Věštění je praxe předpovídání života, obvykle skupiny, pomocí mystických nebo přírodních prostředků a často pro komerční zisk. Často je spojováno s náboženskou praxí známou jako věštění.
Evropské a americké věštění
Cikáni věští. Faxové dřevořezy v Cosmographie Universelle Sebastiana Münstera: in folio, Basilej, 1552
Běžné metody používané pro věštění budoucnosti v Evropě a Americe zahrnují astromantii, horární astrologii, čtení kyvadla, čtení z lihové desky, tasseografii (čtení čajových lístků v šálku), kartografii (věštění z karet), čtení tarotu, krystalomancii (čtení z křišťálové koule), lithomanci (čtení kamenů nebo drahokamů) a chiromancii (palmistrii, čtení z dlaní). Poslední tři mají v lidové mysli tradiční asociace s Romy a Sinty (často nazývanými „cikáni“)
Jiná forma věštění, někdy nazývaná „čtení“ nebo „duchovní konzultace“, nespoléhá na použití konkrétních přístrojů nebo metod, ale spočívá v tom, že praktikující předává klientovi rady a předpovědi, které prý pocházejí z duchů nebo z vizí. Tato forma věštění je obzvláště populární v afroamerické komunitě.
Následující metody věštění se buď vyvinuly v Evropě a Americe, nebo jsou v současné době populární v západní kultuře. Všimněte si, že některé z těchto metod vznikly v Asii i jinde, ale všechny uvedené metody praktikují lidé evropského, euroamerického, afro-amerického a asijsko-amerického etnika.
V Evropě a Americe bylo věštění někdy považováno za náboženský hřích a jak náboženské zákazy, tak občanské zákony tuto praxi v určitých dobách a na určitých místech zakazovaly. Z těchto důvodů si mnoho většinových městských Evropanů a Američanů neuvědomuje, jak populární věštění u veřejnosti zůstává, a jsou překvapeni, když se dozvědí o celebritě nebo politikovi, který se za účelem rozhodování radí s věštkyní.
K typickým tématům, o nichž západní věštci předpovídají, patří budoucí romantické, finanční a plodné vyhlídky. Mohou být také vyzváni, aby pomohli při rozhodování o pracovních příležitostech, výsledku nemocí a plánech na manželství nebo rozvod.
Kromě předpovídání budoucnosti bude mnoho věštců také dávat „čtení postav“. Jedná se o krátké analýzy charakteru osoby a nemusí nutně zahrnovat konkrétní předpovědi budoucích událostí. Metody používané při čtení analýzy postav zahrnují numerologii, grafologii, palmistrii (pokud je subjekt přítomen) a astrologii. Předmětem čtení postav může být klient, který hledá sebepoznání, ale je celkem běžné, že věštkyně provádí čtení postav na budoucí partnerce klienta. V druhém případě, když je třetí strana posuzována z hlediska manželské kompatibility s klientem, dochází k prvku předpovídání, protože praktikující zkoumá budoucnost vztahu na základě postav obou stran.
Je zcela běžné, že mladé ženy vyhledávají věštkyně, když nastupují do dospělosti, a mnoho žen udržuje desítky let trvající vztahy se svými osobními čtenáři nebo věštkyněmi. Telefonické konzultace s věštkyněmi (účtované na telefonní účet volajícího za velmi vysoké sazby) rostly v popularitě během 90. let, ale nenahradily – a možná nikdy nenahradí – tradiční čtečky karet, čtečky čajových lístků, palmistky a duchovní čtenářky, které vidí své klienty v malých výkladních skříních nebo v okultních obchodech.
Fortune vyprávění jako podnikání v Severní Americe
Storefront jasnovidný věštec v Bostonu
Ronald H. Isaacs, americký rabín a autor, pojednávající o roli věštění ve společnosti, prohlásil: „Lidé od nepaměti toužili dozvědět se to, co je čeká v budoucnosti. Proto ve starověké civilizaci, a dokonce i dnes, kdy je věštění jako skutečné povolání, je lidstvo stále zvědavé na svou budoucnost, a to jak z čiré zvědavosti, tak i z touhy se na ni lépe připravit.“
Populární média jako New York Times vysvětlují svým americkým čtenářům, že ačkoli před 5000 lety byli věštci ceněnými poradci Asyřanů, během vzestupu Rozumu v 17. a 18. století ztratili respekt a úctu.
Se vzestupem komercialismu „prodej okultních praktik [přizpůsobených k přežití] v širší společnosti,“ tvrdí sociologové Danny L. a Lin Jorgensen. Ken Feingold, spisovatel knihy „Interaktivní umění jako věštění jako prodejní automat“, uvedl, že s vynálezem peněz se věštění stalo „soukromou službou, komoditou na trhu“.
Tiskové, televizní a online reklamy na věštce jsou dnes téměř stejně běžné jako reklamy na pomerančový džus a automobily. Jak napsal J. Peder Zane v New York Times v roce 1994: „Ať už jsou tři hodiny odpoledne nebo tři hodiny ráno, je tu Dionne Warwicková a její jasnovidní přátelé, kteří prodávají rady o lásce, penězích a úspěchu. V národě, kde síla krystalů a pravděpodobnost, že se poblíž vznášejí andělé, vzbuzují spíše rozjímání než posměch, asi nepřekvapí, že milion lidí ročně zavolá přátelům paní Warwickové.“
V roce 1994 psychická poradkyně Rosanna Rogersová z Clevelandu v Ohiu vysvětlila J. Pederu Zaneovi, že se s ní radila široká škála lidí: „Brambory nejsou jediní lidé, kteří hledají rady psychiků a astrologů. Jasnovidci mají vzkvétající byznys, který radí filadelfským bankéřům, hollywoodským právníkům a výkonným ředitelům společností z žebříčku Fortune 500… Kdyby lidé věděli, kolik lidí, zejména těch velmi bohatých a mocných, chodí k věštcům, jejich čelisti by propadly podlahou.“ Slečna Rogersová „tvrdí, že má ve svém rolodexu 4000 jmen.“
V roce 2000 spisovatel kanadského periodika Northern Echo poznamenal, že kanadská jasnovidka paní Jane Welbournová řekla, že „asi 90% lidí, které vidím, prožívá nějaký stres, nebo je něco trápí. Ať už je to pití, drogy, nemoc, finanční, nevěra nebo manželské problémy, obvykle se něco najde“.
V roce 1982 nabídl Danny Jorgensen, profesor náboženských studií na univerzitě v Jižní Floridě, duchovní vysvětlení popularity věštění budoucnosti. Řekl, že lidé navštěvují věštce nebo věštce, aby získali sebeporozumění. a poznání, které povede k osobní moci nebo úspěchu v nějakém aspektu života
O třináct let později, v roce 1995, nabídl Ken Feingold jiné vysvětlení, proč lidé vyhledávají věštce: „Toužíme znát činy jiných lidí a řešit vlastní konflikty týkající se rozhodnutí, která mají být učiněna, a naší účasti v sociálních skupinách a ekonomikách. … Zdá se, že jasnovidectví vyplynulo z našeho vědomí nevyhnutelnosti smrti. Myšlenka je jasná – víme, že náš čas je omezený a že chceme, aby se věci v našich životech odehrávaly v souladu s našimi přáními. Uvědomili jsme si, že naše přání mají malou moc, a hledali jsme technologie, jak získat znalosti o budoucnosti…získat moc nad našimi vlastními [životy].“
Důvody, proč se člověk radí s věštcem či věštkyní, jsou nakonec zprostředkovány kulturními očekáváními a osobními tužbami, a dokud není provedena statisticky přesná studie tohoto jevu, je otázka, proč se lidé radí s věštkyněmi, široce otevřená tvorbě názorů.
Tradiční věštci se liší v metodologii, zpravidla používají techniky, které jsou v jejich kulturách již dlouho zavedené, a splňují tak kulturní očekávání své klientely.
Ve Spojených státech a Kanadě je mezi klienty evropského původu oblíbená palmistrie a stejně jako u astrologie a čtení tarotových karet se zpravidla radí se specifickými problémy, které klienta trápí.
Může být nabídnuto i nenáboženské duchovní vedení. Americká jasnovidka jménem Catherine Adamsová napsala: „Mou filozofií je učit a praktikovat duchovní svobodu, což znamená, že máte své vlastní duchovní vedení, se kterým vám mohu pomoci se spojit.“
V afroamerické komunitě, kde mnoho lidí praktikuje folrm lidové magie zvané hoodoo nebo rootworking, může po sezení s věštěním nebo „čtení“ pro klienta následovat praktické vedení v kouzlení a křesťanské modlitbě, a to prostřednictvím procesu zvaného „magické koučování“.
Kromě sdílení a vysvětlování svých vizí mohou věštci působit také jako poradci, když diskutují o problémech svých klientů a nabízejí jim rady. Chtějí, aby jejich klienti uplatňovali svou vlastní vůli.
Někteří se živí výhradně věštěním, jiní mají jedno nebo více zaměstnání a jejich druhé zaměstnání se může, ale nemusí, týkat povolání věštce. V roce 1982 Danny L. a Lin Jorgensen zjistili, že „zatímco mezi [těmito druhotnými] povoláními existují značné rozdíly, [věštci na částečný úvazek] jsou nadměrně zastoupeni v oborech lidské služby: poradenství, sociální práce, výuka, zdravotní péče“. Titíž autoři, kteří provedli omezený průzkum severoamerických věštců, zjistili, že většina věštců je vdaná a má děti a několik z nich si nárokuje absolventské tituly. „Navštěvují filmy, sledují televizi, pracují v běžných zaměstnáních, nakupují v K-Martu, někdy jedí v McDonaldu a když jsou vážně nemocní, chodí do nemocnice.“
V roce 1982 sociologové Danny L. a Lin Jorgensen zjistili, že „když je to rozumné, [věštci] dodržují místní zákony a kupují si živnostenské oprávnění“. Ve Spojených státech však různé místní a státní zákony omezují věštění, vyžadují licencování nebo svazování věštců nebo vyžadují používání terminologie, která se vyhýbá termínu „věštec“ ve prospěch termínů jako „duchovní poradce“ nebo „psychický konzultant“. Existují také zákony, které tuto praxi v některých okresech přímo zakazují.
Například věštění budoucnosti je ve státě New York přestupek třídy B. Podle zákona státu New York, S 165.35:
Tvůrci zákona, kteří tento statut sepsali, uznali, že věštci se neomezují na „představení nebo výstavu pouze za účelem zábavy nebo pobavení“ a že lidé budou nadále vyhledávat věštce i přesto, že věštci jednají v rozporu se zákonem.
Přestože existuje řada vzdělávacích a certifikačních programů nabízených severoamerickým věštcům, většina praktikujících nevyhledává výukové programy nebo neukazuje oficiální dokumentaci o výcviku, ale místo toho se spoléhá na údajné rodinné učení, přirozené schopnosti, osobní zkušenosti a ústní podání jako záruky jejich způsobilosti a nadání pro povolání.
Pouliční kartářka se radí s klientem v Taichungu na Tchaj-wanu
Čínský Fortune Telling, známý spíše jako suan ming (čínsky: ]] 命, doslova „počítání osudu“), využíval během dynastických období mnoho různých technik věštění. V Číně, na Tchaj-wanu a v Hongkongu jsou dodnes v praxi čtyři hlavní metody, které se díky své přesnosti a popularitě používají i nadále. V průběhu času se některé z těchto konceptů přesunuly do korejské, japonské a vietnamské kultury pod jinými názvy. Například „Saju“ v Koreji je stejné jako čínská metoda čtyř pilířů.
V čínské společnosti je věštění budoucnosti respektovanou a důležitou součástí sociální a podnikatelské kultury. Věštci tak často přijímají roli, která je rovnocenná manažerským konzultantům a psychoterapeutům v západní společnosti. Jako konzultanti managementu radí podnikatelům s obchodními a investičními rozhodnutími. Mnoho významných obchodních rozhodnutí zahrnuje vstup věštců. Jejich sociální role umožňuje umístit rizika rozhodování mimo organizaci a poskytuje mechanismus rychlého náhodného rozhodování mezi několika stejně užitečnými možnostmi. Jako psychoterapeuti pomáhají lidem diskutovat a řešit osobní problémy bez stigmatu nemoci.
Slavné čínské rčení kartářky
Zjednodušená čínština:一命日运三风水日积阴德五读书
Pinyin: yi1 ming4 er4 yun4 san1 feng1 shui3 si4 ji1 yin1 de2 wu3 du2 shu1
Jyutping: jat1 meng6 ji6 wan6 saam1 fung1 seoi2 sei3 zik1 jam1 dak1 ng5 duk6 syu1
Výše uvedený citát, vztahující se k „pěti složkám“ dobrého či zlého osudu daného jedince, je kulturně považován za pocházející od Su Š‘ z dynastie Sung. V čínské kultuře zůstává dodnes populární. Skutečné interpretace tohoto citátu se liší, protože neexistuje žádný klasický text, který by vysvětloval, co Su Š‘ skutečně myslel. Někteří tvrdí, že to znamenalo, že osud člověka je pod jeho vlastní kontrolou, protože „pět složek“ osudu je matematicky o jednu více než klasické čtyři pilíře osudu, z čehož vyplývá, že jednotlivci mají kontrolu nad svou budoucností na vrozených „narozených“ osudech. Jiné interpretace mohou naznačovat, že pořadí, v jakém jsou jednotlivé složky uvedeny, je důležité pro určení průběhu života člověka: Například vzdělání (páté jmění) není užitečné, pokud vás osud (první jmění) nepostaví na správné místo na začátku vašeho života. Jiné výklady mohou naznačovat, že pořadí není vlastní pořadí, ale že jsou jen výčtem pěti složek jmění člověka.
V africké společnosti vyhledává mnoho lidí věštce pravidelně. Neexistují žádné zákazy této praxe. Ti, kteří se živí věštěním, jsou vyhledáváni také pro svou moudrost jako rádci a pro své znalosti bylinné medicíny.
Ti, kteří věří, že je možné, aby praktikující věštil nebo předpovídal budoucnost klientům, mohou mít proti této praxi náboženské námitky. Například existují křesťané, kteří věří, že věštění je v Bibli zakázáno.
Ti, kteří nevěří, že věštci skutečně dokážou číst budoucnost, mohou věřit, že popularitu a neoficiální přesnost věštění vysvětluje několik dalších faktorů: