nic společného s okem. Místo Newtonova rozdělení slunečního svitu na sedm paprsků Schopenhauer tvrdil, že barva je rozdělením oční sítnice na dvě komplementární části. Stejně jako Delfská věštírna, Koperník a Kant se Schopenhauer soustředil spíše na subjektivní než na cíl, na zážitek pozorovatele než na pozorovaný objekt. Obecně, věřil, subjektivní hledisko vede ke správným výsledkům.
Barvy nejsou ve světle. Barvy nejsou nic jiného než činnost oka, objevující se v polárních kontrastech. Filozofové vždy předpokládali, že barva patří spíše oku než věcem. Locke například tvrdil, že barva je v čele jeho seznamu druhotných vlastností.
Newtonova teorie má barvu jako okultní vlastnost. Schopenhauerova teorie tvrdí, že je více vysvětlující. Řekl, že každá barva je určitá + nebo − strana dělení aktivity sítnice, vyjádřená jako zlomek, který odráží pocit barvy.
Když je celá činnost oka zcela kvalitativně rozdělena, objeví se barva a její spektrum (pozůstatek) s maximální energií jako živé, jasné, oslnivé a zářivé. Pokud však rozdělení není úplné, může část sítnice zůstat nerozdělená. Dochází ke spojení kvantitativního intenzivního rozdělení s kvalitativním rozdělením sítnice. Pokud je zbytek aktivní, pak se barva a její spektrum ztrácejí, jak přecházejí do bílé. Pokud je zbytek neaktivní, pak se barva a její spektrum ztrácejí, jak tmavnou do černé. Pokud je zbytek jen částečně neaktivní, pak barva ztrácí energii mísením s šedou.
Je-li činnost sítnice rozdělena bez zbytku, nebo je-li zbytek aktivní, pak barva a její spektrum (zadní obraz) jsou jasné nebo bledé. Když jsou taková barva a její spektrum sjednoceny, pak oko vidí čisté světlo nebo bílou. Například směs jasné nebo světle červené a zelené na stejném místě sítnice má za následek dojem, že tam je světlo nebo bílá. Bílá nemůže být vytvořena smícháním barevných pigmentů. U barev z hranolu však může být produkce bílé prokázána použitím směsi barevného světla z každého ze tří hlavních párů doplňkových barev: červeno-zelená, oranžovo-modrá nebo žluto-fialová. Bílá může být vytvořena ze dvou doplňkových protilehlých barev, když obě vnější příčiny barev budí stejné místo sítnice ve stejnou dobu. Newton tvrdil, že bílá může být vytvořena agregací jeho sedmi prizmatických barev. Omylem považoval barvu za světlou místo v oku. Bílá je výsledkem kombinace dvou protilehlých barev, protože jejich nečinnost, neboli tma, je odstraněna, když se obě aktivní části sítnice spojí.
Podle Newtona se musí lomené světlo jevit barevně. U achromatického refraktoru tomu tak ale není. Newtonští to vysvětlují tím, že korunní sklo achromatického refraktoru a křemenné sklo lomí světlo jako celek se stejnou intenzitou, ale jednotlivé barvy rozptylují jinak. Podle Schopenhauera achromatismus vzniká tehdy, když se lom vyskytuje v jednom směru v konkávní čočce a v jiném směru v konvexní čočce. Modrý pás pak překrývá oranžový pás, zatímco žlutou pokrývá fialový okraj. Kvalitativně rozdělená sítnice (barva) se tak znovu spojí v plné aktivitě, což vede k achromatismu (absenci barvy).
Pokud se pozorovatel podívá hranolem na bílý disk na černém pozadí, jsou vidět dva vedlejší obrázky. Je to způsobeno dvojitým lomem, protože světlo se dvakrát ohýbá, při vstupu do hranolu a jeho opouštění. Při tomto dvojitém lomu se dva vedlejší obrázky objevují jako jeden nad a jeden pod hlavním obrázkem. Vzdálenost dvou vedlejších obrázků od hlavního obrázku odpovídá rozptylu Newtonianů. Rozšíření nebo zúžení barevných pásů jsou však nedůležité vlastnosti, které se liší podle typu látky lámající světlo, která je použita. Horní část horního obrázku je fialová. Pod fialovou je modrá. Dolní část spodního obrázku je oranžová. Nad oranžovou je žlutá. Tímto způsobem, spolu s bílým diskem a černým pozadím, se objevují čtyři prizmatické barvy: fialová, modrá, žlutá a oranžová. To je v rozporu s Newtonovým tvrzením, že existuje sedm prizmatických barev. Protože horní obrázek překrývá černou, je vidět jako fialová. Tam, kde překrývá bílou, je vnímán jako modrý. Protože dolní obrázek překrývá černou, je vnímán jako oranžový. Tam, kde překrývá bílou, je vnímán jako žlutý. To ukazuje, jak vznikají barvy, když se obrázek mísí buď se světlostí nebo tmavostí, v souladu s Goethovými tvrzeními.
Při operaci zdravého oka dochází často najednou ke třem druhům dělení retinální aktivity. (1) Kvantitativní intenzivní dělení se spojuje s kvalitativním dělením, jehož výsledkem je ztráta barevné energie a odchylka směrem k bledosti nebo tmavosti; (2) Po excitaci zevním stimulantem se kvantitativní extenzivní dělení spojuje s kvalitativním dělením, jehož výsledkem je, že sítnice je pokryta mnoha různými vedle sebe postavenými místy barevného vnímání; (3) Po ukončení stimulace se na každém místě sítnice objeví dozvuk (fyziologické spektrum).
Afterimages (spektra) se objevují po mechanickém šoku do oka. Činnost oka je křečovitě rozdělena. Z oslnění nebo oslnění se objevují přechodná patologická spektra. Činnost sítnice je neuspořádaná z nadměrné stimulace. Oslněné oko vidí červeně při pohledu na jas a zeleně při pohledu do tmy. Činnost sítnice je silně rozdělena silnou stimulací. Když se oko namáhá vidět v tlumeném světle, sítnice je dobrovolně aktivována a intenzivně rozdělena. Modré brýle neutralizují účinek oranžového světla svíček a vytvářejí účinek denního světla. Dodatečný důkaz subjektivní povahy barvy, totiž že je funkcí samotného oka a je pouze sekundárně spojena s vnějšími objekty, je dán daguerrotypií. Objektivně ukazuje, že barva není pro vzhled objektu podstatná. Také lidé, kteří jsou barvoslepí, by viděli barvu, pokud by byla v objektu a ne v oku.
Fyzické barvy jsou dočasné. Existují, když se světlo kombinuje s zakalenými průhlednými nebo průsvitnými médii, jako je kouř, mlha nebo skleněný hranol. Jsou srozumitelné, protože víme, že vyplývají z části kvalitativního dělení činnosti sítnice. Světlo je vnější fyzický podnět činnosti sítnice. Čím více toho víme o účinku (barva jako fyziologický fakt), tím více můžeme a priori vědět o jeho vnější příčině. (1) Vnější podnět může pouze dráždit barvu, což je polární dělení sítnice. (2) Neexistují žádné jednotlivé barvy. Barvy přicházejí v párech, protože každá barva je kvalitativní částí plné činnosti sítnice. Zbývající část je doplňková barva barvy. (3) Existuje nekonečný počet barev. Tři páry se však odlišují vlastními názvy, protože činnost sítnice je rozdělena dvojčlenně v racionálním poměru, který se skládá z jednoduchých čísel. (4) Vnější příčina barvy, působící jako podnět, musí být schopna být změněna a nekonečně modifikována, nakolik může být aktivita sítnice nekonečně kvalitativně rozdělena. (5) V oku je barva zakaleným odstínem bílé. Tento odstín je klidová část sítnice, zatímco druhá část sítnice je aktivní. Newtonova teorie tvrdí, že každá prizmatická barva je 1/7 celého světla. Pokud se předpokládá nekonečný počet namísto sedmi světelných paprsků, pak by každá barva byla nekonečně malým zlomkem celého světla. Schopenhauerova teorie však tvrdí, že žlutá je ¾ stejně jasná jako bílá. Oranžová je 2/3, červená je ½, zelená je ½, modrá je 1/3 a fialová je ¼ stejně jasná jako bílá. Vnější příčinou barvy je zmenšené světlo, které dodává barvě právě tolik světla, kolik dodává tmavosti barevnému doplňku. Na rozdíl od Goetheho není pro Schopenhauera primární jev, neboli mez vysvětlení, vnější příčinou, ale „organická schopnost sítnice nechat svou nervovou aktivitu působit ve dvou kvalitativně opačných polovinách, někdy stejných, někdy nerovných…“.
Chemické barvy jsou trvanlivější vlastnosti vnějšího objektu, například červená barva jablka. Chemická barva je nepochopitelná, protože neznáme její příčinu. Její vzhled je znám pouze ze zkušenosti a není podstatnou součástí objektu. Chemické barvy vyplývají ze změn na povrchu objektu. Nepatrná změna na povrchu může mít za následek jinou barvu. Barva proto není podstatnou vlastností objektu. To potvrzuje subjektivní povahu barvy.
Schopenhauer řekl, že se nemusí bát, že by jeho objevy byly připisovány předchozím myslitelům. „Neboť před rokem 1816 nikdy nikoho nenapadlo považovat barvu… za poloviční aktivitu sítnice, a podle toho přiřadit každé jednotlivé barvě její určitý číselný zlomek – zlomek, který s jinou barvou tvoří jednotu, tato jednota představuje bílou nebo plnou aktivitu sítnice.“ Schopenhauer kritizoval vědce za to, že si myslí, že barva existuje ve vnějších objektech, místo v oku diváka. Barvu jako vibrace éteru odmítl. Fraunhoferovy čáry podle Schopenhauera neexistují v samotném světle. Vyplývají z okrajů štěrbiny, kterou prochází světlo.
V roce 1841 napsal Schopenhauer dopis v angličtině Charlesi Locku Eastlakeovi, jehož anglický překlad Goethovy knihy o barvách byl nedávno recenzován v několika časopisech. Schopenhauer k dopisu připojil kopii své knihy O vidění a barvách. Krátce sdělil hlavní bod své knihy takto:
…jestliže s ohledem na číselné zlomky (činnosti sítnice), jimiž vyjadřuji 6 hlavních barev, uvažuješ o těchto barvách jednotlivě, pak zjistíš, že jedině touto, a žádnou jinou teorií na zemi, porozumíš zvláštnímu pocitu, který každá barva vyvolá ve tvém oku, a tak získáš vhled do samotné podstaty každé barvy, a barvy vůbec. Stejně tak má teorie sama o sobě dává pravý smysl, v němž je třeba pojmu komplementárních barev rozumět, tzn. že nemají žádný odkaz na světlo, nýbrž na sítnici, a nejsou redintegrací [obnovením] bílého světla, nýbrž úplným působením sítnice, která každou barvou podléhá bioddílu buď ve žluté (3/4) a fialové (1/4) nebo v oranžové (2/3) a modré (1/3) nebo v červené (1/2) a zelené (1/2). To je ve zkratce velké tajemství.
Zde vysvětlil, že barva vyplývá ze způsobu, jakým sítnice reaguje na pocit. Příčinou může být světlo nebo jiný tlak na sítnici. Frakce dvou komplementárních barev se sčítají do jednoty. Bílá je nerozdělená retinální aktivita.