V psychologii je genetická paměť paměť přítomná při narození, která existuje bez smyslových zkušeností a která se do genomu začleňuje po dlouhou dobu. Je založena na myšlence, že běžné zkušenosti druhu se do jeho genetického kódu začleňují nikoliv Lamarckovým procesem, který kóduje specifické vzpomínky, ale mnohem vágnější tendencí kódovat připravenost reagovat určitým způsobem na určité podněty.
Genetická paměť se odvolává na vysvětlení rasové paměti, kterou postuloval Carl Jung. V Jungově psychologii jsou rasové vzpomínky domnělými vzpomínkami, pocity a myšlenkami zděděnými po našich předcích jako součást „kolektivního nevědomí“.
Genetická paměť a jazyk
Jazyk je v moderním pojetí považován pouze za částečný produkt genetické paměti. Skutečnost, že lidé mohou mít jazyky, je vlastností nervové soustavy, která je přítomna při narození, a má tedy fylogenetický charakter. Vnímání konkrétního souboru fonémů specifického pro rodný jazyk se však vyvíjí až během ontogeneze. Neexistuje žádná genetická predispozice k fonematickému složení jednotlivých jazyků. Děti v určité zemi nejsou geneticky predisponovány k tomu, aby mluvily jazyky této země, což dodává další váhu tvrzení, že genetická paměť není lamarckovská.
Na rozdíl od moderního pohledu považovali biologové v 19. století genetickou paměť za spojení paměti a dědičnosti a považovali ji za Lamarckův mechanismus. Například Ribot v roce 1881 zastával názor, že psychologická a genetická paměť jsou založeny na společném mechanismu a že první se od druhé liší pouze tím, že interaguje s vědomím. Hering a Semon rozvinuli obecné teorie paměti, přičemž druhý jmenovaný přišel s myšlenkou engramu a s ním spojenými procesy engrafie a ekografie. Semon rozdělil paměť na genetickou paměť a centrální nervovou paměť.
Tento názor z 19. století není zcela mrtvý, i když je v příkrém rozporu s myšlenkami neodarwinismu. V moderní psychologii je genetická paměť obecně považována za falešnou představu. V 21. století však k této myšlence přispěli psychologové jako Stuart A. Newman a Gerd B. Müller.
Někteří parapsychologové[Potřebný údaj] předpokládají, že specifické zkušenosti jsou zakódovány v genech, a navrhují to jako vysvětlení regrese do minulých životů. Většina parapsychologů to však obecně odmítá s odůvodněním, že v případech, kdy se uvažuje o regresi do minulých životů, nemají zkoumané osoby žádnou genetickou vazbu na osoby, do jejichž životů se údajně regresovalo, a že tato myšlenka není opodstatněná jako mechanismus vysvětlující, jak by se mohly vybavovat události z minulých životů lidí v okamžicích, kdy se jim narodily děti. Parapsychologové obecně souhlasí s biologickým názorem, že genetické znaky jsou dispoziční – tj. že pouze kódují dispozice reagovat určitým způsobem na podněty z prostředí, a nikoliv skutečné vzpomínky nebo zkušenosti.
– Všimněte si, že definice hovoří o „informacích založených na“ učení a zkušenostech, nikoli o učení a zkušenostech samotných.Z