Filozofická teorie akce se zabývá dohady o procesech způsobujících úmyslné (úmyslné) pohyby lidského těla více či méně složitého druhu. Tato oblast myšlení přitahuje velký zájem filozofů již od Aristotelovy Nicomachovy etiky (Třetí kniha). Stále častěji se úvahami o teorii akce zabývali učenci v oblasti společenských věd. S příchodem psychologie a později neurovědy je nyní mnoho dohadů o teorii akce podrobováno empirickému testování.
Základní akční teorie obvykle popisuje chování jako výsledek interakce mezi jednotlivým činitelem a situací. Jednotlivé touhy se spojují s přesvědčením o tom, jak mohou být touhy za daných okolností naplněny. Proces volby vede k uzákonění strategie chování, která slibuje optimální výsledky ve světle všech osobních tužeb.
Taková teorie prospektivní racionality je základem velké části ekonomie a dalších společenských věd v sofistikovanějším rámci Racionální volby. Akční teorie však často přesahuje argumenty o racionální úvaze člověka o nejlepším prostředku k dosažení známých cílů. Dlouholetý pojem zvyku znamená okamžitou aktivaci naučeného vzorce chování ve známých situacích bez racionálního zkoumání jeho předvídatelných důsledků. Podobně reflexy jako intuitivní, biologicky podložená volba strategií chování obchází uvažování. Dále ústřední pojmy jako vědomí, emoce, slabost vůle, morálka, pravidla a důvody pro jednání zaujímají v množství pojednání o akční teorii odlišné role.
Zatímco akční teoretici obecně používají jazyk kauzality při argumentaci o faktorech a procesech předcházejících lidskému chování, otázka plného kauzálního určení byla ústředním tématem sporů o smyslu svobodné vůle.
Koncepční diskuse se také točí kolem přesné definice akce ve filozofii. Učenci se mohou neshodnout na tom, které tělesné pohyby spadají do této kategorie a jak mají být shrnuty nebo rozloženy složité akce zahrnující několik kroků a různé zamýšlené důsledky.