Jistota může být definována buď (a) dokonalým poznáním, které má naprostou jistotu před chybou, nebo (b) duševním stavem bytí bez pochyb. [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]Objektivně definovaná jistota je naprostá kontinuita a platnost veškerého základního bádání, a to s nejvyšším stupněm přesnosti.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Něco je jisté jen tehdy, když nemůže dojít ke skepsi.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Filozofie (alespoň historicky) tento stav hledá. [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]Všeobecně se má za to, že jistota je neúspěšný historický podnik.
Tento článek je označen od srpna 2008.
Přesněji řečeno, jistota není vlastnost výroků, ale vlastnost lidí. „Jistota“ je emocionální stav, jako hněv, žárlivost nebo rozpaky. Když někdo řekne „B je jisté“, ve skutečnosti tím myslí „Jsem si jistý, že B“. To první se často používá v běžném jazyce, protože má rétorickou výhodu. Někdy se také používá k vyjádření toho, že velké množství lidí si je jisto B. Nicméně skutečnost, že jistota je emocionální stav, není v literatuře vždy brána v potaz. Pravdou je, že jistota je emocionální stav, kterého dosahuje mnoho lidí každý den. V tomto smyslu je jistota spojena s „vírou“ jako podobným stavem vědomí nebo emocí.
Tuto myšlenku podporuje neurovědec Robert Burton. Viz: Burton, Robert A. (2008). On Being Certain: Believing You Are Right Even When You’re Not. St. Martin’s Press, NY. ISBN-13: 978-0-312-35920-1
Sokrates, často považovaný za prvního skutečného filozofa, měl vyšší kritérium poznání než ostatní před ním. Skeptické problémy, s nimiž se ve své filosofii setkával, bral velmi vážně. V důsledku toho tvrdil, že nic neví. Sokrates často říkal, že jeho moudrost je omezena na vědomí vlastní nevědomosti.
Al-Ghazali- islámský teolog
Al-Ghazali byl v 11. století profesorem filozofie. Jeho kniha s názvem Nesouvislost filozofů představuje významný obrat v islámské epistemologii, protože Ghazali účinně objevil filozofický skepticismus, který by na Západě nebyl běžně k vidění až do doby Reného Descarta, George Berkeleyho a Davida Huma. Popsal nutnost dokázat platnost rozumu- nezávisle na rozumu. Pokusil se o to a neuspěl. Pochybnosti, které vnesl do svých základů poznání, nemohly být usmířeny pomocí filozofie. Bere to velmi vážně, rezignoval na svůj post na univerzitě, a trpěl vážnou psychosomatickou nemocí. Teprve když se stal náboženským súfistou, našel řešení svých filozofických problémů, které jsou založeny na islámském náboženství; toto setkání se skepsí vedlo Ghazálího k přijetí určité formy teologického příležitostného přístupu, nebo přesvědčení, že všechny kauzální události a interakce nejsou produktem materiálních konjunkcí, ale spíše bezprostřední a přítomné vůle Boží.
Descartovy Meditace o první filosofii je kniha, ve které Descartes nejprve odhazuje veškerou víru ve věci, které nejsou absolutně jisté, a pak se snaží zjistit, co lze s jistotou vědět.
Ačkoli fráze „Cogito, ergo sum“ je často připisována Descartovým Meditacím o první filosofii, ve skutečnosti je předložena v jeho Diskurze o metodě, nicméně vzhledem k důsledkům vyvození závěru v predikátu, změnil argument na „myslím, že existuji“; to se pak stává jeho první jistotou.
Ludwig Wittgenstein- 20. století
O jistotě je kniha Ludwiga Wittgensteina. Hlavním tématem práce je, že kontext hraje roli v epistemologii. Wittgenstein v celém díle prosazuje protizakladatelské poselství: že každé tvrzení může být zpochybněno, ale jistota je možná v určitém rámci. „Funkce, kterou [propozice] slouží v jazyce, je sloužit jako jakýsi rámec, v němž empirické propozice mohou dávat smysl“.
Viz induktivní logika, filozofie pravděpodobnosti, filozofie statistiky.
Základní krize matematiky
Zakládající krize matematiky byl počátkem 20. století je termín pro hledání řádných základů matematiky.
Po několika škol na filozofii matematiky běžel do obtíží jeden po druhém v 20. století, předpoklad, že matematika měla jakýkoli základ, který by mohl být uveden v matematice sama o sobě začala být silně zpochybněna.
Jeden pokus po druhém poskytovat nenapadnutelné základy pro matematiku bylo zjištěno, že trpí různými paradoxy (jako je Russell paradox) a být nekonzistentní: nežádoucí situace, ve které každý matematický tvrzení, které mohou být formulovány v navrhovaném systému (jako 2 + 2 = 5) může být také prokázáno v systému.
Různé myšlenkové školy o správném přístupu k základům matematiky byly ostře proti sobě. Vedoucí škola byla, že na formalistický přístup, z nichž David Hilbert byl nejpřednější zastánce, vyvrcholila v tom, co je známo jako Hilbert program, který myslel, aby uzemnění matematiky na malé bázi formálního systému ukázala zvuk metamatematické finitistické prostředky. Hlavním oponentem byl intuicionistická škola, vedená L. E. J. Brouwer, který rezolutně zavrhl formalismus jako nesmyslnou hru se symboly [Jak se odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]. Boj byl ostrý. V roce 1920 Hilbert podařilo mít Brouwer, koho považoval za hrozbu pro matematiku, odstraněny z redakční rady Mathematische Annalen, přední matematický časopis doby.
V jistém smyslu krize nebyla vyřešena, ale odezněla: většina matematiků buď nepracuje z axiomatických systémů, nebo pokud ano, nepochybuje o konzistenci ZFC, obecně jejich preferovaného axiomatického systému. Ve většině matematiky, jak je praktikována, různé logické paradoxy stejně nikdy nehrály roli a v těch oborech, ve kterých pracují (jako je logika a teorie kategorií), se jim lze vyhnout.
pro účely lidského života. — John Stuart Mill